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重耳为什么要原谅头须？认定美好的目标不放弃，坚持不懈。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。诚之者，择善而固执之者也。人一能之己百之，人十能之己千之。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者/不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有/弗学，学之/弗能弗措也；有/弗问，问之/弗知弗措也；有/弗思，思之/弗得弗措也；有/弗辨，辨之/弗明弗措也；有/弗行，行之/弗笃弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，虽愚/必明，虽柔/必强。有/弗学，学之/弗能弗措也；有/弗问，问之/弗知弗措也；有/弗思，思之/弗得弗措也；有/弗辨，辨之/弗明弗措也；有/弗行，行之/弗笃弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，虽愚/必明，虽柔/必强。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者/不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有/弗学，学之/弗能弗措也；有/弗问，问之/弗知弗措也；有/弗思，思之/弗得弗措也；有/弗辨，辨之/弗明弗措也；有/弗行，行之/弗笃弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，虽愚/必明，虽柔/必强。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之己百之，人十能之己千之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学、问、思、辨、行的顺序能不能换，为什么？博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之己百之，人十能之己千之。……儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如？古人既已死，古道存遗书。我愿常饮酒，不复知其余。君看醉乡人，乃在天地初。一语不能践，万卷徒空虚。