材料议论文五步法

材料议论文结构五步法河北香河一中周玉凤教学目的•通过学习，使学生掌握材料议论文的基本结构模式，作文提升一个新台阶。材料议论文结构五步法引（立）——评（立）——议——联——结材料春秋时期，孙叔熬曾任楚国令尹，颇有美誉。据说，孙叔熬少年时，在出游的路上看见一条双头蛇，他听说看见双头蛇的人会死去，为了不是别人看见，便追上去杀了这条蛇，还把它深深的埋掉。回家后，他向母亲说了这件事，还为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀别。母亲告诉他：“做善事的人会得到善报，你不会死，孩子！”后来，孙叔熬果真以仁义之名，享誉乡里。孙叔熬，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。孙叔熬这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。我们暂且抛开“看见双头蛇会丧命”说法是一种迷信思想，假设真有此事，孙叔熬看见双头蛇后又杀了它，岂不是罪上加罪，孙叔熬未尝不知道这一点，然而不顾自己在劫难逃，毅然杀死了双头蛇。究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔熬的勇敢，而是升华到一种崇高的精神境界，那就是对别人无私的关心。倘若换了一个人，早就从孙叔熬打蛇说起例文被双头蛇下的魂不附体，为自己的不幸呼天抢地，巴不得全世界的人都死去，哪里还能做出如孙叔熬一样的壮举。究其根源，是因为这种人自私自利，只为个人着想。一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高低取决于它是否具有牺牲自我幸福他人的精神。亘古至今，我们中国涌现出了一大批孙叔熬一样的人物：大禹为大众的生存而献身，给后世留下“三过家门而不入”的美谈；谭嗣同为理想和信念而献身，吟出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样悲壮慷慨的诗句；鲁迅为拯救国民精神而献身，于是有了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志。这样的例子不胜枚举。“我们自过以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……他们是中华民族的脊梁”。我们的国家之所以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富强之路，能够深深根植于世界民族之林，就是因为有了在不同时期具有无私奉献，自我牺牲精神的人物。如今社会上流行“人不为己，天诛地灭”的腐朽的资产阶级的人生观，有些人甚至把“事不关己，高高挂起”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当作处世金针。他们的这种扭曲、颓废、溃烂的思想散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，一大批品质高尚的人亮出了自我牺牲的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，有用尽心血、值得患者“托付生命的人”华益慰，更有青岛市民组成的“微尘”爱心群体……是他们，净化心灵，美化社会，让我们的社会充满了“我为人人，人人为我”的春天般的气息。在加强社会主义精神文明建设的今天，舍己为人的精神显得日益重要，它将成为衡量一个人品质高低的准则。让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的“孙叔熬”，让精神文明之花处处开放。材料议论文结构五步法第一步：“引”——引用所供材料。引述时要注意概括，并抓住关键语句，使读者对所记人物事件一目了然。“引”什么，怎么“引”，“引”多少，都要根据提炼的观点而定。•如：引述时了抓住“他听说见到双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。”关键语句，摆出观点，“孙叔熬这种关心他人，用于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。”有时，论点的提出（立）可能在引完之后材料议论文结构五步法•第二步：“评”——，通过评析原材料，由此及彼，延伸过渡，通过评析，揭示孙叔熬的高尚精神品质，并引出下文议论。•“究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔熬的勇敢，而是升华到一种崇高的精神境界，那就是对别人无私的关心。”……有时，论点的提出（立）可能在评完之后•第三步：“议”——对自己提出的观点进行理论上的分析，以理服人即运用论据来论证自己的观点。•本步在进行理论分析时阐明为什么要提倡“自我牺牲”精神。一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高低取决于它是否具有牺牲自我幸福他人的精神。因为有了在不同时期具有无私奉献，自我牺牲精神的人物。我们国家才得以繁荣昌盛。材料议论文结构五步法•第四步：“联”——即用联想的方法进行论证，广泛联系社会和学习生活、人们的思想实际等，增强现实感，从而更有说服力。•在论述过程中，注意综合运用多种论证方法，或讴歌，或批判，正反对比，破立结合，使伟大与渺小，高尚与卑贱昭然若揭，从而给人以启发和教育。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法•第五步：“结”—即结论。通常有以下两种形式：（1）提出希望，发出号召式；（2）照应材料，强化观点式。如：“让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的‘孙叔熬’，让精神文明之花处处开放。”五个部分之间要注意使用过度性的文字：引——“有这样一个xx……”评（立）——“这则xx告诉我们一个道理”“歌颂了……”“讽刺了……”“启发我们……”议—……联——“由此我们不禁想到现实生活中（如今）……”“其实，我们不难想到……”结—“我呼吁……”“同学们……”供材料议论文如何引“材料”？对材料进行必要的引用（复述）是供料议论文写作中的一个重要环节。这个环节完成的质量高低，直接影响到文章的成败。一、迟慢—文章写了很多了，所提供得材料才露面，给人游离材料的印象。二、呆板—最突出得表现是，不论下边提炼什么观点，对所提供得材料一律照抄。•在引用材料时要：“早”（一般在文章开头即要引用），“精”（篇幅不能太长），“活”（灵活，不能照抄照照搬，要根据自己所提炼的观点，有所侧重，有所取舍）。A论点：成才离不开后天的努力•“引”：说起成才，很自然地想到了方仲永的悲剧。他五岁便能作诗，被视为神童，天赋可谓不差。但因其父“不使学”，使幼彗的仲永后来未能得到应有的学习，以致到成年时，“泯然众人矣。”方仲永的结局从反面启示人们：人的成才固然与先天有关，但后天的努力更必不可少的。•紧扣“成才要有后天的努力”的观点，复述时着意揭示材料在这方面的因素，突出“不使学”所带来的后果，从而有效地说明了中心论点。以《方仲永》为例，说明如何引用材料B论点：切莫贻误子女前途•“引”：五岁儿童作诗能一挥而就，实在令人羡慕，但最后仍“泯然众人”，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把儿子当作摇钱树，“日扳仲永环谒于邑人”，而未能让儿子继续学习，活生生贻误其前程，更令人痛心，作父母的切不可断送后代得前程啊！•抓住“日扳仲永环谒于邑人”的举动来复述，突出“不可贻误子女前途”道理，从另一个角度精当地运用了所结材料。C观点：不要把天才捧死•五岁就能“指物作诗立就”的神童，后来竟“泯然众人”，这是谁之过？他自己有责任，他父亲有责任，这自不必说；那些旁观捧场的“邑人”难道就没有责任吗？当方仲永在众人面前“作诗”的时候，当其父“曰扳仲永环谒于邑人”的时候，有哪位“邑人”曾提醒过他们要注意后天的学习啊！“邑人”们在欣赏神童诗的时候，只是一味称颂，“或以钱币乞之”，使方氏父子陶醉飘然。可见，方仲永后来之所以成为平庸之辈，与“邑人”的捧场是密切相关的。•扣住材料中含有的“捧场害人”的消极因素，突出“邑人”“或以钱币乞之”的错误做法，突出“捧场害人，害才”的道理，给人以深刻的启迪。•一是通过材料的复述，很自然地引出全文的中心论点，让读者很快知道作者要讲什么道理。这就做到了切题快，扣题紧。•二是紧扣观点突出材料的某一方面，这样才能使所提供的材料得到精当的运用。•三是在复述中，直接引用与间接引用相结合。“引”与“议”结合。材料清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。“造屋”不如“树人”清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老工匠对他说：“在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。”这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋”不如“树人”。例文引——恰如其分概括原材料左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。评——对中心和事例进行评论社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女“造屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙“造屋”，着力“树人”，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，议——对提出的论点展开分析说理，对所选论据进行深入透彻剖析。教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购置高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾“造屋”，不知“树人”，结果祸及子孙，贻害无穷！联——由此及彼地展开联想，特别重视联系当前的社会实际，增强材料的现实感。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，这是至理名言。在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是“树人”不“造屋”，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益于社会的人。结——收束全文。回扣材料，强调观点：明智之举是“树人”不“造屋”。