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广东省社会科学院道教与养生——从养生学看道教邢益海博士·副研究员yihai@netease.com自我介绍安徽合肥人。1965年生。1981年考入中山大学哲学系。1988年硕士毕业后到中国工商银行广东省分行工作，凡十四年，历任曲江县支行副行长；省行调查信息处科长，《南方城市金融》副主编，管理信息处副处长、管理信息部副总经理；省行信贷审查委员会副秘书长；高级经济师，中国工商银行“百千万人才工程”“千”名人才。2002年调入广东省社会科学院，任信息中心主任。2005年调入院历史所，2006年-2010年攻读中山大学“中国古典哲学与宗教”方向博士研究生并取得学位。公开发表哲学、经济、情报类学术论文20多篇，古籍点校和主编学术著作2部。曾为广东尼众佛学院讲授《中国哲学史》，为香港道教学院讲授庄子专题等。目前主要研究方向：广东经济、社会文化，中国古典哲学与宗教（庄子学、禅学以及儒道佛三教比较研究）。道教与养生1、道教养生学概观1.1什么是道教？/1.2道教研究的意义？1.3如何理解道教的养生学？2、道教的产生与发展2.1渊源2.2早期道教创立：太平道与五斗米道（天师道或正一道的创立）2.3魏晋南北朝时期的道教的官方化和系统化2.4《周易参同契》丹道派兴起与隋唐道教的转向2.5宋金元内丹道鼎盛与全真道的兴起/2.6明清道教的衰落及流传2.7民国道教与陈撄宁的仙学2.8当代中国道教3、道教丹道与养生哲学的认识论意义从养生学看道教，相关书目陈撄宁：道教与养生，北京：华文出版社，1989胡海牙总编，武国忠主编：中华仙学养生全书（陈撄宁先生对健康长寿学说作出的独特贡献），华夏出版社，2006韩廷杰，韩建斌：道教与养生，台北：文津出版社，1997陈耀庭等:道家养生术,上海，复旦大学出版社，1992洪丕谟：中国神仙养生大全，中国文联出版公司，1994萧天石：道家养生学概要，道海玄微，华夏出版社，20071.道教养生学概观1.1什么是道教？道教与道家。中国土生土长的民族宗教，非世界宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）儒家非宗教。佛教的知识产权在印度。多神信仰，非一神教。教理教义：神学？仙学？道学（与佛学对应）？道家（老庄学）？核心信仰：道？神仙（升霞成仙）？三宝之道（三清）。又道仙合一，即身成仙。教主：老子。佛老。始祖黄帝。道祖老子。教祖张陵。三宝之经：道德经，南华真经，太平经、度人经。三洞四辅。造经之多。《道藏》。道教的教派、法术与神仙信仰教派：符箓道（准军事组织）、正一（天师）道与丹道、全真道（清净修真）。民间与官方。道教法术（科仪：宗教活动主干，皈依与支配）：自身修炼；降妖捉怪、符咒治病、斋醮度亡；占验预测。对民俗影响大。道教神仙众多。一切人物皆可成仙（精）。可封神（真君）。可支配神。主要有：（1）三清尊神，道教的最高神灵玉清元始天尊，是为开天辟地的盘古，手持混元宝珠，主持天界；上清灵宝尊神，手持如意，有72变化；太清，太上老君，是为道德天尊，即老子，汉代被尊为神。天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主。（2）四御即四位天帝玉皇大帝，总管天道；中央紫薇北极大帝，助玉皇管天地日月星辰、四时节气；勾陈上宫天皇上帝（女像），掌管南北极和天地人三才；后土皇地祗，掌执阴阳，生育万物。或：紫薇北极、南极长生、西方太极天皇、东极青华大帝。（3）真武大帝，又称玄武真君其形象是披发、黑衣，脚踏龟蛇。玄武本身指北方七宿即斗、女、虚、危、室、壁，具体形象即是龟蛇。（4）酆都大帝（又称北阴大帝，北太帝君，阴府的最高神灵，主管冥司）《山海经》中即有鬼国的记载。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法。今重庆酆都县为鬼城，系酆都大帝的治所。此外，还有阎罗王，佛教的地狱之王，也被道教吸收作为神祗。（5）财神赵朗，字公明，又名赵玄坛，后羿射下的“日精”《封神演义》中封为“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖，因而成为财神。（6）八仙见《八仙画册》，元代开始流行的度化众生的仙人，明代定型。钟离权（汉钟离），道教北派五祖之一。吕洞宾，全真派祖师，唐武则天时人，三举进士不第，有黄粱梦之说，为汉钟离所度。张果老，唐方士，隐居中条山，传食何首乌成仙，能叠纸成驴驾云。韩湘子，传唐代人，韩愈侄孙，由吕洞宾度化，登桃树堕死而尸解。铁拐李，传以魂魄去华山会太上老君失肉身，依饿殍尸而又懒又跛。曹国舅，宋仁宗曹皇后之弟，因耻其弟仗势杀人伏罪而隐居山中，为汉钟离和吕洞宾所度。蓝采和，唐隐士，常穿破蓝衫，赤一只脚，冬卧雪，夏被紫，手持三尺大拍板，在市里醉酒行歌乞讨，后得钟离权度引，乘云而去。何仙姑，十三岁时，得吕祖度化，食半个仙桃而得飞升。众多神仙绘画，仙人都长有翅膀，能飞，有羽化升天之意。唐吴道子、张素卿为道教画家。壁画方面，泰山的岱庙天贶殿有宋代《泰山神启跸回銮图》，描绘东岳大帝出巡和回銮，规模宏大，气派雄伟，人物众多，生动逼真；山西永乐宫三清殿的元代《朝元图》画道教神仙，以三清为中心，层次井然，云烟缭绕，气势磅礴，金碧辉煌，庄严肃穆。再如，白云观为道教建筑代表。妈祖娘娘福神禄神寿神关公姜子牙麻姑献寿天官赐福月下老人赵公明老子鲁班在民俗领域里，中国民间信仰多受道教影响，过去广大汉族农村神庙林立，祭祀复杂。菩萨、玉皇、财神、灶神、海神、门神、关帝、土地神、城隍庙、钟馗、福禄寿三仙等，其中很大一部分来自道教，道教的许多活动在不知不觉间转化为民间习俗，代代相传，且道教的修炼方法也深入民间。文财神玉皇大帝王母娘娘张三丰1.2道教研究的意义鲁迅:中国人的根柢全在道教。在古代自然神论基础上，《太平经》、河上公《老子章句》、张陵《老子想尔注》等依凭于老子的道论（宇宙生成论）、糅合邹衍的阴阳五行说以及流行于燕齐的方士道（方仙术）和民间巫术（构成道教法术），建构起极具中国本土特色的一大宗教。民间武士、方士、术士也依然存在。真正体现道教在理论上、认知上的独特性并提供独特价值的，是它籍宇宙论建构起来的丹道学说与神仙论，即养生学或人体生命科学。道教以追求长生不老成为神仙为教旨，在人（含物）成仙（长寿）何以可能、又通过什么途径得以实现的探索过程中，积累了大量人体生命科学资料。道教研究参考书卿希泰：《中国道教史》，成都：四川人民出版社，1996年。刘仲宇：《道教法术》，上海文化出版社，2002年。王承文：《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，北京：中华书局，2002年。1.3如何理解道教的养生学？生老病死，老死为苦之最。长生不老摆脱生死是人类最永恒愿望。司马承祯：生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。道教重视现世生命，注重生命质量的提高，道教养生学来源于道教生道合一，追求长生不老、飞升成仙的信仰，以道法自然、阴阳五行为理论基础，道士们在修炼实践中，摸索出外丹、内丹、导引等多种养生术，也称道功：（1）外丹烧炼服食与养生；（2）内丹（精气神）修炼与养生（行气吐纳、意念运转、导引）；（3）房中术、服饵、辟谷、起居杂修等。道教养生术（从起居饮食到内丹修炼）炼神类∶坐忘、心斋、守道、定观、存心、观心、守一；气法类∶行气、胎息、闭气、炼气、服气；守窍类∶守一、胎息、存神；存思类∶存思内景、存思外象；内丹类∶独修、合修、先命后性、先性后命、性命双修；动功类∶导引、按摩、叩齿、鸣天鼓、武术；辟谷类∶辟谷服气、辟谷饮水、辟谷服药；服食类∶草木药、金丹、符水；摄养类∶行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪；道医类∶祝由、内治、外治、药物；房中类∶御女、采战、采补；金丹类∶无机药物金丹、混合药物金丹。（唐皇帝死了6个）养生经典《黄帝内经》、明高濂撰《遵生八笺》等魏伯阳（东汉）：《周易参同契》魏华存（251～334）：《黄庭经》（存思）上清派经典《阴符经》/《清静经》葛洪（283—343）：《抱朴子》陶弘景(456—536)：《养性延命录》《钟吕传道集》张伯端(984—1082)：《悟真篇》丘处机（1148--1227年）：《大丹直指》李道纯1219—1296)：《中和集》无名氏《性命圭指》黄元吉（清末）：《乐育堂语录》《修真图》、《内经图》、《武当山修性心法图》、《修真内外火候全图》道教产生前古人对长生的追求《山海经》有“不死民”的记载；彭祖，彭城（徐州）人，长寿始祖，中国第一位养生学家，传活了八百八十岁（有谓其实际寿命为146岁）。或谓长寿家族。《神仙传》(葛洪)：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”后人整理成《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》，即《彭祖经》。此外，《道德经》有“长生久视”；《庄子》有真人、神人、至人；《淮南子》有嫦娥奔月。道教信念∶凡人经过现世的修炼能够长生成仙，神仙、凡人不二。养生术就是沟通人神关系的桥梁，是具有健身医病价值的古代人体科学和健身方法体系。终南山古楼观说经台老子祠大门内有“太上老君作”的楹联，概括了道教养生修炼基本内容上联：“玉炉烧炼延年药”。“延年药”这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好的冶炼炉，可以烧炼出来。下联：“正道行修益寿丹”。按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。道教修真图行气、服气行气，也称服气、食气、炼气，是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、按摩的养生修炼方法。道教重视元气、气，认为天地万物包括人由元气化生而来。《云笈七签》卷五十六《元气论》：“人与物类，皆禀一元之气而得生成。”人得元气则生，失元气即死：“人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。”“故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。”(《太平经合校》)行气时，均要求凝神净虑，抟气致柔。呼吸吐纳，要做到轻、缓、匀、长、深。服气（吐纳、食气）指吸收天地间的生气或日精月华，服外气以养生。《云笈七签》卷三十六《食气法》中有关于服气法的记述：“养生之家，有食炁之道。夫根植华长之类，蚑行蠕动之属，莫不仰炁，以然何为能使人饱乎？……《仙经》云：“食炁法，从夜半至日中六时为生炁，从日中至夜半六时为死炁，唯食生而吐死，所谓真人服六炁也。”导引（道引）导指导气，引指引动肢体，是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的道教方术。《抱朴子内篇·别旨》∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”后世八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都与导引术有密切联系。1．赤松子导引法；2．宁先生导引养生法；3．彭祖导引法；4．王子乔导引法；5、华佗五禽（虎、鹿、熊、猿、鸟）戏。守静（守一）《太平经》：“求道之法静为根。”消除杂念：清心绝欲，洗心涤虑，使万念不生，这就是守静。《老君清静心经》。借鉴佛教。“即道是心，即心是道。”这个具有道性的心为“清净心”。2、道教的产生与发展2.1渊源（1）古代原始部落的图腾崇拜与自然神论。（2）神仙方术。燕齐方士长生不死、肉身成仙的神仙说是道教直接来源。邹衍（孟子同时）为“方士第一人”，有延命术。秦始皇时徐福、卢生。汉武帝时李少君、李少翁、栾大、公孙卿。（3）巫术。念咒、祈祷、符箓和镇鬼等法术都与之有关。以上为道术来源。符箓。（4）邹衍的阴阳五行说（关于宇宙、社会、人生的生成图式）及《易经》；（5）老庄学以上为道（仙）学来源。丹道。2.2早期道教的创立：太平道与五斗米道（即天师道或正一道）东汉末年的太平道又称黄老道，主要创建人为黄巾起义的领袖张角：符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之…十余年间，徒众数十万…讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”…诸方一时俱起，皆着黄巾为标帜…角称“天公将军”，角弟宝称“地公将军”，宝弟梁称“人公将军”。随黄巾起义被镇压，残余信徒融入五斗米道,太平道不传。依据《太平经》（于吉《太平清领书》,尸解）。神仙有六等：神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人。元气恍惚自然，共凝成一，名为天