以弗所书讲义

以弗所书讲义1：1----6：24节引论：我们今日每一个归主的人，都是生活在神爱之中的人，每一位基督徒都想火热、真实，完全的去爱主，但总是力不从心，其中的一个原因是我们对主的爱缺少认识，经历不够，《以弗所书》，是以基督难以测度之爱，为主题的书卷，能帮助我们建立与主之间爱的联合概论：一、作者-------保罗1：1节3：1节二、对象-------可能是写给许多教会的通函，包括以弗所的信徒三、时地--------大约写于主后61------62年左右，是在罗马监狱中写成。四、主题信息--------突出讲述上帝与信徒之间爱的关系，而此关系的建立，是因上帝主动爱的开始，保罗在此书中，描述这爱长阔高深，成为我们讲述神爱的最佳词语本书同时也讲到基督与教会之间的关系5：22----23节基督为教会舍弃一切，而教会因此站在基督的荣耀与丰盛中，教会的责任就是完全顺服基督，如忠贞的妻子对丈夫一样五、分段第一段爱的问候1:1-----2节第二段神爱在外邦人身上的彰显1:3------3：21节第三段蒙爱的表现4：-----6：24节第四段结束语6:21-----24节1：-----3：主要讲到真理和教义方面的信息4：-----6：讲到生活中的见证内容分析第一段爱的问候1:1-----2节一、问候者1:1节上-------保罗奉神旨意-----说明保罗不是凭人意，而是神的拣选，是按神旨意的侍奉应：同样我们的侍奉也应该是按神旨意的侍奉做基督耶稣、、、徒------使徒这是保罗的身份，使徒为差遣，完成特别指定工作之意做基督耶稣的------看到保罗有唯一侍奉的对象，即主基督耶稣，不是被人差派的保罗清楚知道自己的身份，因此就确定的使命，是他毫无运用神的权柄，工作就大有果效二、问候的对象1：1节下-----以弗所的圣徒以弗所的圣徒-----就是在以弗所这个地区中，被神分别为圣的人在基督耶稣里有忠心的人------对以弗所信徒的赞赏，说明他们在本地，为主做了美好的见证忠心----原文意思为有信心的人，可信的人训：是神的儿女就要活的像神应:每一个基督徒的信徒，是神在该地的代表，面对现实的生活，我们能否表现出自己的身份三、问候的内容2节恩惠----是神在物质、灵性上的祝福，是信徒不配得到的，又实实在在领受的平安-----一种超越环境灵性的祝福，是主同在的一种却据约14：27节从-----神乃真福的源头归与------神的祝福不是美个活在世上的人都能享受的，乃是赐给他所爱的人结；每一封新约书信，都是神的一次吩咐，都交给信徒一些责任，但在这些责任临到之前，神总是先赐下祝福和安慰，是我们有从上头来的力量，接受并完成神的托付。越是神的要求，神要求越高第二段神爱在外邦人身上彰显1：3----3：21节引：神不像某些基督徒只把爱挂在嘴上，神用大能、智慧和仁慈把他的爱具体表现出来一、赐下天福1：3-----23节《一》天福之内容1：3---14节3节----愿；当保罗一想到神的恩赐之时，不由的发出赞美之声，说明他对神的爱有很深的经历，又因他常在神的爱中，而由圣灵自由的工作，我们对神的爱常常是无动于衷，是因为缺少这样的经历和追求3节下----说明神福分的丰盛、充足没有缺乏，能满足人各方面的需要，在这些福分之中，也包含物质上的祝福，但那之声一点内容而已，不是我们刻意要追求的，神赐的是天福、灵福、而非世人所指望的高官厚禄、安逸享乐4节-----保罗举例说明神爱，他举的例子都是超越物质和今世的，说明他已经被永恒的爱何荣光充满，对这世界再无牵挂、留恋，举例分为3方面A.创世之先的拣选1：4节拣选----这是一个含有主权性的词，今天若把主权交给你，刻意随便挑东西，那么我们不会说明都要，智慧挑自己喜欢的，这就是拣选，而神有绝对的主权，却拣选了我们，说明他爱我们，这也是一个主动性的词，指明我们得救是因神拣选了我们，而非我们拣选了神约15；16节创立世界以前----还没有我们的时候，神就开始关心我们了，这是一个永恒的牵挂，他明知我们会背叛，仍然无怨无悔的爱了我们，这爱是超越时间的，也说明神的拣选不是偶然的在基督里-----说明十架救赎计划在创世之先就已经决定，基督是永恒的君王使我们无、、、瑕疵：神拣选我们的一个神圣目的救赎离开一切的罪，无论大罪、小罪、原罪、本罪，都靠基督得胜，而神在创世之先，就定下一个这样的目的，由此可见神圣多么重要，你如果爱一件事物或一个人，一定会用自己的力量保全，关爱，而正因神爱我们，所以才愿意我们圣洁，完美，越是神所爱的人，神的要求就越高。B：宝血的救赎1：5-----10节这段经文讲到上帝之爱，在今世的具体表现，那救赎在十字架上舍命流血救赎我们。5节--随喜悦----神这样做不是勉强、迫不得已的，而是愿意为人付出这样的代价，而神这样做，是因爱我们，这是一个极其单纯的条件，我们也当存纯洁爱主的心，甘心乐意的侍奉神，救赎因神爱的吸引，而非其它原因预定----预定的对象是我们，及被救赎的人，说明我们今日能归主，早已在神的计划之中了，不是处于人自己的计划什么叫预定呢？预定不同于命中注定，命中注定否定人的责任和努力，而预定包含人的责任和努力，但在很多信徒的思想中，充满命中注定的概念，阻碍人在灵性上的长进预定是神的荣耀，预定是神的预知、大能、主权而有的，并且在预定中的每一件事物，都符合神的所有属性，世界上任何一个人做事，都达不到此点要求【如；公义与慈爱富足与清廉等矛对充满污秽，淫乱】是神独一的荣耀的儿子、、、份5节----神救赎我们另一个神圣目的，是要改变我们的身份，使我们不在做魔鬼的儿女，而是做神的儿女，我们得此名分何等不易，是主经历了死亡后，才赐给我们的，所以应当珍惜，主给我们立下了榜样，他宁肯死也不否认自己的身份太27:11节路22:70节以扫为一碗红豆汤就把长子名分卖了，后悔也来不及6节---荣耀的恩典---我们神儿子的身份，不是用任何物质换来的，乃是白白得来的恩典，但却不是廉价的，而是因为太宝贵，是无比荣耀，任何事物无法与他相比当保罗看为至宝，使万物如废土腓3:7----8节神的恩典荣耀，是因为救恩是用神的大能成就的，本身就是神的大能罗1；16节救恩彰显出身一切的属性如：救恩是为神的仇敌预备，就表现神的仁爱，使他荣耀的恩典得到称赞，与这句话相同的有3句6节12节14节强调蒙恩之人当有的责任，就是时刻颂扬神的奇妙救恩7节----这是神成就救恩的方法，这恩典的内容包括救赎、赦免丰富-----讲到恩典不但是荣耀是，而且也是丰富的，表示救恩的完全大有果效，使我们里外都得更新，只要真信，一切的罪都得赦免，能解决我们认为的难题，也包括我们从未想过，却在经历中出现的问题8节----神施行救恩的手段诸般智慧----神用各种不同的方法，向世界上各样不同的人传福音，并且在不同的时代，神用的方法也不同，因为人的生活背景、文化风俗不同的地域，而有差异，同一地域又因时间而又改变，我们要跟上圣灵的脚步，用诸般的聪明智慧向着时代的人传福音8节下----福音在任何时代、任何地区都是完全的，黑人不会被白人少点应许，乞丐也不会比主席的荣耀少，只要信，必充充足足的得到预定的美意-----神今日所做的，是神在创世之先就决定的，他知道人在什么样的情况下才接受他，可能是平安，可能是痛苦绝望，这都是他的美意我们要相信一切都是神的美意奥秘----不是难以明白的，而是历代以来，隐藏封闭的事，不认识神的，就不知道福音的奥秘，以至于他们认为这是愚拙，但不要责备他们，但我们今日仍不能了解体会神的心肠就该受责打了，因为我们已经是他的儿女，儿女怎能不去体会父亲的心呢？否则就是不孝了。10-----14节讲奥秘的内容10节----中国人追求天人合一，这是中国人思想中的巴别塔，结果人归合一，神在此指示的路：在‘基督里’，但不是天人合一，人还是人，人永远也成不了神，却成了神的儿子，享受永福在日期、、、后----神定的这些重要成就但不是现在，我们着急也无用，需要等待，直到神定的时间来到，随意基督徒不要用自己的时间表，更不要去给上帝画一个表，而是用上帝的时间表同归于一-----就是万人万有在基督里成为一家，所有属于基督的人，或物要全然归回，那时最荣耀的时刻，这是我们有了走到底的力量C：永世的基业11-----14节今日的选择决定了来世的状态，真正有圣灵内住的人，都要得到一份永恒的产业，是神在基督里预备的11节-----我们的基业是神的旨意，是他愿意赐给我们的，而并非人强求所得如；雅各和约翰，想坐在主的左右，但主说：父为谁预备的，就赐与谁太20:20----23节我们要相信神已经为我们预备荣耀的天家，努力为主而活，就必进入荣耀之中12节-----神如此荣耀的恩典需要人去颂扬，但是让朱慧抵挡他，只有那些心存盼望的人，才会称颂他，而我们颂扬会使更多的人，成为和我们一样有盼望的人，你若想知道自己是否是一个有盼望的人，那么就要看你是否心存天家，是否常赞美他13节----讲到信徒产生盼望的却据的一个过程听-----信-------受圣灵只听不信仍然与人无义，所以圣灵内住在人听了并接受之人的心中，老信徒也是如此，听道要行道雅1:22----25节否则不会有圣灵的能力，也不会承受祝福凭据----圣灵的同在是真实的，没有圣灵的同在，对罪是麻木的，而基督徒却对罪敏感，偶尔犯罪，心中会守责备，这都表明圣灵住在信徒里面，是信徒能过圣洁的生活，而在圣灵里成圣的人，也必进入荣耀的天家结：以上3点说明神的爱超越时间，永远的存在，不会因人的软弱而改变，却因他的爱更新人的生命《二》知道天福1；15-----23节1、如何知道1:15-----18节上保罗早前面讲到一系列的恩典，他在此还有一个更深是愿望，就是信徒能深知这些恩典有多么宝贵，他是一个有很深生命经历很深的使徒，从前，他凭自己的智慧，成为一个超重的青年法利赛人，自大马色路上的经历，他否定自己的过去，知道人若想知道神，需要神自己来启示，人的努力是白费的，因此，他告诉以弗所信徒，一条认识神的正确道路15节信从与亲爱-----这是以弗所灵性上的美德，最起初爱心的一个表现启2:4节是值得今日的教会与信徒效法信从----对主的应许单纯的接受，对主的命令无条件顺服徒18；4---5节18---19节亲爱-----信徒不但要与主之间美好的关系，也要有与人之间的联合，这才是真正的十架真理，这也是认识神的良好根基，因这表示，他们对主的渴慕与寻求，而主应许这样是人寻求他太5：6节16节不住与常---感谢与祷告，代表信徒与神之间美好的关系，以弗所信徒因与神之间美好的相交，是保罗为他们祷告时，也毫无难阻，大有感动，因此保罗才不住感恩祷告17节求---主权的交托，虽然想得到，却不凭肆意，而是交给神智慧和启示的灵-----智慧的灵；圣灵能赐给人明白神奥秘的智慧启示的灵-----圣灵能带领人进入神的奥秘，认识神的奇妙，保罗在此告诉信徒，若没有圣灵在人心中的工作，人永远无法清楚的明白认识神2、知道的内容1:17下18节-----23节真知道他----不是风闻，不凭眼见，而是心里对主真正的体会，理性中深刻的理解，是一种凭信心而有的认识，确定他就是宇宙独一的真神，万有创造者，奇妙的救主，还了解他的属性，做事原则等一切与他有关的知识，从而知道自己应该用什么态度面对他用：今日中国教会很多信徒，对神的认识模糊，行事多有偏差，这是摆在我们中国传道人的责任18节照明你、、睛：借着圣灵引导，开启灵验，真心接受圣灵的引导，心眼才能明亮，心眼明亮，才能不再黑暗中行走，才能认清方向，看见目标18节下-----这是开启灵眼才有的看见18节中----住的拣选有极大的目的，并赐下极多、极美的应许，信徒最大的盼望就是：复活与被提，和主一同作王，知道永远提后2；12节18节下-----基业是特指教会而言，信徒当确知，因主爱的缘故，让我们进入一个荣耀国度当中，而这国度是神用我们建立的，基督为王知道永永远远19节-----这心的人---浩大，神的能力大而奇妙，但只有信得人才知道【即明眼明亮】因神爱我们实行奇妙的能力，这能力使我们经历了主所经历的包括；a;死利复活这