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1《现代西方哲学》学习笔记2012.9.24韩玉龙导论一．哲学的本质１、什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。（是一种社会意识形态，是关于自然、社会、思维的认识，既关于自然科学、社会科学、思维科学的总结和概括）首先，是一种世界观，对整个世界的思考。这把哲学和具体科学区分出来了。其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。２、哲学的三大形态世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。二、西方哲学发展的历程１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶：用理性（二元分立）来构建形而上学的体系４、现代哲学：１９世纪中叶－至今三、现代西方哲学的产生和发展１．现代西方哲学的产生社会历史背景：资产阶级危机，无产阶级出现发展背景：自然科学发展哲学理论背景：各种思潮出现２．现代西方哲学的发展历程：19世纪中----19世纪70年代----20世纪初----20世纪50年代过渡期（19世纪中----20世纪初）的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义：马赫主义、叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学、詹姆士实用主义、新康德主义、新黑格尔主义、实在主义完成期（20世纪初----20世纪50年代）：罗素和摩尔的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂的存在主义、杜威的实用主义、新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学蒯因的新实用主义、库恩的历史主义、新历史主义和科学实在论、”哲学思潮的影人本主义（结构主义、后结构主义、哲学解释学）、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、宗教哲学（新托马斯主义）。四、现代西方哲学的三大思潮１．科学主义实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞马赫主义：马赫20120925实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威实在主义：迈农、亚历山大、怀特海分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞批判理性主义：波普尔历史主义：库恩、费耶阿本德２．人本主义唯意志主义：叔本华尼采生命哲学：柏格森2存在主义：雅斯贝尔斯萨特海德格尔弗洛伊德主义：弗洛伊德现象学：胡塞尔哲学人类学：舍勒哲学释义学：伽达默尔３．形而上学和宗教哲学思潮新康德主义、新黑格尔主义新托马斯主义人格主义五、现代西方哲学的基本特征１．人的主体性的反思２．非理性性主义３．个体主义的反思４．相对主义第一章实证主义实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮。一．孔德的实证主义1法国实证主义的创始人2《实证哲学教程》3基本理论：以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。4思想发展三阶段论：神学阶段，形而上学阶段，科学阶段5社会学：社会静力学、社会动力学二。穆勒的归纳主义1英国实证主义的最早代表2《逻辑体系》3对物质和精神的解释：哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论4逻辑体系：哲学应当成为以经验为基础的一切科学的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系，而这也正是逻辑的任务。5归纳五法：求同法、求异法、剩余法、共变法、求同求异并用三．斯宾塞的综合哲学1英国实证主义的最大代表2《社会静力学》、《第一原理》3第一原理：不可知论，科学的终点（即不可知的东西）就是宗教的起点，科学和宗教可以并行不悖4普遍进化理论：物质由不确定的、分散的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态，达到均衡状态后就是解体和分散5社会有机体论：劳动阶级、商人阶级、管理者阶级，适者生存是社会进化的原则。第二章马赫主义第二代实证主义，主张取消现象以外的存在和本质问题，用所谓非心非物的中性东西――要素（现象，现象之间的关系）取代传统哲学作为实体的心或者物，哲学的任务说成是为了实用的目的而描述要素之间的函数关系。一．马赫主义概况31生于捷克的奥地利人近代经验主义传统的继承者2《动觉理论大纲》3世界要素论（要素一元论）：要素是一种非心非物，或者说超乎心物对立的中性的东西。要素本身并不是指精神或物质实体，而只是一种假定，一种函数关系。：物理要素、生理要素、心理要素。4思维经济原则：用尽可能少的思维取得尽可能多的效果（认识论的根本原则|）。将一切不能由经验证实或证伪的本质、实体、自在之物等都当做不经济的东西加以抛弃。5函数关系论：用函数关系来取代传统的因果论，科学和人的认识的任务，是按照思维经济原则对感觉经验范围内的事实及它们之间的相互联系加以描述，把因果关系表述为数学的函数关系。二．阿芬那留斯1法国2《哲学――按照费力最小的原则对世界的思维》3对经验的批判：要求从经验中“清洗”掉作为经验的客观基础的外部世界及其因果性、必然性等客观联系；又要求“清洗”掉评价的研究，拟人化的等主观的内容，剩下的是超乎二者之外的纯粹经验。4自然的世界概念与原则同格论：认为作为主体的自我以及作为对象的环境处于不可分割的同格、即相互依存关系之中，自我与环境总是被一起发现的，没有主体就没有环境，没有环境也没有主体。5生命系列规律说和反嵌入论：独立的生命系列和附属的生命系列；反对把知觉与其对象相分离而置入人的意识中的现象.三．彭加勒的约定论1法国逻辑实证主义的先驱之一2科学的唯物主义和实在论:科学的对象是不以人及人的认识为转移的自然界3约定论：科学的概念、理论、原则等等只是一些经验符号、记号，不是客观实在本身的反映，也不是先天的，而是科学家们彼此约定的，一切科学结论在某种程度上都是约定的。约定必须参照经验的指引，有时还要进行实验。第三章实用主义19世纪70年代产生于美国的实用主义哲学流派，反对二元分立的近代形而上学，认为哲学的主要任务是制定科学的认识论和方法论，把哲学和科学研究的对象限定于人的现实生活和经验所及的范围，强调行动、过程和效果，注重非理性的情感、意志以及本能和直觉。一．实用主义概况1实用主义——实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。2自我谋划、自我选择和奋斗为特征的个人主义价值观念在这里获得广泛的流行，每一个人原则上都可以按照自己的信念去采取行动，以达到自己所追求的效果。二．皮尔士与实用主义的创立1美国2《机会、爱情与逻辑》、《皮尔士文集》3怀疑－信念的探索理论：用科学方法得出的结论、信念都可能发生错误而被推翻，因而都处于不断修正的过程中4意义和真理：科学方法的任务是确定信念。信念总是以思想。观念。判断的形式存在，它们必须清楚明白，意义可分为一般的意义和特殊的意义，真理论的任务是澄明那些被当做真理的概念的意义。5形而上学：形而上学分为三支：本体论和宇宙论（一般形而上学），精神的或宗教的形而上学，物理形而上学。6皮尔士意义原则—一个概念（即一个词或别的表达式的理性含义）的意义不能由先天定义或按某种分类系统原则来确定，而只能在它所可能产生的实际（感性、实验、生活行为）后果或效果那里发现。简言之，一个“东西”的意义就等于它可能产生的实际效果。三．詹姆士与实用主义的系统化41美国2《心理学原理》3詹姆士的意识流——“意识流”，也叫“思想流”或“纯粹生活之流”，詹姆士也把它称为“纯粹经验”，是一种因神经刺激而引起的连绵不绝的“感觉的长流”或“原始的感觉混沌”。这种“意识流”是没有任何性质、形状等任何规定性可言的。人们只有在没有任何理性活动参与的下意识中才能体验到它。4反形而上学与彻底经验主义：全部认识局限于经验和现象范围5方法和真理：真理是人按照自己的需要创作出来的，以满足人的需要的程度作为尺度；真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念、对满足人的需要、愿望有用的观念，是能使人获得成功的观念；真理是人们为了达到某种目的的方便工具、权宜手段，是纯粹相对的，没有任何普遍的和绝对的意义6道德和宗教：‘有没有上帝’等于说‘有没有希望’”四．杜威与实用主义的发展1美国最大传播者2《伦理学》3杜威“自然主义”——思想并无非自然的、高于自然的“先天”来源，完全是有机体与环境之间相互作用的进化产物。这里是更深刻意义上的自然，即一种融进了生命体验的自然，也是广义的自然本身中涌现的具有联系和组织的经验。4实践与方法：杜威的生活、行动、实践是指人作为生物有机体适应环境的行为。5杜威的工具主义——“所有的概念、学说（包括逻辑的、数学的、科学的、哲学的学说）、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设。…….它们是工具，和一切工具一样，它们的价值不在于它们本身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。”6社会政治理论：杜威反对历史一元论，主张历史多元论第四章20世纪的实在主义思潮19世纪末产生的实在主义以反对唯心主义为旗号，反对黑格尔派的思辨唯心主义，承认外部世界和人的认识对象的实在性，积极利用数学和逻辑学的成就，对英美哲学思想的发展产生了相当大的影响。一．20世纪实在主义思潮概况1实在主义者承认外部世界和人的认识对象具有客观实在性，但把感觉、观念也看做是客观实在的，否认它们是物质的产物，否认世界的物质统一性。2主要流行于德国、奥地利、美国和英国，尤其以美国的影响最大二．迈农的对象论和尼•哈特曼的本体论的实在主义1迈农的对象论：奥地利他认为“对象”不仅是指现实存在的具体事物和常存的共相，而且也包括那些非现实存在的东西，如圆的正方形。对象不是被我们创造的，也不依赖于我们思维活动。2尼·哈特曼的本体论的实在主义拉脱维亚主客体都是存在者，它们之间的认识关系本质上是一种存在者与另一种存在者之间的本体关系，都被纳入实在世界复杂的结构之中。三．亚历山大的层创进化论和怀特海的有机体哲学1亚历山大的层创进化论澳大利亚他把抽象的“空间－时间”看做宇宙的基础、最终的实在、世界的原始质料，它是不可分的连续统一体，万物由此而生。实在世界由于“突现的进化”而形成一个质的等级体系。最基层的是空间－时间，然后是无机物、有机物，生命、心灵，最高级的则是神。神是包孕各种突现的质的空间－时间的宇宙。2怀特海的有机体哲学：英国他既肯定科学有肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上倾向的一个因素。主张把自然界理解为活生生的、赋有生命的创造进化过程，理解为众多事件的综合或有机的联系。怀特海把事件看做世界的基本要素，宇宙就是事件场四．美国新实在主义1“科学方法”论：哲学家要严格使用语言，把含糊复杂的问题分析成可以处理的十分明确的问题，克服语言和思想的松散性，力图用逻辑推论和逻辑分析原则来建立自己的哲学体系。2对唯心主义的“批判”和“中性实体”论：认为被认识的对象不依赖于我们的意识而独立存在是新实在主义者的基本信条之一。认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性实体”以不同5的关系组成3关于本质或共相的独立存在说：独立存在的东西有两种：一种就是由中性物所组成的个别事物，另一种就是在感觉之外脱离个别事物的本质或共相。五．批判实在主义1批判实在主义赞同新实在主义对当时的唯心主义学说的责难以及关于对象（客体）独立存在的观点，但不同意它关于认识的理论，特别是所谓“直接呈现说”。2批判实在主义仍是一个具有康德主义色彩的唯心主义哲学派别。20世纪20年代以后，有些批判实在主义者转向了自然主义，实在主义思潮则逐渐与逻辑实证主义、分析哲学等学派融合。第五章分析哲学产生于20世纪初的分析哲学，继承实证主义传统，运用现代数理逻辑和语言分析，拒斥形而上学，认为哲学的主要任务是对语言表达式的描述和解释，或把复杂的概念分析为简单的概念，阐明后者之间的关系；或通过对语言的逻辑分析而解决哲学问题。一．分析哲学概况1英国哲学家摩尔和罗素是这场运动的主要倡导者。摩尔侧重于对日常语言表达式的意义分析，认为哲学家的任务是把复杂的概念分析为简单的概念，阐明后者之间的关系；