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明确文言文考点1.理解常见文言实词,在具体语境中的含义。2.理解常见文言虚词在具体语境中的含义及用法。3.理解并翻译文章中的句子。5.分析概括文章所表达的作者观点态度。6.对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解。4.理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。智闯三关•基础关•内容关•写法关我能闯关解释词语：•第一段：鱼，我所欲(1)也；熊掌，亦(2)我所欲也。二者不可得(3)兼(4)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而(5)取义者也。生亦我所欲，所欲有甚(6)于(7)生者，故不为(8)苟得(9)也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患(10)有所不辟也。如使(11)人之所欲莫(12)甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是(13)则生(14)而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故(15)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非(16)独(17)贤者(18)有是心(19)也，人皆(20)有之，贤者能勿(21)丧(22)耳。•第二段：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔(23)而与(24)之，行道之人(25)弗受；蹴(26)尔(27)而与之，乞人不屑也。万钟(28)则不辩礼义而受之，万钟于(29)我何加(30)焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(31)我与？乡(32)为身死而(33)不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是(34)亦不可以已(35)乎？此之谓失其本心(36)。【文言知识积累储备】•（一）解释通假字：•①故患有所不辟也•②万钟则不辩礼义而受之•③所识穷乏者得我与•④乡为身死而不受【文言知识积累储备】•（二）解释下列加重词语古今的不同意义：•①一豆羹•古：今：豆子•②是亦不可以已乎•古：今：判断动词•③则凡可以辟患者何不为也？•古：今：能够•④万钟则不辩礼义而受之•古：今：计时器具•⑤万钟于我何加焉！•古：今：两个或两个以上的东西或数目合在一起【文言知识积累储备】•（三）辨析下列各组句子中加重词语的不同意思：•【亦】熊掌亦我所欲也•生亦我所欲•【得】二者不可得兼•故不为苟得也•所识穷乏者得我与•【之】人之所欲•人皆有之•得之则生•呼尔而与之•万钟则不辩礼义而受之•今为妻妾之奉为之•此之谓失其本心【文言知识积累储备】•【而】舍鱼而取熊掌者也•由是则生而有不用也•呼尔而与之•蹴尔而与之•万钟则不辩礼义而受之•乡为身死而不受•今为所识穷乏者得我而为之•【于】所恶有甚于死者•万钟于我何加焉【文言知识积累储备】•【为】乡为身死而不受•今为宫室之美为之•则凡可以辟患者何不为也•【则】则凡可以得生者何不用也•万钟则不辩礼义而受之•得之则生•【与】呼尔而与之•所识穷乏者得我与【文言知识积累储备】•(四)词类活用：•所代词放在动词前面组成名词性词组表示“……的人”“……的事物”“……的地方”等。•所欲所恶所不辟所识（五）文言句式：①鱼，我所欲也②乡为身死而不受(六)虚词归类、总结用法：•为•则我能闯关本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。•1.概括全文的主旨。我能闯关2.本文的写作手法:•①逻辑严密，具有雄辩力量：•不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义，见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。•②善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力：•文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。•③正反论证，层次清晰：•文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。•④语句流畅，气势充沛：•孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。【实战演练】（一）•公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。•注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。•1、下列句子中加点词语解释有误的一项是（）（2分）•A.枉于法，则免于相（避免）•B.一国尽争买鱼而献之（都）•C.其弟子谏曰……（规劝）•D.虽嗜鱼（即使）•2.翻译句子(4分)•此明夫恃人不如自恃也。••3.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)••4.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)•••5.《鱼我所欲也》与上面这个语段在内容上有何相同之处？(2分)•（二）晏子谏景公•景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。。•6.解释下面句子中红色词语的意思(2分)公被狐白之裘被：裘：•7.翻译下列句子(4分)婴闻古之贤君，饱而知人之饥••8.文段(二)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)••愿同学们抓住大好时光，一鼓作气，超越自我，攻克难关，攀登高峰。口头作业：理解背诵课文。知识迁移：搜集与“舍生取义”有关的古诗、名言、事例等，并互相交流。•理解性默写•1.本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。•2.表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。•3.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。•4.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。•5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。•6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。•7.体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。•8.承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。•9.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。•10.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。•11.“此之谓失其本心”中的“此”指：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之。•12.在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。•13.不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？