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LOGO第四代——中国新电影运动的前驱者第三代——常规模式的延续3第四代——成员结构和观念分析4——1976年的文化大革命,是中国电影艺术上的大倒退.文革后中国人惊讶地发现,中国电影与世界电影已形成巨大差距,又一次失去文化自信力,形成文化错位,从而全盘接收八十年代已经落潮的以法国新浪潮电影为标志的西方新电影，以此建构八十年代后的中国艺术电影。中国新电影运动是在计划经济国营电影制片厂体质下、在执政党的电影界官员夏衍、陈荒煤、钟惦斐的保护与扶植下展开的第三代——常规模式的延续谢晋——社会史诗片出生：1923年11月21日籍贯：浙江学历：四川江安国立戏剧专科学校主要作品：《大李小李和老李》《天云山传奇》《牧马人》《芙蓉镇》第三代——常规模式的延续《芙蓉镇》文化立场由少数知识分子精英立场转换到民间立场一种调侃和反讽的现代叙事方式塑造了中国银幕上未有的性格多样化的现代人物第四代——成员结构和观念分析谢飞（1942-）原籍湖南宁乡，出生于陕西延安。1965年毕业于北京电影学院导演系，后留校任教。导演的主要作品有：《我们的田野》（1983）、《湘女萧萧》（1986，获法国第4届蒙彼利埃国际电影节金熊猫奖、西班牙第26届圣塞巴斯提安国际电影节堂·吉珂德奖）、《本命年》（1989，第40届西柏林国际电影节银熊奖、第13届《大众电影》百花奖最佳故事片奖）、《世界屋脊的太阳》（1991，广播电影电视部优秀影片奖）、《香魂女》（1992，广电部优秀影片特别荣誉奖、第43届西柏林国际电影节金熊奖、芝加哥国际电影节最佳女演员奖、第12届香港电影金像奖10大华语片之一）、《黑骏马》（1995，第19届蒙特利尔国际电影节最佳导演最佳音乐艺术成就奖、俄罗斯第5届圣彼德堡电影节组委会特别奖）、《益希卓玛》（2001）。第四代——成员结构和观念分析谢飞电影的常见题材，是在大自然的慰藉下人性的复苏，人的心灵创伤和苦难的消解，生命意识和人格理想的重新振奋。谢飞电影中浓郁的民族意味和东方气质，正是他引起欧美电影界注目的原因之一。第四代——成员结构和观念分析作为一个理想主义和浪漫主义的电影歌者，谢飞曾经是我们这个电影时代的杰出代表；到目前为止，我们中的许多人还特别愿意将谢飞当作一面不倒的旗帜。确实，在《黑骏马》和《益希卓玛》这两部影片里，我们总要为中国电影崇高的悲剧之美怦然心动，并为编导者生动沛然的人文关怀潸然泪下。然而，说谢飞的歌唱不再合乎时宜，却让我们的评判本身充满了悲剧性的感伤情绪。首先，作为中国民族电影，谢飞殉道一般的歌唱，忽略了一个强大的存在，这就是中国社会越来越商业化的物质现实和越来越空洞无着的精神境遇。蒙古草原的温馨母爱与青藏高原的炽烈爱情，除了挽救编导者自身的精神危机以外，根本无助于反观中国社会的严酷现实；同样，作为中国作者电影，谢飞力图在精英话语谱系中寻找中国电影的宗教式表达，然而，缺乏宗教氛围的世俗社会以及更加缺少宗教意识的中国电影，只好将谢飞电影的宗教冲动分解得支离破碎。第四代——成员结构和观念分析“第四代导演”主体是60年代北京电影学院的毕业生。他们提出中国电影“丢掉戏剧的拐杖”，打破戏剧式结构，提倡纪实性，追求质朴自然的风格和开放式结构，注重主题与人物的意义性和从生活中、从凡人小事中去开掘社会与人生的哲理。第四代导演有理论有实践，是这一时期获得重大成就的一支导演力量。主要代表人物吴贻弓、吴天明、张暧忻、黄建中、滕文骥、郑洞天、谢飞、胡柄榴、丁荫楠、李前宽、陆小雅、于本正、颜学恕、黄蜀芹、杨延晋、王好为、王君正等。第四代——成员结构和观念分析吴贻弓，第四代导演的领军人物。他用自己的创作在电影中注入了中国古典诗词的意境，他的作品注重历史情感表达和现代道德话语呈现，鲜明地凸显了自觉创新意识，成功的实现了传统美学和现代电影语言的完美结合，形成了富有个性的艺术风格。一《城南旧事》中国的散文电影的范本第四代——成员结构和观念分析二《小花》（黄建中）：对现代电影语言的全面尝试镜头形态：第一次在中国电影中全面使用无技巧剪接，跳切代替淡出淡入，非线性电影思维，时空转换自由灵活，打开了中国电影现代化的大门。全片运动镜头占三分之二。时空关系：（1）多时空交叉出现的方式，对回忆部分故事的切碎，插入到整体影片中，黑白与彩色代表不同时空。（2）虚拟时空第四代——成员结构和观念分析三《小街》电影中的人性复苏（杨延晋）狂欢过后的深刻反省——人的价值，人性的美学价值（80年代电影审美的终极理想）大时代中的小故事——对历史中个人命运的深切关注电影语言的现代化——从戏剧性语言向电影化语言的迈进情绪片的建立——个人化叙事风格的建立第四代——成员结构和观念分析四《老井》（吴天明）叙事内涵从人性迈向文化文化主题进入作品（符号化）通过主人公的心灵史来表现自身的人格精神与个性风格原始民俗与强悍粗旷的初民体魄的渲染