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酒、色、财、气1、说明天体大地的构成——天气、地气；2、说明人体机能的原动力——元气、血气、精气、力气、养气；3、说明人的生理功能的预兆——气色、气虚、气旺、肝气、火气；4、说明人的精神状态——志气、士气、气量、勇气、胆气；5、说明人的性格情感——脾气、和气、生气、气愤、赌气、怒气冲冲；6、说明人的道德——气节、浩气、气宇、英气。有学者调查发现，在现代汉语中，“气”是一个多义词，《汉语大词典》共列出29种义项，学者还发现，“气”作为语素，它的构词能力也较强，粗略的统计，带“气”的合成词语有300个之多。由“气”构成的词语不仅丰富，而且非常活跃，遍及中国文化的各个领城。1、西周时期开始用“气”来解释自然现象，认为自然界起源于气。2、春秋战国时期用“气”的观点说明星陨以及五味、五色、五声、六疾等现象产生。3、汉代时董仲舒提出了元气观，认为“王正则元气和顺，风雨事，景星见，黄龙下。”他把元气看作是构成风雨、天象以及天人感应的重要物质。4、东汉王充进一步阐述儒家的元气观，认为“万物之生，皆禀元气。”“人之生，在元气之中；既死，复归元气。”5、到了魏晋，这一观点被道教和佛教认同，道教《太平经》认为：“夫物，始于元气”。佛教也认为：“元气陶化，则群象禀形。”6、明代哲学家王廷相是元气论的集大成者他认为元气是“太虚”，在时间上“无所始，无所终”；在空间上“茫茫无涯”（《答天问》）“元气一化而为日、星、雷、电，一化而为月、云、雨、露，则水火之种具矣。”，（《太极辨》）越说越玄。古代中医也认为“气化形生”，人体各种疾病都与气相联系。如有：补中益气、气血两亏等说法。正是在元气观的影响下，汉语才出现了一大批以“气”为词根的词语，来说明天地，人体的本源、人的生理现象，人的精神、情感特征等等。原始社会时期，人们并不掩埋同类的尸体，而是弃之于荒野山谷。《孟子·滕文公上》有这样的描述：“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚋故嘬之，其颡有呲，睨而不视。...”大约在旧石器时代中期，古人开始了对死者有意埋葬。这一方面固然出于对自己集团成员的关怀，眷恋死去的亲人，不忍心他们的尸体被野兽分食。当然最重要的原因还是同灵魂观念和原始宗教有关。原始宗教认为，死人灵魂不灭，化为鬼魂，鬼魂具有活人不具备的力量，可以降福，也可以为祸。基于对鬼魂的敬畏，人们自然而然形成了对死人的崇拜，开始对尸体加以保护，所以也就出现了甲古文中“吊”是一个人拿着弓箭守护尸体形象。后来人们又采取了别的方式，《易经·系辞下》称:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”，这恐怕揭示了一种最原始的保护尸体的方法。“葬”字篆书写作，正是“一个人把尸体藏在草中”这一行为的摹写。爱美之心人皆有之，人们对“美”字有几种不同看法，有人认为“羊大为美”有人认为“羊人为美”，还有人说，它的下半部分是正面直立的人形，也就是大，上半部分有些象羊，但不是羊，而是头顶上戴的一种有四只羊角的装饰品，由此推出早期的美字是个象形字，本是一个戴着两双羊角而正面站立的形象。有学者通过研究发现羊角、牛角甚或鹿角在古代是一种美好的装饰品，头戴这些装饰品是世界上各原始民族常见的风尚，它也反映了造字时代人们朴素的审美心理。。另外，古代的一些民族，尤其是一些被称为“蛮夷”的民族还有文身的习俗，在身体上刺成或绘成带颜色的花纹或图形，并以此为美。这本是初民的习俗，身上的花纹图案，飞禽走兽，就是图腾的标志，用以强调他们与图腾之间的相似性，表示他们是由图腾动物或植物繁衍而来，图腾是他们的始祖。这种习俗和向美心理在先民创制文字时就反映到字形上，这个字就是“文”，小篆“文”写作“”，甲骨文中“文”就是身上刺有花纹的人的正面形象，写作，容庚先生的《金文编》里“文”字更是接近文身，很像人形：“”等等。因而“文”的本义应该是刺花纹的人。又因文字与图画有极密切的关系，有些字就是一幅画，故“文”又专用以指“依类象形”的字。在汉字造字法中，用象形法和指事法造出的独体字被称为“文”，而用会意和形声之法造出的合体字被称为“字”。后来“文”泛指文字。引申开来，花纹的交叉错综，即所谓“错画”，也叫“文”。说话长于辞令，富于变化，也可称为“文”，孔子云：“言之无文，行而不远。”由上文叙述我们可以看出，汉语所造文字很多都是有其文化渊源的，文化通过文字得以沉淀，而文字又进一步促进了文化的发展，这也符合我们的汉字见其形基本可以知其义的特点。最后我们来讲一下汉语和色彩方面的关系。每个民族都有自己的色彩词，但对颜色的划分又是各不相同的，比如：爱斯基摩人把雪的颜色分成了几十种，再比如有的人喜欢穿黑色的衣服，倘若生活在古代，穿黑色的并非为了让他显得更帅些，而是表示他的身份很低微，还有现代社会男人最怕戴的帽子恐怕就是绿颜色的帽子，这些都和民族对颜色心里看法有关。爱斯基摩人因为经常和冰雪打交道，什么样的雪对他们来说具有特殊的含义，这就如同古代时人们依据马的颜色将马分为几十种一样，那时马是社会最重要的交通工具。穿黑色衣服代表一个人身份地位的低微缘于古代的墨刑——“黥”，在犯人脸上、额上刻画，并用黑墨涂之，成为抹不掉的耻辱，据说“抹黑”也来源于此。黑色从此没有摆脱自己悲惨的命运，“黑心”、“黑手”、“黑户”、“黑车”“扔黑砖”等等，都给一种不祥的感觉，直到前几年服装业以黑色为主打，黑色才咸鱼翻了身，成了无数俊男靓女喜爱的颜色，黑色总给人以凝重、深沉的感觉，所以很多正装，比如西服多为黑色，这也可以说是颜色和语言文化的一斑之窥。除了黑色以外，另一个被打入十八层地狱一直没能翻身的要数“绿帽子”，绿、青这两个颜色词是一对难兄难友，从唐代开始，地位低的官员穿的衣服是绿和青的颜色，具体的说绿色是六、七品官员的穿的衣服，青色是八、九品官员的衣服，白居易《琵琶行》诗中：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”当时他为九州郡的司马，官列九品，用“青衫”代称。到了元、明、清时，乐人、伶人、乐工，甚至娼妓，这些从事“贱业”的人，必须穿绿、青色的衣服，戴绿色头巾。明清时，“绿头巾”、“绿帽子”成为卖淫者的别称。所以“青”、“绿”一直是古代地位微贱的颜色，不过现在这些颜色已没有这些意思了。与青、绿不同，红和紫一直受到人们的喜爱，比如过年时有人给了你一个红包，或者在座的各位成了社会上“大红大紫”的人物，这些都是大家所希望的，它的历史背景是在于古代时红和紫是贵官衣服的颜色，与红色相关的一般都是喜庆的词语，“红运”、“红人”、“开门红”、“满堂红”、“红火”等等，过年了家家户户贴对联，细心的同学会发现有的对联会写上“紫气东来”，屈原《九歌湘夫人》“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。”李贺《马诗》“武帝爱神仙，烧金得紫烟。”杜甫《咏怀古迹五首》“去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，还有北京的皇宫以前叫做“紫禁城”等等，都是因为紫色代表着祥瑞的颜色。另外还有一些比较有文化内涵的颜色如：黄色、白色等，大家感兴趣可以在课后自己看看书，多了解一下。和文化有关的话题有很多，有人指出汉民族文化是在农耕的基础上发展起来的，一方水土养一方人，我们都知道北方人的性格和南方人不同的，北方恶劣的气候环境养成北方人豪爽、粗犷的性格，南方的小桥流水，温暖安逸的气候，使的他们的感情更加的细腻、婉约，我们在追溯根源的时候，环境是个不容忽视的因素，同时各个民族的思维方式是不一样的，这是我们切身体会到的，比如汉族和维吾尔民族的思考方式就不太一样，再比如我们古代的神话故事系统性不是很强，这和西方的古希腊神话故事也是不一样的。汉语的深层文化是个很大的话题，不是一两节课可以说清道明的，我们也只有在了解自己的基础上，同时和别的民族进行比较才可以理解的更为深刻些。谢谢大家！