第四单元__多姿多彩的中国古城和古村落、中国昆曲及具有警示意义的世界文化遗产

第四单元多姿多彩的中国古城和古村落、中国昆曲及具有警示意义的世界文化遗产知识落实一、多姿多彩的中国古城和古村落平遥古城保存最完整的明清县城——平遥古城平遥古城的历史沿革古城墙的结构古城的建筑布局山西第一票号“日升昌”和古民居建筑发达的平遥商业山西第一票号“”古民居的基本结构日升昌徽派建筑的主要特征徽派的三雕艺术清新典雅的皖南古村落桃花源里的人家——西递西递的概况西递古民居中国画里的乡村——宏村宏村的概况独具特色的承志堂巧夺天工的村落水系皖南民居村落水系特点的村落水系宏村的村落水系徽派建筑艺术的杰出成就西递二、人类非物质文化遗产——中国昆曲昆曲的弱点日益暴露清乾嘉年间，出现花雅争胜的局面昆曲日趋衰落古雅的昆曲从昆腔到昆曲顾坚改进南曲演唱，形成“昆腔”（元末明初）魏良辅改革昆腔，时称“”（明嘉靖、隆庆年间）梁辰鱼创作《浣纱记》，将昆腔推上戏曲舞台明末，昆腔成为全国性大剧种，清初称昆曲昆曲的兴盛从明万历年间到清乾隆末年，昆曲兴盛一时新剧作层出不穷，《玉簪记》《红梅记》《》等角色分工细腻，服装道具十分讲究，表演艺术精益求精折子戏生动、活泼、深受群众欢迎昆曲的衰落水磨腔十五贯昆曲的拯救和保护昆曲独特的文化价值中国戏曲的“活化石”中国“之祖”任重道远的拯救和保护任务昆曲面临的困难人才匮乏资金短缺剧场不足改革创新抓住新机遇，薪火相传，再创辉煌近代百戏三、具有警示意义的世界文化遗产作用：旅游胜地，历史教育展示：海上博物馆；奴隶堡殖民罪恶的见证——戈雷岛奴隶贸易时间：15世纪中期至19世纪动因：美洲新大陆对廉价劳动力的需求过程：三角贸易枢纽：戈雷岛概况位置：非洲最西，距北美最近，良好的自然资源历史：从1444年历经西班牙、葡萄牙、法国、英国的争夺，到1960年塞内加尔独立作用：的中转站代表建筑：奴隶堡时间：18世纪，荷兰殖民者修建作用：关押、屠杀、交易场所警示：的见证新生贩卖黑人奴隶血腥奴隶贸易揭露罪行哀悼死者反省历史警惕未来德国法西斯的杀人工厂——奥斯威辛集中营集中营建立的背景：纳粹的种族主义理论和对犹太人的政策，集中营的建立与布局集中营里的罪恶“最后解决”方案监禁灭绝掠夺劳役实验文化遗产的警示意义种族灭绝重点讲解奥斯威辛集中营里的罪恶在上万个各类集中营中，奥营囚禁犯人的规模是最大的，每天有18万至25万名囚犯在这里生活（其实是在受罪），到1944年夏最盛时，高达43万人以上；它杀害囚犯的数量是最大的，是唯一一个杀人逾百万的灭绝营。它处死犹太人的方式是最为骇人听闻的；它折磨囚犯的手段是最惨无人道的，它给予囚犯的生活待遇是最为恶劣的，因此奥营中囚犯的残存率也是最低的，大概只有3%~5%。这不仅低于设在德国的各个集中营，也低于设在波兰和其他占领国的集中营。奥斯威辛集中营里驻有集中营长官处、管理处，党卫军司令部、政治部，医学试验中心以及为德军服务的军工企业；二号营的主要职能就是杀人，其主体部门是使用现代化技术杀人和焚尸；它下设几个支营——雷斯科蔬菜营、哈尔麦策养禽营、布达农业营和化学试验室，还有主要供对囚犯进行绝育手术的医院；三号营主要由一系列化工企业及相关试验室组成；它也设立了一些小型集中营，囚犯们在此进行合成汽油、人造橡胶、水泥的生产，并从事建筑和采煤等劳动。奥斯威辛集中营最令囚犯和外界犹太人胆战心惊的是号称“死亡工厂”的毒气室和焚尸炉。即使对被大批处死的犹太人的尸体，敲骨吸髓的纳粹分子也还要进行最后的掠夺；妇女们的长发被剪下来，编制成绳索或坐垫；人皮被纳粹艺术家精心剥取下来，制成各种艺术精品；死者的金牙被拔下来，回炉炼制为金砖或金条；尸体遭火化后流出的人油，被无孔不入的专家加工成肥皂；甚至被害者的骨灰，也被刽子手们充分利用。刚刚开始，受害者的骨灰尘被认为属于废物，而抛入维斯瓦河与索瓦河中。从1943年起，集中营当局发现了骨灰的潜在价值，他们把未烧尽的骨头磨碎，出售给德国的施特雷姆公司，作为制作过磷酸钙的原料，或出售给德国农场主充当肥料。各个焚尸场中还设有尸体解剖室和死刑执行室。前者显然是供集中营内外的纳粹医生们进行科研之用。借调到集中营帮助党卫军医生进行“特别行动”的医生克莱默，经常到这里寻宝，趁尸体尚未僵硬，剖开腹腔，取走心脏、肝脏、肾脏以及子宫、卵巢，从而解决了在原单位多年解决不了的难题。奥营在大量灭绝犹太人的同时，又暂时留下为数不少的犹太人服苦役，当牛做马，允许他们筋疲力尽后自然地死去。每当新来到一批囚犯，党卫军的医生就会赶到火车站台上，对他们进行挑选：适合从事繁重劳动的青壮年男女被挑出来排成一队，走向劳役营。在奥斯威辛等集中营，纳粹医生还允许一些年轻的犹太男女、吉卜赛人和非犹太人政治犯不从事苦役，也不杀死他们，但他们的命运却往往比迅即被毒杀者更悲惨——他们将像试验用的豚鼠一样，被纳粹医生和专家、教授们多次进行活体试验。即使在惨无人道的手术中没有痛苦死去，也往往会在失去试验价值后被杀害，或者枪杀，或者驱入毒气室。就算极少数幸运者苟全了性命，也必然会变成终身残废或至少丧失掉生育能力。命题视角阅读下列图文材料：材料一平遥古城方三里，方正端庄、中轴对称，左城隍庙，右县衙署，左文庙，右武庙，左道观，右寺院。街巷两旁排列着众多的店铺商号，大多是前店后宅的格局。其中最引人瞩目的是至今保存完好的18家票号。古民居是平遥古城的重要组成部分，大多建于清朝，以砖墙瓦顶的四合院为主，轴线分明，左右对称。材料二图一雅典卫城的伊瑞克提翁神庙图二平遥古城请回答：（1）图一反映了雅典卫城建筑群有什么鲜明的特色？（2）据图二和材料一，说明平遥古城作为世界文化遗产的价值体现在哪些方面？（3）综合上述图文材料，雅典卫城和平遥古城分别体现了什么文化内涵？答案（1）建筑高低错落，主次分明；最具特色的是柱廊。（2）建筑布局体现了以儒家思想为主的传统礼制；是明清时期晋商的主要发源地和我国早期银行（票号）的发祥地；至今保存着大量完好的明清时期具有民族特色的古民居；还有“东方彩塑艺术宝库”的双林寺和现存最早的木构建筑万佛殿。（3）前者是人文主义；后者是“神人共治”和儒、佛、道“三教合一”。课时训练1.（2009·江苏，25D）阅读下列材料：材料一西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。布达拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。——世界遗产委员会评价材料二徽州古村落（是）徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。——王星明、罗刚《徽州古村落》材料三徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。“依山造屋，傍水结村”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫“四水归堂”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。——摘编自余治淮《桃花源里人家》请回答：（1）据材料一，皖南古村落与布达拉宫是哪两类社会群体活动的历史承载？（2）据材料二并结合所学知识，为什么说徽州古村落是徽商文化的产物？古村落突出反映了徽商怎样的心态？（3）据材料三并结合所学知识，古村落营造中的风水观念在徽州社会生活中发挥着什么功能？体现了怎样的环境理念？（4）有学者称：“文化遗产的完整样态必须在其存活的情境中才能把握。”据此，你认为皖南古村落的“完整样态”应该是什么？解析皖南古村落、布达拉宫等文化遗产反映了中国古代社会的文明成就。问题（1）要注意审清“社会群体”这一关键字眼，皖南古村落是中国古民居建筑的典型代表，而布达拉宫则是中国古代皇家建筑。问题（2）本小题实际上就是考查徽州古村落与徽商文化的关系，挖掘徽州古村落蕴涵的徽商文化。问题（3）由材料三中“依山造屋，傍水结村”和“将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来”可以概括风水观念发挥的功能，而其实质是一种人与环境之间和谐一致的理念。问题（4）考查了皖南古村落的文化价值，由材料可知它们比较完好地保持着历史发展的真实性和完整性，体现了明清社会人们在居住形式和传统文化上的融会与结合。答案（1）平民百姓与贵族阶层。（2）原因：古村落是徽商财富集聚故里的象征；古村落蕴含了徽商的儒家观念。心态：光宗耀祖。（3）改善居住环境、方便日常生活；以景观象征满足人们的心理需求。人文与自然的和谐。（4）一方面，自然环境和建筑等物质遗存；另一方面，历史上的村落生活。2.阅读下列材料：昆曲源自苏州昆山，元末明初在江南流传，万历、嘉靖年间达到鼎盛，著名曲目有孔尚任的《桃花扇》、洪升的《长生殿》、汤显祖的《牡丹亭》等。昆曲集音乐、表演、舞蹈、文学等多种艺术形式之大成，在唱腔、配乐、舞蹈、唱词方面均有极大的艺术价值和魅力。明清之后的很多戏曲都借鉴昆曲的形式，吸取养分，说昆曲是“百戏之王”“百戏之师”，丝毫不为过。正是由于在我国戏曲发展史，乃至文学史、音乐史、舞蹈史方面的卓越地位，2001年5月，联合国教科文组织宣布将昆曲列入首批“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，在19个项目中位居榜首。昆曲是一门盛行于士大夫阶层的高雅艺术，曲腔哀婉，文字洗练，意境幽深，明代高雅的士大夫阶层给予昆曲强有力的文化底蕴支撑。乾隆年间，形成昆曲和各种地方戏曲争雄的局面。乾隆、嘉庆年间昆曲作品多为文人学士创作并为上层社会欣赏，逐渐脱离群众，日趋衰落，而地方戏虽然不如昆曲高雅，但音调优美，语言通俗，表演生动，极受人民群众欢迎。虽然建国后我国也成立了昆剧院对昆曲继承发展，但是由于昆曲的唱词过于陈旧，曲风很难满足现代观众的口味，当今昆曲在我国也面临后继无人的尴尬境地。昆曲在我国传统文化中具有特殊地位，保护、传承、发扬昆曲对于传统文化的发展有重要意义，而由于昆曲阳春白雪的表现形式，培养持久的生存土壤又异常艰难。因此如何保护、发展这一濒危的传统文化，是一项很迫切的课题。请完成：（1）根据上述材料概括昆曲兴起和发展的历程。（2）昆曲为什么被称为中国“百戏之祖”？（3）乾隆、嘉庆年间昆曲在与地方戏争雄中趋向衰败反映了什么实质问题？（4）根据材料并结合所学知识，当今昆曲面临着哪些困难？你如何认识拯救和保护昆曲为当务之急？解析本题考查昆曲的发展过程。第（1）问注意材料中的时间信息，从兴起、鼎盛、衰落、恢复等几个角度归纳；第（2）问要结合所学知识回答；第（3）问可以从昆曲本身、社会环境两个角度回答问题；第（4）问要上升到保护文化遗产的角度认识这一问题。答案（1）元末明初流传；万历、嘉庆年间鼎盛；乾隆年间受到挑战；乾隆、嘉庆年间日趋衰落；建国后得到继承发展；当今面临危机和困境。（2）昆曲是中国现存最古老、具有完整表演系统的戏剧形式。中国近代众多戏曲剧种都从昆曲中直接继承了很多东西，如角色制、剧本结构、表演程式，以至服饰、脸谱、道具等。（3）任何艺术形式和内容脱离了人民大众，必然会被人民大众所抛弃（或：戏曲艺术要面向人民大众才能有强劲的生命力）；要重视艺术形式和内容的不断创新。（4）困难：人才匮乏；资金短缺；剧场不足；缺乏改革创新。认识：加强从上到下、整个中华民族对保护“人类非物质文化遗产”的认识。因为只有认识到位，才能转化为自觉、积极保护昆曲的实际行动，才能有效地达到目的。3.阅读下列材料：材料一白先勇策划的青春版昆曲《牡丹亭》从2004年“首演开始，99场演出场场爆满，反响非常好”。“让年轻人一生之中至少看一次昆曲，改变他们对传统艺术的想法，这是白先勇将青春版《牡丹亭》引进高校的原因”。“《牡丹亭》连接传统与现代，让大众欣赏传统戏剧，这是正统、正派、正宗的演出。”白先勇说，“我们不是迎合大众，而是做出美的东西来教育大众。”——根据报刊摘编材料二（非物质文化遗产的）“保护”指确保非物质文化遗产生命力的各种措施，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承（特别是通过正规和非正规教育）和振兴。——《保护非物质文化遗产公约》（1）根据材料