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1第一部分：品德與情意──古格言1.天行健，君子以自強不息。語出《易．乾》。自然規律的運行，從來不知疲倦。君子應該以此為榜樣，自強勉力，奮鬥不息。孔穎達疏：“萬物壯健，皆有衰怠，唯天運動，日過一度。蓋運轉混沒，未曾休息，故云天行健。”“天體之行，晝夜不息，周而復始，無時虧退，故云天行健。”“君子以自強不息，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自強勉力不有止息。”行，運行，運動。健，強健。引申為不懈怠，不停息。2.玩人喪德，玩物喪志。語出《書．旅獒》。3.好學近乎知，知耻近乎勇。語本《禮記．中庸》。喜歡學習的人，離聰明就很近了；知道耻辱的人，離勇敢也就不遠了。4.茍日新，日日新，又日新。語出《禮記．大學》引湯《盤銘》。像每天盥洗一樣清洗自己的思想，真誠地使自己的思想一天有一個新面貌，再一天還要有個新面貌。孔穎達疏：“苟，誠也。”這是盥洗用具上的銘文。表達方式儘管有些叠床架屋，但從反覆加強的語氣中，每天必須反躬自省、天天應該獲得長進的思想得到了特別強調。5.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。語出《禮記．曲禮上》。遊玩休息不可以沒完沒了，個人的要求不能不加節制，奮鬥目標任何時候都不能認為滿足，享樂、高興不應失去控制。陸德明釋文：“敖，遨遊也。從，放縱也。”極，極點。26.知足不辱，知止不殆。語出《老子》四十四章。克服無止境的貪慾，就會避免羞辱；走路知道適當的休息，就不會精疲力盡。殆，疲憊。老子認為人的要求和行為都必須恰如其分，不能超越自己應該和可能的範圍。7.知者不言，言者不知。語出《老子》五十六章。聰明的人不誇誇其談，誇誇其談的人並不聰明。知，同“智”。8.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？語出《論語．學而》。我每天多次反省自己：替人謀事沒有盡力嗎？同朋友交往不誠實嗎？老師傳授我的學業沒有溫習嗎？邢昺疏：“弟子曾參嘗曰：‘吾每日三自省察己身，為人謀事而得無不盡忠心乎，與朋友結交而得無不誠信乎，凡所傳授之事而無素不講習而妄傳乎。’”9.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。語出《論語．里仁》。看見賢德的人想向他看齊，看見不賢德的人就內心自我審察，看有沒有同他一樣的毛病。何晏集解引包曰：“思與賢者等。”這是孔子勉勵人培養高尚德行的話。古人尚見賢思齊，今人有見不賢而思齊者，不知內心有何自省？10.飽食終日，無所用心，難矣哉！語出《論語．陽貨》。吃飽了飯，整天什麼事情都不做，不行啊！邢昺疏：“言人飽食終日，於善道無所用心，則難以為處矣哉。”這是孔子批評不學習的人的話。孔子說，與其這樣，不如去做下棋擲采的遊戲。11.天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。語出《孟子．告子下》。上天將把重任降到某人身上，必定事先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，疲乏他的身子，行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他3的性情，增長他的能力。趙岐注：“天將降下大事以任聖賢，必先勤勞其身，餓其體而瘠其膚，使其身乏資絕糧，所行不從拂戾而亂之者，所以動驚其心，堅忍其性，使不違仁，困而知勤，增益其素所以不能行之者也。”任，責任，擔子。曾，同“增”，增加。12.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。語出《莊子．天地》。認識到自己愚笨的，並不是最愚笨的人；知道自己迷惑糊塗的，並不是最糊塗的人。最糊塗的是一輩子都無法認清事物的人；最愚笨的是一輩子都無法聰明一點的人。成玄英疏：“惑，迷也。”“靈，知（智）也。”13.日滔滔以自新，忘老之及已。語出《淮南子．繆稱》。時間不斷流逝，但仍然不倦地求取進步，忘記了年歲增長的衰老降臨於自己。日，時間，光陰。滔滔，滔滔流水，比喻時光流逝。自新，自我進步。及，到來14.人必其自愛，然後人愛之；人必其自敬，然後人敬之。語本漢代揚雄《法言．君子》。人必須自愛，然後別人才愛他；人要自己敬重自己，然後別人才敬重他。15.知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。語出南朝梁蕭子顯《南齊書．崔慧景傳附崔偃》。了解事情的真相而保持沉默，不是忠心耿耿的臣屬；不了解情況而隨便亂說，是愚蠢的臣屬。南朝齊時，崔偃的父親崔慧景因與江夏王蕭寶玄一起反對暴君東昏侯蕭寶卷，被殺，齊和帝蕭寶融即位後，崔偃上疏為其父及江夏王之死鳴寃。這是他疏文中的兩句話，以表明自己伸張正義，為國盡言。16.安得廣厦千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？語出唐代杜甫《茅屋為秋風所破歌》。哪能得到千萬間寬闊的大屋子，遮蔽天下窮苦的讀書人，使他們都高興？安，哪。廈，大屋子。庇，遮蔽。寒士，貧窮的讀書人。歡顏，高興。417.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。語出唐代韓愈《進學解》。學業由於勤奮而精進，由於貪耍而荒廢；德行由於深思熟慮而有成就，由於要求不嚴而敗壞。嬉，嬉遊，貪耍。行，德行。隨，因循，要求不嚴格。18.人患不知其過。既知之，不能改，是無勇也。語出唐代韓愈《五箴序》。人害怕不知道自己的過失。既然知道自己有過錯而又不願意改正，是懦弱的表現。19.知己之短，不掩人之長。語出宋代司馬光《資治通鑒．梁紀七．武帝大通元年》。了解自己的短處，但不掩飾別人的長處。這是作者讚揚湛僧智的話。湛僧智“忘其積時攻戰之勞，以授一朝新至之將”，“忠且無私，可謂君子矣！”20.人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。語出宋代楊萬里《庸言》。人做好事，百件不算多；人做不好的事，一件就不算少。百，極言其多。一，極言其少。5第二部分：積累與感興──古詩文誦讀材料詩垓1下歌項羽力拔山兮2氣蓋世3，時不利兮騅不逝4。騅不逝兮可奈何5，虞6兮虞兮奈若何7！一作者簡介項羽（公元前232—202），名籍，字羽，下相（今江蘇省宿遷縣西）人，祖先是戰國時楚國的貴族。秦末群雄並起，項羽率兵起義，屢破秦軍。秦滅亡後，項羽自立為西楚霸王。他和另一支起義隊伍的領袖漢王劉邦爭天下。楚、漢兩軍相爭五年，最初漢軍屢為楚軍所敗，後來卻反敗為勝。最後一戰，楚軍被圍於垓下（今安徽省靈璧縣東南），兵少糧盡，楚軍瓦解，項羽逃至烏江（今安徽省和縣東北）自殺。二背景資料這首詩是項羽被圍於垓下時所作的。當時項羽被漢軍重重包圍，夜中聽到四面傳來是披衣起來，坐在帳中飲酒，慷慨悲歌。項羽把這首歌自吟數遍，在他身邊的愛妾虞姬也跟他一起吟唱。在他身邊屈指可數的士卒，聽後泣不成聲。項羽在突出重圍後，覺得無面目見江東父老，在烏江（今安徽省和縣東北）邊自刎。其實項羽至死仍沒有認識到他失敗的真正原因，最後還說：「今天被困在這裏，乃是上天要我滅亡，不是我用兵之過。」項羽的失敗並非偶然。他雖勇武過人，但缺乏遠見，又不善於用人，亦不能順應民心，終於陷入孤立，戰敗自殺。三注釋1.垓：○粵該。2.兮：○粵奚。語助詞，相當於「啊」。3.氣蓋世：才能、功績等超越同一時代的人。4.騅不逝：戰局不得利，坐騎不能衝出重圍。騅：○粵錐。毛色青白相雜的馬。這裏指跟隨項羽多年的戰馬。逝：奔馳。65.可奈何：可以怎麼辦？6.虞：項羽的侍姬，姓虞，故稱為虞姬。7.奈若何：該為你作甚麼安排呢？若：你。四賞析重點這是一曲末路英雄的悲歌。項羽在八年的領兵生涯中，所向披靡，身經大小七十餘戰，未嘗敗北，但如今被圍在垓下，耳聞四面楚歌，面對愛妾虞姬，憤慨之情難以抑制，深深覺得命運弄人。「力拔山兮氣蓋世」，項羽不僅自誇力氣大，足可以拔山，也表現了他叱吒風雲，逐鹿中原的蓋世英雄氣概，但這一切都已成為過去。「時不利兮騅不逝」，項羽慨歎時運能再馳騁。烏騅馬不能再馳騁疆場，其實也就意味自刻和唱了一首歌：「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。」歌罷即當場自殺。且不管這是真是假，但這悲淒場面，已成為後世很多小說戲曲的題材。接三句語氣一轉，感歎天時對他「不利」，「騅不逝」三字在兩句重複，反映了他無可奈何的沉重心情；「虞兮」二字重疊使用，充滿了傷感的情調。詩的每一句都以「兮」字加強語氣，增強詠嘆的色彩。這首詩充分表現了項羽陷入絕境的悲涼心境，使人強烈地感受到末路英雄的悲哀。無論歷史對項羽的評價怎樣，從藝術的角度看，他在這首詩所表現出的英雄氣概、悲壯情懷，已足以感動後世無數的讀者。【跟進活動】1.錄影帶欣賞：《穿梭三千年：項羽》，光啟社製作；公共電視小組監製。台北：財團法人廣播電視事業發展基金，1989。2.閱讀：《漫畫中國的歷史：v.2.項羽與劉邦之戰》，牛頓編譯中心編譯；王明蓀等審訂；蔡志忠監修。台北：牛頓出版股份有限公司，1989。7【想一想】1.請舉出一則發生在香港的新聞，事件中的人物你認為可稱得上英雄。請簡單說說事件經過，並談談你的感受。2.你最喜歡哪個古代或現代的英雄？為什麼？8江南佚名（漢樂府）江南1可採蓮，蓮葉何2田田3。魚戲4蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。一作者簡介樂府產生於漢代。武帝時設有「樂府」這一個官方機構，負責採集民間歌謠，製成樂章，在宮中唱誦，作為皇帝的娛樂。後來人們把「樂府」所整理的歌辭叫「樂府詩」或簡稱「樂府」。樂府詩因採自民間，故亦稱為「樂府民歌」。漢代以來，許多作家也模仿樂府民歌的風格創作詩歌，樂府詩遂有民間創作的，也有文人創作的。「樂府」漸成一種文學體裁。二背景資料江南水域遼闊，湖泊星羅棋布，每到夏秋之際，綠荷飄香，蓮房結子，正是江南青年男女採蓮的季節。他們坐在特製的木盆裏，浮在綠荷掩映的水面上，一邊採摘，一邊唱歌。這首詩便是江南民間採蓮時所唱的歌。三注釋1.江南：泛指長江以南的地方。一說秦漢時期的江南，專指今湖北南部和湖南、江西一帶。2.何：多麼。3.田田：茂密，形容荷葉浮在水面，一片連一片的樣子。4.戲：嬉戲。四賞析重點這首詩描寫了江南的採蓮季節，荷塘蓮葉茂密，魚兒在蓮葉間嬉戲的情景，反映出江南的美麗風光和採蓮人的愉快心情。。詩一開始首先從廣大的江南說起，指出「江南可採蓮」。江南湖澤盛產蓮花，層層的蓮葉在清澈的水面上延伸到遠方，在讀者面前展示出一個寧靜而廣闊的空間，接再把讀者的視線移到眼前的一方碧波綠意。「蓮葉何田田」，「田田」是疊字式的形容詞，指蓮葉的茂密和搖曳挺拔的風姿，音韻優美。這句也和上句的「可」字互相照應。「可」是適合、正好的意思，蓮葉是如此茂盛，蓮房也一定是結滿蓮子，正好採摘了。第三句9把讀者的目光由水面的蓮葉帶到水中的小小游魚。詩中「魚戲蓮葉」重疊了五次。這樣寫，活現了調皮的魚兒，穿梭嬉戲於蓮葉之間的情景，牠們時而於這裏擺尾，時而於那裏嬉戲，東、西、南、北間，以「魚戲蓮葉」的重疊，各成一句，旋律一經反覆後，產生了一種迴環不息的音樂感在讀者腦中迴盪，交織成一幅聲容並茂的採蓮圖：蓮葉滴翠，碧波清澈，不然怎能看到魚兒掠游的姿態；魚游作樂，採蓮人亦心情愉快，輕快的歌聲飄盪於空氣之中。樂府是歌唱文學，這首詩本也是可以唱詠的，它屬於樂府中的「相和歌」。所謂「相和歌」，是指由兩人唱和，或一人唱、眾人和唱的歌曲。這首詩前三句是「唱」的部分，因景生情，唱出了採蓮人的喜悅；接四句是「和」的部分，句子簡明、清晰，將「魚戲蓮葉」作不同方位的重疊，一唱三歎，造成一種迴環往復之美。這正是民歌的風味及藝術特色。【跟進活動】1.在小息時細心觀察一下同學們玩耍的情況，要注意他們面部的表情和發出了甚麼聲音。仿照本詩的形式把你看到、聽到、感受到的寫下來。2.試到水族箱前觀察一下魚兒游動的情況，然後說說你感到魚兒的心情是怎樣的？【想一想】1.試描述一下孩子們玩「捉迷藏」時的動作和心情。2.你心情暢快時會怎樣抒發你的情緒？會不會比平日多了說話和手舞足蹈呢？為甚麼？10七步詩曹植煮豆持1作羹2，漉3豉4以為汁。萁5在釜6下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎7何太急。一作者簡介曹植（公元192—232），字子建，魏武帝曹操第三子，魏文帝曹丕之弟。少年聰穎異常，工於詩文，深得曹操寵愛，被譽為「才高八斗」；但由於恃才傲物，任性而為，後來漸漸失寵。他與曹丕爭奪世子位失敗後，在文帝和明帝（曹丕長子曹叡）兩朝都得不到重用，最後抑鬱而死，年僅四十一歲。曹植的詩，無論古詩和樂府，都很有成就。他的詩流傳約八十首，抒情、說理、寫景、贈答各種題材俱備，並以五言