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日本古代文学简史（一）草创期的古代神话与传说（《古记事》公元712年、《日本书记》）（二）“万叶”和歌与汉诗（《万叶集》公元800年前后、《怀风藻》）（三）日记、“散文”、物语（《土佐日记》公元935年、《枕草子》、《竹取物语》公元10世纪中叶、《源氏物语》公元1000年前后）（四）文化过度：中世文学（平安时代末年1192至江户时代1603，早期和歌盛行，末期出现民间话本、军记物语等）（五）近代的摇篮：江户文学（狂言、俳谐、假名草子）中国古代文学简史（一）上古时期：远古歌谣、远古神话。（二）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）（三）秦代文学：文坛寂寞（四）两汉时期：辞赋、乐府民歌、历史散文。（五）魏晋时期：诗歌（六）南北朝时期：诗歌、乐府民歌（七）唐诗（八）宋词（九）元曲（十）明清小说中国文学审美观儒家思想是以政治伦理为特征的。受其影响,古代文学成了维护统治阶级的政教工具。儒家中庸思想制约着文学的发展,形成了以“中和为美”的审美标准。追求“和、韵、味、气、趣、意、境等独特的审美风尚。日本文学审美观本民族长期受中国文明的熏陶，具有东方的审美意识。但孤岛的地理条件，使它产生了与大陆文化不同的具有独特民族性的传统文化。其思想的核心是来自神道的宗教观念。它与佛教思想、儒学道德观念相融合，产生了带有神佛、神儒精神内涵的传统审美意识。禅宗在日本文化史上产生了巨大的影响，禅宗所追求的“闲寂”、“空寂”、“幽玄”、“枯淡”的精神也成为日本文学所追求的精神。同时日本传统文学的美学特色是物哀与幽玄。中国文学的特点日本文学特点第一，日本文学形式在近代前大都是短小的，结构单纯。从古代开始，短歌形式的文学最为发达，后来发展为连歌、俳谐、俳句等，迄今不衰。日语音节、古调单纯，诗的形式不具备押韵的条件，因而日本诗歌极易与散文混同，形成散文诗化。日本随笔、日记文学，都很讲求文体的优美。散文的发展促进了短篇小说形式的物语的发达。即使长篇小说，其结构也是由短小形式组成的。日本作家在短小、单纯的结构中追求精炼的艺术表现手法。短短三两句的短歌或俳句，往往能准确地表达日本歌人、俳人的感情世界。第二，文学性格纤细、含蓄。日本作家追求的多是感情上的纤细的体验，表现的主要是日常的平淡的生活，在平淡朴素的生活中表达对社会对人生的冷静的思考中日文学比较中国的文学作品从原初开始就注意反映现实，表达士大夫阶层的作者的个人理想或是当时的社会现实。日本虽受中国文学影响，但却形成了不关注现实脱离政治的倾向。一、文学的创作主体二、文学所反映的内容三、文学所表现的风格，以“风骨”和“物哀”为主四、作为日本文学背景的传统思想倾向中国文学在产生之初就很注重与人的关系，关注文学内容所表现的社会性。从最早的“诗言志”到孔子的“兴、观、群、怨”说，从刘勰提出的“物之感人”到白居易的对上可“补察时政”对下可“泄导人情”等。这一切都可以说明中国文学主要反映以“人”和“人所处的社会”为中心。在日本由于创作主体主要是一些上层贵族，宫廷女官、隐士和市民，这些人多数都不关心政治，处于政治圈之外，也不必担心自己的饥寒饱暖，所以他们的作品中所反映的主客观世界自然就与中国不同。“不要靠近现实，在脱离现实的地方才有作为艺术的文学的趣味。而且，想在离开现实的地方去寻找‘风雅’，‘幽玄’和‘象征美’，这是日本艺术的一般倾向。”佛教尤其是禅。佛教对日本人的审美情趣文艺创作带来了深刻的精神影响，比如不重形式重精神，不重人工重自然，不重现实重想象，不重理性中悟性。”禅宗所追求的“闲寂”、“空寂”、“幽玄”、“枯淡”的精神也成为日本文化所追求的精神，这其中当然包括文学。这个时期的日本是战乱频繁的年代，因此许多躲避战乱的隐士开始出现，兴起了一个新的文学高峰，述说世事的无常成为作品内容的一个重要组成部分，由此确立了一种“无常”的美，形成了一种新的价值取向。独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。《竹里馆》松含风里声，花对池中影。《林园即事寄舍弟》）空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。《琳高台送黎拾遗》家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄王维小像书家中否。《杂诗二首》一悟寂为乐，此生闲有余。《饭覆釜山僧》王维作品鉴赏作品风格：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。诗中有画，画中有诗。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。（一）诗如画卷，美不胜收。王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美。神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。（二）情景交融，浑然天成。王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。抒情含蓄不露，自然流畅，蕴藉含蓄。（三）诗渗禅意，流动空灵。王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界。松尾芭蕉（1644年—1694年11月28日），本名松尾宗房，别号桃青、泊船堂、钧月庵、风罗坊等号称日本俳圣，三大古典俳人之首（另外是与谢芜村和小林一茶），江户时代的俳句大师，最大的贡献是将原先喜剧形式的俳谐的第一节，发展为被后人正冈子规称为“俳句”。他公认的功绩是把俳句形式推向顶峰，但是在他生活的时代，芭蕉以作为俳谐连歌（由一组诗人创作的半喜剧链接诗）诗人而著称。松尾芭蕉的作品鉴赏《古池塘》：古池塘青蛙跳入水音响。《小蚊》：陋室无长物，小蚊款嘉宾。《蝉》：静寂蝉声入岩石。《落花》：树下肉丝菜汤上飘飘洒落樱花瓣。《春雨》：绵绵春雨懒洋洋，故友不来不起床。《竹林》：大竹林里明月光，间闻杜鹃声感伤。《怀古》：昔日雄关今不见，秋风掠过竹桑田。《厌子之人》：有人不爱子花不为伊开。《春归》：寻青春已归追至和歌浦。《小松》：彤彤夕日虽无情，凉爽又秋风。松尾芭蕉的俳句特点