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现代西方哲学思潮（课堂笔记）目录绪论一现代西方哲学思潮的基本态势························1二现代西方哲学的基本特征····························1第一章实证主义一实证主义概况······································2（一）实证主义的形成（二）实证主义的基本特征二早期实证主义······································3（一）实证主义的基本原则（二）不可知的实在论（三）实证社会学第二章意志主义一意志主义概况·····································6（一）意志主义的形成（二）意志主义的基本特征二叔本华的“生存意志论”····························6（一）世界是表象和意志（二）认识是意识的工具（三）“人生就是痛苦”三尼采的“权力意志论”······························8（一）世界就是权力意志（二）认识是权力意志的工具（三）“超人”社会学说（四）“重新估价一切价值”论四柏格森的“生命哲学”······························11（一）生命之流是世界的本质（二）把握生命之流的惟一工具是直觉（三）“封闭社会”与“开放社会”理论第三章新康德主义伦理的社会主义······································13伦理社会主义的原则第四章新黑格尔主义者新黑格尔主义的基本特征······························13第五章实用主义一实用主义概况·····································14（一）实用主义的理论渊源、（二）实用主义的基本特征二詹姆士的实用主义·································15（一）彻底的经验主义（二）有用等于真理（三）实用主义方法论三杜威的实用主义···································16（一）经验自然主义（二）工具主义（三）多元的社会历史观第八章新托马斯主义社会历史观··········································17第十章存在主义一存在主义概况·····································17（一）存在主义的形成与发展（二）存在主义的基本特征二海德格（歌）尔的存在主义·························18第十一章弗洛伊德主义弗洛伊德主义的精神分析学说··························19人格三结构理论2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记1现代西方哲学思潮（课堂笔记）绪论（19世纪30年代）一现代西方哲学思潮的基本态势两个流派：科学主义思潮人本主义思潮科学主义（或实证主义）思潮：第一代：孔德法国实证主义哲学家第二代：马赫主义第三代：波普批判理性主义第四代：库恩历史主义人本主义（即非理性主义）思潮：第一代：叔本华、尼采意志主义第二代：生命哲学家柏格森第三代：海德格尔、萨特发展了意志主义、生命哲学二现代西方哲学的基本特征第一，关注并深化了对人的问题的研究，提出了某些有意义的思想。第二，关注和重视认识论以及认识方法的研究，对非理性因素在2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记2认识中的意义提出了某些有价值的思想，但又夸大了非理性因素的作用而走向非理性主义。第三，重视概括现代科学成果，力图使哲学和科学，特别是和自然科学结合起来。第四，重视对社会问题的研究，提出了关于当代资本主义的现实的理论，揭露了当代西方社会的种种矛盾和弊端，然而，对其矛盾和弊端产生的根源缺乏深刻的认识，也没有找到克服矛盾、消除弊端的途径。第一章实证主义一实证主义概况（一）实证主义的形成实证主义是提倡科学、注重实证精神的哲学学派实证主义于19世纪30年代产生于法国休谟的经验主义哲学（怀疑主义、不可知论）（二）实证主义的基本特征第一，明确表示拒斥传统哲学形而上学的思维方式，反对传统哲学包罗万象的哲学体系和高度抽象思辨的哲学时风，主张哲学应当建立在来自观察实验的经验事实和实证科学的基础之上，把哲学的研究对象、方法和任务局限在与科学有关的范围和领域，反对哲学研究世界观、本体论问题。2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记3第二，试图用“经验”、“感觉”、“要素”等取代传统哲学中思维与存在、精神与物质的对立，以“中性”哲学自居，回避对哲学基本问题作出明确回答，并试图超越传统哲学中唯物主义与唯心主义评论的对立。第三，否认人有认识经验以外的事物的可能性和必要性，主张把知识局限在感觉经验或现象的范围之内，强调科学认识论的根本任务只是记录感觉、描述现象及其相互关系，在认识论方面宣扬不可知论。第四，推崇人类知识的力量，强调运用实证科学特别是生物进化论的方法改造自然和社会。在社会政治问题上提倡科学、进步和改革，但同时又排斥社会革命，主张阶级调和，宣扬改造主义。二早期实证主义（一）实证主义的基本原则实证的含义：①现实的和空想的对立②有用的和无用的对立③确实的和虚构的对立④正确的和暧昧的错误对立⑤建设的肯定和破坏的否定的对立⑥相对的和绝对的对立基本原则：第一，实证主义的三个阶段论。2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记4①神学阶段（用虚构的方法）②形而上学阶段（用抽象的方法）③实证阶段（用科学的方法）第二，实证主义的基本性质是以事实为依据。孔德认为，实证哲学的基本性质是以事实为依据，建立“实证的”、“真实的”知识体系。孔德认为，在实证阶段一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础之上，经验是一切知识的惟一来源与基础。实证哲学坚决抛弃神学和思辨形而上学所研究的那些绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，主张以实证自然科学为依据，以通过观察或实验而得到的经验事实及知识为基础建立自己的理论体系，从而使哲学成为“真实的知识”。（孔德明确地说：实证哲学的“最大的雄心是发展各种现象的规律，它的根本特点正是认为人的理性必然不能说明一切高不可攀的玄妙奇迹。”）（二）不可知的实在论不可知的实在论是斯宾塞在他的“综合哲学”体系《第一原理》中阐述的学说。第一，斯宾塞利用当时的自然科学的成就直截了当地提出了关于“力”是不可知的“实在”的思想。力是“无始无终的”、“恒久存在的”、“无条件的”。力是一种“终极的实在”，它是“对经验进行科学组织的基础”，从而也是一切知识的基础。然而，力就其最后本质来说2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记5是绝对不可知的。这是因为，人们要认识作为“终极实在”具有“恒久性”的“力”，必须依靠感觉。第二，斯宾塞认为，“力”或“实在”的不可知性表明，科学和哲学只能以现象领域作为自己的研究对象。（他认为无论科学或哲学只能以有限、有条件的、相对的、可分类的东西作为自己的研究对象。他说，科学和哲学的任务只是如实地记录、整理人的各种感觉经验，记录、整理这些“不可知的实在”的各种“符号”，使它们更加条理化、系统化。）第三，在论证上述思想的基础上，斯宾塞得出了宗教与科学可以彼此调和的错误结论，公开主张为宗教信仰保留地盘。（三）实证社会学孔德提出了关于社会静力学和社会动力学的理论，斯宾塞则在论证普遍进化理论的基础上进一步阐述了社会有机体论。1、社会静力学是从静态角度研究社会的学说，它探究一般的社会关系、社会结构及其性质，以及它们存在的条件。简言之，就是研究社会的秩序。从这一角度出发，孔德把人性当做社会的基础。他认为，决定社会起源和性质的，是作为人性的体现的情感意志，或人的本能。人的本能有个人本能和社会本能之分。个人本能的表现是利己心，社会本能的表现是利他心。2、社会动力学是从动态角度研究社会的学说，它探究社会运动发展的规律，研究社会进步、发展及动力问题。从这个角度出发，孔2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记6德强调推动社会发展的动力是人们的道德和智力的进化。第二章意志主义一意志主义概况（一）意志主义的形成意志主义形成于19世纪上半叶，其创始人是德国哲学家叔本华，19世纪末最大的代表是德国哲学家尼采。（二）意志主义的基本特征1、把意志看做世界的本体和万物的根源（用意志去解释自然界、社会和人类精神的各种现象的存在和变化。）2、把意志看做高于理性，是理性的主宰（非理性主义把人（自我）归结为非理性的意、情、欲，而与传统的理性主义相对立。）3、把脱离客观规律的主观意志当做实践行为的准则二叔本华的“生存意志论”19世纪上半叶德国著名哲学家奥瑟·叔本华（1788-1860）创立“生存意志论”。他的主要著作有：《作为意志和表象的世界》、《自然界中的意志》、《伦理学的两个基本问题》等。2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记7（一）世界是表象和意志1、意志的定义：意志是一种“盲目的、不可遏止的冲动”，是永不满足的欲求，它永远欲求着生命。因此意志就是生存或求生的意志。它包括两个方面，即求生存和繁殖后代。求生存是对个人生命的肯定，繁殖后代是对个人生命的否定。世界的本质或自在之物就是意志。2、叔本华认为，“‘世界是我的表象’，这是一个真理，是对任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理”。也就是说，“世界是我的表象”，这是从作为主体（表象者）的人和作为客体（被表象者）的世界的关系中推出的一条普通有效的不证自明的真理。（二）认识是意识的工具叔本华认为，认识是意志客体化的产物，是意志客体化到了较高级别之后才出现的。在认识出现之前，意志是在黑暗中追求冲动的，一有认识出现，就为自己“点燃了一盏明灯”。原来的世界只有意志，现在的世界显示了表象。表象世界只有在认识出现之后才出现。意志高于认识。或意志高于理性。（三）“人生就是痛苦”他从生存意志出发，引申出悲观主义和虚无主义的人生观。叔本华认为，人生是痛苦的。他说，意志的本质首先是挣扎。一切事物都经常维系着一种你死我活的斗争。意志的本质也是痛苦。因为意志也就是欲望，而“欲望按其实质来说就是痛苦”。如果以达到目的为幸福，反之为痛苦，那么意志是永远处于痛苦之中。因为一切2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记8欲求和挣扎都是由于欠缺和不满足，而欠缺和不满住正是痛苦。而且人们的欲望是无穷无尽的，总是得不到满足。即使某些欲望得到满足，也是暂时的有限的，又有新的欲望产生。欲望是无止境的，痛苦也是无止境的。意志愈臻于完美，痛苦也就日益显著，意志愈发达，痛苦也愈烈。三尼采的“权力意志论”（一）世界就是权力意志尼采反对宗教神学以上帝作为世界万物的本原；反对思辨哲学以理性作为世界的本质；反对唯物主义以物质作为世界的本体。权力意志定义：尼采所说的权力意志，就是指扩大自身、超越自身具有旺盛生命力的意志，就是释放自身能量“宰制实在”、“奴使实在”的“创造性意志”。权力意志的表现形式：1、“权力意志，从力的消耗方式来说，表现为扩张”。2、从它对人的生命本质来说，“权力意志专门化为谋生图存、谋求财产、工具、奴仆，谋求当统治者”。3、“它在被压迫者奴隶那里表现为要‘自由’的意志”。4、“在强大的和即将掌权的种类那里，则表现为强权意志”。5、“在最强者、最富有者、最勇敢者那里，则表现为‘对人类之爱’，对‘人民’、《福音书》、真理、上帝之爱；表现为同情；‘自我牺牲’等等”；表现为制胜、义务感，表现为自信有一种人们能够赋予其方向的伟大势力”。2015-2016年（上）公共选修课《现代西方哲学思潮》课堂笔记96、从它对外物的关系来说，权力意志表现为“征服外物”的“同化的意志”。酒神精神：“就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”日神精神：“就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。