道教建筑

道教建筑道教简介道教建筑布局道教建筑实例道教简介道教，是中国土生土长的固有宗教。道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一路走来的。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历至2014年已有4700多年。东汉顺帝汉安元年，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于蜀地鹤鸣山（今四川省成都市大邑县境内)倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。中国本土宗教东汉时正式形成道教简介中文名道教，道家，黄老，老氏，玄门，道门外文名Daoism，Taoism主要教派：全真、正一主要神仙：三清、四御、五老、六司、七元道教祖师：黄帝、老子、张道陵、王重阳正一祖庭：龙虎山天师府全真祖庭：白云观、永乐宫、重阳宫道教四大名山：龙虎山、青城山、武当山、齐云山三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊即道祖太上老君。这三清尊神乃是道教中最高神，开天辟地、历劫度人、传道授法的大神基本教义基本教义可以归纳为：尊道贵德，天人合一——道教最高信仰敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜天人感应，天道承负——道教善恶报应性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀上善若水，柔弱不争——道教为人品质清静寡欲，自然无为——道教处世方式我命在我，不在天地——道教逍遥精神忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径这是太极两仪四象八卦的变化道生一，指大道孕育混沌这一过程一生二，混沌初分阴阳二生三，阴阳互动交感，成太阳，太阴，少阳，少阴，其中少阳少阴可当成一物，谓之二生三。太阳太阴，少阳少阴再互相交感，生出天地水火，雷山风泽，成就万物。核心概念核心概念无极：道；太一：炁；两仪：阴、阳；三宝：精、气、神；三才：天、地、人；四象：青龙、白虎、朱雀、玄武；五行：金、水、木、火、土；六合：上、下、东、南、西、北；七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；八卦：乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离；九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫；十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥其他概念：有为、齐物、逍遥、玄、玄学、有、无、不朽、真、隐居、隐士“无极”原指“无边际，无穷尽”出自《庄子·逍遥游》，也指一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。所谓太极，古人“谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”(《易系辞》)。(也有学者认为太极与太一不同之说）炁qì是中国哲学、道教和中医学中常见的概念，人的第一个灵体所需要的能量，不同于气。“炁”乃先天之炁，“气”乃后天之气。道教中有“一炁化三清”之说。“两仪”代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。“四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”。无极太极两仪八卦生成所谓卦，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，古代汉族劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极八卦太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才。在四象的学说基础上，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。）六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。道教简介道教建筑布局道教建筑实例道教建筑格局道教建筑一般称宫、观、院，以殿堂、楼阁为主，以中轴线作对称式布置。不建塔、经幢。道教因为讲“观星望气”所以多楼阁，如望仙楼、聚仙楼、万仙楼、梳妆楼；如灵宫殿、三清殿、玉皇殿、三官阁、三茅阁、文昌阁、真武阁、斗姆阁等。并常用戏台“酬神演戏”，戏台又往往与山门结合，上为戏台，下为山门。道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷祈禳仪式的建筑物。格局道教建筑常由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成，其总体布局基本上采取中国传统之院落式，即以木构架为主要结构,以“间”为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式建筑群。神殿是宗教活动的主要场所，常处于建筑群之主要轴线上，为整个建筑群之主体。大型宫观大多为一串纵向布置，随地平面逐渐升高之院落。殿堂内设置神灵塑像或画像。膳堂建筑物包括客堂、斋堂、厨房及附属仓房。一般布置于建筑群主要轴线侧面。宿舍为道士、信徒及游人住宿用房，其布置较为灵活。常于建筑群之僻静处单独设院。有的还利用建筑群附近名胜古迹和奇异地形地物(如山泉溪流、巨石怪洞、悬岩古树等)，建置楼、阁、台、榭、亭、坊等，形成建筑群内以自然景观为主之园林。在道教建筑中,四者分区明确,配置适宜，联系方便，给人以庄严肃穆，清新舒适之感。此外，它还将壁画、雕塑、书画、联额、题辞、诗文、碑刻、园林等多种艺术形式与建筑物综合统一，因地制宜，巧作安排，具有较高的文化水准和多彩的艺术形象，从而也增强了艺术感染力。道教建筑藻饰藻饰道教建筑之藻饰，鲜明地反映道教追求吉祥如意、长生久视、羽化登仙等思想。如描绘日、月、星、云、山、水、岩石等，寓意光明普照，坚固永生，山海年长；扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿等乃分别为善、裕、仙、福、禄之表征;而莺、松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、龙、凤等又分别象征友情、长生、不老、君子、辟邪、祥瑞等，有时以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字化作种种式样，在器具或建筑物上与其他花纹伴用，作为装饰。将寿写成百种不同之字形，名为“百寿图”，福字则巧妙变幻，用于各种窗棂，以表吉祥如意，福寿康宁,乐天超凡，长生不老。此外,“八仙庆寿”、“八仙过海”神话故事亦常为道教建筑的装饰题材。道教建筑总体布局示意传统的道教大型宫观的建筑规制为，中路宫观前建影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵宫殿（有的背后为戏台）、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿（并有献殿在其前）等。两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等。大的庙宇有东西跨院。帝王敕封的大宫观前建棂星门、华表、石狮等。华表，上古称为“谤木”，后又称“华表木”，相传是尧舜时为纳谏而设。后世华表成为宫殿、陵墓的标志，偶尔也见于桥头。一般小庙是不得建华表的。帝王宫殿、陵墓的华表柱上雕有云龙，而道教宫观前的华表多为八角柱体，浮雕多为祥云或八卦图案。多数宫观山门前有一对石狮。狮为百兽之王，放在门前以示神威。东边为雄狮，左蹄下踏一绣球，俗称狮子滚绣球，象征混元一体和无限神权；西边为雌狮，右蹄下踏一小狮，俗称“太师少师”，象征道门昌盛。现存多数宫观、道院的建筑体制是不完整、不严格的。也有不少宫观依山势而建，也不可能完全符合规制。山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿道教建筑山门山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿组成：山门殿幡杆华表供奉：门神土地爷华表幡杆山门殿道教建筑灵官殿山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿供奉：王灵官灵官殿供奉道教的护法神王灵官，王灵官相当于佛教中的韦驮。其形象通常是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。灵官殿两侧，往往还配祀四元帅。它们是：飞天神王马元帅（三只眼），黑虎降魔赵元帅（骑黑虎、执钢鞭），东岳太保温元帅（青脸红发），精忠报国岳元帅（红脸）。道教建筑三清殿山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿供奉：道家三清三清殿道教宫殿的主殿。“三清”：天宝君，又称“元始天尊”，居于玉清境，手持宝珠，居中；灵宝君，又称“灵宝天尊”，居于上清境，手持阴阳镜，居左；神宝君，又称“道德天尊”（即老子），居于太清境，持扇子，居右。道教建筑四御殿山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿供奉：四极大帝四御殿四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。道教建筑三官殿山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿供奉：天官、地官、水官三官殿供奉天官、地官、水官。道教认为，世间一切众生，都由天、地、水三官统摄，他们是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，就可祛病、消灾、避祸、降福。在民间，三官有时是福、禄、寿三星，分别象征幸福、官禄和长寿。因此三官殿往往是香火最旺盛的一个殿。道教建筑纯阳殿山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿供奉：吕洞宾纯阳殿专祀被全真道奉为纯阳祖师的吕洞宾。吕洞宾成仙后，以慈悲度世为愿，经常以手中之剑干预人世间的不平。因此，在中国老百姓心目中他是一个除暴安良、扶弱济贫的神仙。道教建筑邱祖殿山门灵官殿三清殿四御殿三官殿纯阳殿邱祖殿供奉：邱处机邱祖殿供龙门派祖师长春真人邱处机像道教简介道教建筑布局道教建筑实例北京白云观天下道教第一丛林，全真道派最为著名的十方大丛林制宫观之一,道教主流——全真道三大祖庭之一，中国道教协会所在,并藏有唯一完整的明版《正统道藏》。北京白云观始建于唐，为玄宗奉祀圣祖玄元皇帝——老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。元初，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，历经二年与成吉思汗会面，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而，拜