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播音语言的艺术特征毕一鸣张颂教授曾撰文指出：“愉悦，是一种美感，由两个方面组合而成，一方面，创作方，要力求达到一种层面，即在真与善的基础上，营造出引人入胜的氛围与境界；另一方面，接受方，能够进入一种层面，即在生存状态、道德情操的追求中，生发出赏心悦目的性情与向往。二者的愉悦达到了和谐，变产生了共鸣，缺一不可见。”①他还指出了语言传播的美感营造大体是四个层面：音声美、意蕴美、分寸美和韵律美。一、音声美主要是声音圆润、清朗；吐字归音准确、清晰。音声化，就是使声音不断美化、艺术化。从播音的实践效果来看，给人以美感的声音总是具有圆润、响亮、坚实、持久的共同点。“圆润，就是声音饱满而润泽，听起来不干瘪、不嘶哑、不尖厉、不生涩。响亮，就是洪亮、明亮、透亮，听起来很清楚，很省力，而不是那种纤细、纤弱、暗淡的声音。坚实，就是结实、稳定、坚固，没有忽窄忽宽、忽粗忽细、出叉、发飘等现象。持久，就是从头到尾、自始至终，声音一直是圆润、响亮、坚实的，不会越来越小、越来越细、越来越暗。”②此外，汉语语音在音色上的突出特点是音节结构中元音占优势，元音听起来圆润柔和，是一种有规律的音波，属乐音系列；声调的变化，使汉语更具有高低抑扬、升降有致的音乐色彩；词汇中的双声、叠韵、平仄押韵等，使汉语更具有音律美和修辞美。播音使用的是规范的汉民族共同语，所以汉语本身就是一种声感优美的语言，不仅语音抑扬顿挫、富有音乐戒律，而且语句的组合也十分讲究和谐、对账，富有韵律。播音语言不仅需要准确、鲜明、生动地传达节目内容，而且应做大限度发挥汉民族语言自身的优势，使之字音响亮，声调和谐，节奏鲜明，韵味悠长，这样就会给人以美感，产生动人的魅力。二、意蕴美主要是词语晓畅，蕴含明确，主次鲜明，逻辑清楚，无粉饰，不生涩。任何一种艺术再现生活的手段都是极其有限的，所以艺术的任务并不仅仅是表达生活的直观印象，而是要通过这些生活现象，引发人们作出更深层次的思考。我们所说的“意蕴”很类似于艺术上的“暗示”的表现手法，它的特点就是不仅仅去再现生活中的直观印象，而是在表现现实生活的同时，揭示与它相关的其他事件或社会意义，把丰富复杂的内容用精练的形式概括地加以表现，以达到“言有尽而意无穷”的那种境界。“暗示手法的适当运用，可以构成艺术的含蓄和明确相统一的表现力。”③正如我国古代文论学家梁廷在《曲话》中说过的：“情在意中，意在言外，含蓄不尽，斯为妙谛。”所以含蓄常常会给人以文约意丰、余味无穷的美感。但是含蓄精练，不等于含糊。故弄玄虚、晦涩难懂，就谈不到意蕴美。譬如：脱离我们自己的文化背景，盲目模仿西方、港台的表达方式，难免就会让人不知所云等等。从艺术创作的角度来看，意蕴似乎应该涵盖意境。意境也是我国美学思想中的一个重要范畴。在艺术创造、欣赏和批评中经常把“意境”作为衡量艺术美的重要标准。意境是情与景、意与境的统一。清代王国维所说的：“文学之事，其内足以抒己，外足以感人者，意与境二者而已。”就是指意与境的统一。他把“意境”看作是艺术美的本原，提出：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质，神韵，末也。有境界而二者随之也。”④就是说如果在艺术表现中达到了情景交融的境界，自然也就产生了神韵，体现了气质。如夏青老师朗诵的《早发白帝城》，并不仅仅是“绘景”，而是把诗人李白从流放到遇赦那种欢快、振奋，归心似箭的复杂心境表现了出来。这种寓情于景的表现手法就体现了一种意境美。三、分寸美“分寸”指的是一种结构比例的关系。指一件事物整体与局部以及局部与局部之间的关系。例如我们平时所说的“匀称”，就包含了一定比例关系。古代宋玉所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”就是指的比例关系。在艺术创作中不能掌握正确的比例往往会产生形象的不真实。那么什么样的比例才能给人以美感呢？西方美学家蔡辛克曾认为视觉艺术中“黄金分割”的比例（约3:5）最能引起人的美感。但是在听觉艺术中就很难用这种比例来加以说明了。如果把这种比例也看作是一种艺术结构，我们就可以理解“过犹不及”的普遍含义了。结构的最终母的就是使各部分之间和谐统一。文学的结构要贯穿情节和表现人物性格，戏剧的结构要贯穿矛盾冲突，绘画、音乐、舞蹈、工艺美术等的结构，都需要有统一的基调。古人曾说，好戏的结构，“妙在千丝一缕，毫无凌乱之病”，就是指那种和谐统一的戏剧效果。播音艺术也是这样，内容的主次、情感的浓淡、态度的差异等等都涉及到整体把握的结构问题。“任何稿件，任何话题，从句到段到篇，几乎都存在分寸感的把握问题，面对纷繁复杂的人、事、物及其关系，在反映和讲述他们的时候，总有个主次，总有轻重，总有缓急，并在有序的、动态的传播中，显示各自的位置、价值，这些比较中的存在，必须用相应的、贴切的有声语言给以鲜明、适当的表现。于是‘分寸感’便自然有了不可或缺的意义。”⑤这就是说明播音中的“分寸美”事实上也就是艺术表现的结构美。四、韵律美主要是有声语言的一种形式美。韵律，顾名思义，是韵与律的总称。所谓韵与押韵导源于一种类音的反复。如汉语诗词押韵的“十三辙”、“一、三、五不论，二、四、六分明”等规矩。所谓“律”，是指声音在诗、韵文中所形成之形式，这种形式主要建立在音的强弱或轻重变化上。其表现在“音节”上的，成为音步。“音步”的变化由于音节的数量和重量的位置不同形式不同的格式——抑扬格、扬抑格、抑抑扬格、扬抑抑格等，“不同音步”之数量复组合而成不同的诗行，形成不同的诗词格律。声律是诗歌中语音配合的艺术规律。它包括押韵、平仄、句式等内容。抑扬者，“妙在起伏，悠扬摇曳”，主要是指声调的高低、升降、强弱而言。节拍的舒约徐疾、龙腾虎跃，是抑扬变化的主要手段。顿挫者，“切忌平衡”行乎不得不行，止呼不得不止，顿挫，犹如路人小憩之意，又有跌宕多姿、错落有致、把神韵“包笼于一顿之中”，于“顿挫中别饶蕴藉”之意。播音是韵律美则主要表现在语调的抑扬变化和语流的顿挫节奏上。也有人认为：“在节奏的基础上赋予一定情调的色彩便形成韵律。韵律更能给人以情趣、满足人的精神享受。”⑥在生活和自然中都存在着节奏。播音中的节奏感一方面表现为语流有序律动的过程，同时也表现为感情跌宕起伏的变化。节奏有序、错落有致，听众才能听之悦耳、有味、惬意。根据美感的生理和心理反应，有规律性的变化才能怡情悦性。有变化而无规律则失之杂乱，有规律而无变化则失之呆板，变化越丰富越好，规律越严谨越好。寓变化于统一，寓统一于变化，这是一条美的规律。听觉艺术是可以探索出“有规律的自由行动”的声音造型规律的。①张颂：《语言传播文论》第47页，北京广播学院出版社。②张颂：《朗读美学》第95页，北京广播学院出版社。③王朝闻：《美学概论》第192页，人民出版社。④王国维：《人间词话》十三，古籍出版社。⑤张颂：《中国播音学》第176页，北京广播学院出版社。⑥杨辛、甘霖：《美学原理》第160页，北京大学出版社。