搜索
布迪厄的社会学理论一、布迪厄的学术生涯和思想渊源（1930-2002）布迪厄是继福柯之后,法国又一具有世界影响的社会学大师,他和英国的吉登斯、德国的哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物,我国社会学者20世纪90年代中期开始译介研究布迪厄。布迪厄的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容。作为法兰西学院的唯一一名社会学家，法国社会学的代表，布迪厄对法国知识界产生了及其重要的影响。•1949年考入巴黎高师，学习哲学，结识福柯、德里达等人。•1956年应征入伍，到阿尔及利亚服役，开始思考阿尔及利亚社会问题，认识到一个思想家如果像德国古典哲学家那样停留在精神理念的玄思中，给出很多常人难以理解的抽象概念，则无法解决那些困扰人们生活的实际问题，从而转向社会学研究。•1958年发表《阿尔及利亚社会学》。•1960年回法国，在巴黎大学工作，旁听列维·斯特劳斯在法兰西学院的人类学课程，曾任雷蒙·阿隆的助手。•1964年-1968年任法国高等研究中心主任，跻身上层学术界。•1968年开始担任欧洲社会学中心主任，此后一直保持着法国社会学界领袖人物之一的角色。•1982年获任法兰西学院唯一的社会学教授职位。•2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖章。•《实践与反思》（与华康德合著），中央编译出版社1998。•《实践感》，译林出版社2003。•《艺术的法则：文学场的发生和结构》，中央编译2001。•《遏止野火》，广西师范大学出版社2007。•《国家精英—名牌大学与群体精神》，商务印书馆2004。•《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》，上海人民1997。•《男性统治》，深圳海天出版社1998。•《自由交流》，三联书店1996。•《继承人》，商务印书馆2002。•《再生产》，商务印书馆2002。•《言语意味着什么——语言交换的经济》，商务印书馆2005。•《单身者舞会》，上海译文出版社，2009。•《帕斯卡尔式的沉思》，三联书店，2009。已翻译为中文的著作：●重视理论与实践的结合，在追问社会现象的深层底蕴的同时，热切关注社会现象本身。●研究兴趣广泛，如农民生活、工人失业、学校教育、法律诉讼、宗教信仰、阶级冲突、党派斗争，甚至文艺演出、体育竞赛、居民住房等。●思想综合多种学术资源：马克思主义，现象学，解释学，实证主义，结构主义，人类学，政治学，当然还有社会学，哲学。•法国总统希拉克：“布迪厄是积极力行的思想家，也是推动思潮的积极分子，此双重形象将永远铭记在人们心中。他为饱受苦难的人们所作的努力将成为历史上最深刻的见证。”•法国总理若斯潘：“当代社会学的一位大师，我国知识分子生活中的一位伟人。”•哈贝马斯或德里达等都给他以较高评价。•德国法兰克福大学社会哲学教授霍内特指出，主要是通过布迪厄的努力，社会学在近几十年中才得以承先启后地完成了十八世纪的启蒙哲学的使命。•潘托表示，布迪厄的社会学乃是社会学史上的一场符号革命。•图海纳：“他的去世是一个震动，因为知识界整体，尤其是我的工作范畴，当然不是全部，但有一部分是围绕着布迪厄展开的。无论正面的还是负面的，他是一个必不可少的参照。由于我的方向，我的工作一直是与他的背道而行的，这使我可以直言不讳地说他的工作是重要的。”三、场域的结构一、场域场域（field）●一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。●是一些相对均质、自主、有合适社会功能的小世界，如艺术场域、新闻场域、大学场域等。●包括三个关键词：网络（network）、位置（position）、构型（configuration）。网络（network）●场域是各种形式的社会网络，这是从网络结构理论借用的概念。●人类社会的不同层面，都是不同形式的人际关系网，也即是社会成员的主观性互动交往形成的关联形式。●场域是以各种社会关系联接起来的表现形式多样的社会场合或社会领域，虽然场域中包括社会行动者、机构、制度和规则等因素，但场域的本质是这些构成要素之间的关系。所以场域是各种形式的社会网络。位置（position）•场域是由不同社会要素联系而成，不同社会要素在复杂的社会联系中都占有特定的位置，或者说社会不同要素通过占有不同位置而在场域中存在和发挥作用。•位置含有社会资源或权力资本，社会成员或团体因占有不同位置而获得社会资源或权力资本，而且他们也只有获得某种社会资源或权力资本才能占有某种社会位置。•位置是变动不居的，因为位置包含资源和权力，所以成为场域内矛盾冲突的焦点，在复杂的社会斗争中，位置处于持续的变易中。构型（configuration）•尽管不同位置、不同社会成员有其自身的能力，但在场域中，这些能力要经过场域结构调整之后才能发挥作用。•构型说明场域具有能动性，它可以用自身的特殊结构重新构造各种进入其中的关系或力量。•场域的构型表明它有自身的运动逻辑，它可以通过调整各种要素的功能，从而使自身获得特定的结构与秩序。•第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济场域、艺术场域、宗教场域。•第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配关系、屈从关系等。•第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场域中的位置。场域的总体特征场域变化的原动力•社会资本是场域变化的原动力，同时社会资本也不能离开特定的场域。“只有在与一个场域的关系中，一种资本才得以存在并且发挥作用”。•一方面，只有在场域中才有社会资本，只有在场域中社会资本才能发挥支配力量。•另一方面，场域是关系网，而只有凭借各种社会资本才能占据场域中的不同位置，才能形成不同位置间的关系，场域这个关系网才能存在。六、惯习二、惯习惯习●这一概念不是布迪厄创造，而是一个传统哲学概念。布迪厄对此词加以改造，用来表述人类实践深层的社会结构、认知结构。●所谓惯习，就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统，它具有一定的稳定性，又可以置换，它来自于社会制度，又寄居在身体之中。●惯习表现为生活品位，但也可以表现在（政治的、道德的、审美的）价值判断上。它不仅仅是一种标准，同时也是进行创造和发展策略的行动方法。•惯习是由积累和沉积在行动者身上的一系列历史经验所构成，是那些外在于行动者的客观的共同社会规则、价值在行动者身上的内化形式（外在性的内在化），形成指导自己认识世界、评判事物以及行动的解释模式。•惯习是一种内化的、具体化的社会结构，是人们对社会世界的结构进行内化的产物。是积淀在个人身体内的一种主观精神结构，其表现形式为知觉、评判和行动的各种身心图式。惯习的社会性●虽然惯习存在于人的身体之中，由此而具有个别的具体性，但是存在于个人身体中并支配个人实践行动的惯习是一种社会建构的结果。●布迪厄称，惯习就是一种社会化了的主观性。因此，惯习是在特定的场域中，被社会地建构起来，社会制度或社会规定性不断地内化到身体之中（行动意识中），成为惯习的内在规定性。惯习与习惯的差异●习惯是传统传递下来的约定俗成的行为方式；惯习虽然有约定俗成的一面，有受社会因素规定的一面，但更主要的是，它具有生成性，它能不断地把场域或周围环境中的新因素纳入自身，在调整、重建自身的同时，重新建构实践的对象。●习惯的主要品质是延续和接受；惯习的主要品质是传承的基础上进行重构创造。这种重构创造，既不是理性观念的创新，也不是本能的即时冲动，而是场域中的社会性情境在人的行动意识中的投射，并由此作出的调适。“惯习”的特征•第一，惯习是一种生成性结构，它塑造、组织实践。•第二，惯习既是个人的又是集体的，那些在社会世界中占据相同位置的人们会具有相似的惯习。•第三，惯习可以将社会环境不断演化的影响铭刻在身体中，可以互换位置，从一个场所转换到另一个场所。•第四，惯习生产着历史，同时惯习本身又是历史的产物，是人们后天获得的生成性系统。•第五，行动者只有通过惯习的作用，才能产生各种合乎逻辑、合乎理性的日常行为。•第六，存在于个人身体中并支配个人实践的惯习是一种社会建构的结果，它在支配人以实践建构社会的同时不断建构自己。场域与惯习的关系•一方面，“场域”塑造着“惯习”，使“惯习”遵循着“场域”的规则进行行动，“惯习”也就成了“场域”中固有的属性；•另一方面，“惯习”有助于把“场域”建设成一个满足主体需要、具有建构性、能动性的意义的世界，也就是一个被赋予了感觉和价值、值得行动者去奋斗的世界。四、场域中的资本三、资本何为资本？•布迪厄继承古典政治经济学、马克思主义经济学的基本观点，认为资本是通过劳动形成的，本质是积累的劳动。•布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里有效的资源。资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳动以物化和身体化形式积累下来。资本具有一种生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力。布迪厄资本理论的三个独特之处•其一，在布迪厄的理论中，资本溢价不具备马克思理论中榨取剩余价值或驱动资本主义原始积累的剥削的含义。•其二，在布迪厄看来，资本不是单纯经济意义上的资本，而是名目繁多的各种形式的资本。•其三，布迪厄将资本与权力联系在一起。经济资本●布迪厄沿用了经济学的概念和定义，并将经济资本放在惯习与场域的特殊关系中，即实践中讨论，发现了经济资本的多样形式（如物化形式、符号化形式）。●布迪厄认为，经济理论、理性选择理论，应纳入其场域理论或实践理论中。社会资本●社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续性社会网络关系。●当社会网络被行动者利用时，它能以某种能量或资源发挥作用，此时它是现实的社会资本；如果社会网络未被利用，它仅仅是静态的网络关系，是潜在的社会资本。文化资本●身体化状态的文化资本：与个人身体直接关联的文化资本，是通过家庭教育、学校教育而储存于个人身体之中的文化知识、文化技能、文化修养。●客观化状态的文化资本：是以文化商品形式存在，是文化资本的物化形式。●体制化状态的文化资本：经过某种权威制度确认的文化资本，典型形式是通过毕业证、职称证、资格证等，来确认学术资格、文化程度。各种资本的转换●各种资本可以相互转换，彼此之间具有可兑换性和“兑换率”。●经济资本是文化资本、社会资本形成发展的根源。●文化资本、社会资本又会在一定条件下转化为经济资本。（1）特定的场域是由特定的资本类型构成的，也就是说，不同的资本类型构成了不同的场域，但这不意味着某一场域当中只有某一种资本类型，而是指主要的资本类型决定着场域的性质，在其中各种资本类型都是存在的，只是其作用的力量不同而已。（2）资本是和某一位置相关联的，场域中一定的位置决定着一定的资本。场域的结构也就是由资本的类型以及资本的相对数量所决定的。因此，改变资本的类型和相对数量，也就意味着在改变场域的结构。场域与资本的关系药家鑫案的场域、关系与资本解读•药家鑫，西安音乐学院大三学生。2010年10月20日深夜，药家鑫在驾车时撞伤了张某，下车查看时发现张某像是个农村人，害怕日后麻烦多，便产生杀人灭口的念头，向张某连刺八刀致其当场死亡而后逃逸。2010年10月23日，被告人药家鑫在其父母陪同下投案自首。2011年1月11日，西安市检察院以故意杀人罪对药家鑫提起了公诉，同年4月22日在西安市中级人民法院一审宣判，药家鑫犯故意杀人罪，被判处死刑。•布迪厄认为实践行为具有“模糊的逻辑”，其行为发生的基础就是惯习。因此，药家鑫的行为是具有模糊的实践感的，是他在危机状况下的模糊选择，是他在以往场域中所建构的实践观的潜在体现，是他以往形成的惯习的下意识作用。家庭场域分析药家鑫出生在一个普通家庭，父亲是退伍军人，母亲退休在家。父母对儿子抱有极大的期望，从小就对药家鑫要求十分严格。药家鑫生前曾在中央电视台的访谈节目《看见》中提到，从小他的父母对他弹钢琴的要求就非常高，如果弹得不好会责备他甚至棍棒相加，很多时候他都是边流泪边弹琴；但是当他弹得好的时候却很少受到过父母的表扬。在日常生活中，他有苦恼的时候从不和父母沟通，父母对他的内心世界知之甚少。在药家鑫中学时期，药父曾因药家鑫的网瘾问题而把他锁在地下室里达一个月之久，药家鑫对这一段经历的回忆是“我觉得我的心理都快扭曲了，想要自