第二讲：宋元南戏与明清传奇

第二讲：宋元南戏与明清传奇一、教学要点：（5点）二、课时安排：（10-14节）一、教学要点：（5点）1、使学生了解元代南戏发展情况和著名作品《琵琶记》主题倾向和艺术成就。2、使学生掌握汤显祖戏剧成就，以及代表作《牡丹亭》思想倾向和艺术特色。3、使学生掌握清代前期戏曲创作情况，以及李渔戏曲创作理论。一、教学要点：（5点）4、使学生掌握《长生殿》创作思想倾向及艺术成就。5、使学生掌握《桃花扇》创作思想倾向及艺术成就。二、课时安排：（10-14节）第一节宋元南戏概况第二节高明和《琵琶记》第三节明代传奇概况第四节汤显祖和《牡丹亭》第五节清代传奇概况第六节洪昇和《长生殿》第七节孔尚任和《桃花扇》第一节宋元南戏概况一、南戏的起源与发展二、南戏的体例三、元末四大南戏一、南戏的起源与发展徐渭《南词叙录》：“南戏始于宋光宗朝。”南戏创作分为三个阶段：1）草创时期，作者多是民间艺人、书会才人等。剧目有《赵贞女蔡二郎》《王魁负桂英》《张协状元》等。2）元灭南宋，南戏一度销声匿迹，被抨击为“亡国之音，奚足以明世法”。3）元末明初，南戏复兴，文人参与创作，出现“荆刘拜杀”四大南戏与《琵琶记》。明代前期，南戏逐渐向传奇演进。一、南戏的起源与发展南戏内容特点：①多以妇女题材为中心，反映社会最底层妇女的痛苦与不幸，歌颂她们的贤惠、贞烈与聪明。②谴责读书人一举成名后“富易交”、“贵易妻”的行径，如《赵贞女》、《王魁》、《张协状元》等，嘲笑与暴露门第观念、背信弃义的市侩哲学。③反映动乱社会中人民对安定生活的向往。二、南戏的体例1、体制。南戏初无体制言，至元末明初始定型。1）结构形式：一场为一出，每剧在三十出以上，长短不拘。2）音乐形式：以南方乐曲为主。用管乐中的笙、萧和笛伴奏，每出不限宫调，可换宫调、换韵。3）演出形式：①“副末开场”介绍作者意图和叙述剧情梗概。②大团圆结局。二、南戏的体例③每出后有下场诗。④可以对唱、接唱、合唱。4）角色体制：以生、旦为主，有外（=外生、外旦）、贴（=贴旦）、净、丑、末（=副末）。二、南戏的体例2、名词概念。1）“科介”、2）〔合〕、3）〔前腔〕、4）〔前腔换头〕、5）〔引子〕〔过曲〕〔尾声〕6）副末开场。如《琵琶记》第一出副末开场。二、南戏的体例【水调歌头】（副末上）秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是：有神不关风化体，纵好也这只徒然。论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。正是：骅骝方独步，万马敢争先。（问内科）且问后房子弟，今日敷演谁家故事？那本传奇？（内应科）三不从《琵琶记》。（末）原来是这本传奇。待小子略道几句家门，便见戏文大意。二、南戏的体例【沁园春】赵女姿容，蔡邕文业，两月夫妻。奈朝廷黄榜，遍招贤士；高堂严命，强赴春闹。一举鳌头，再婚牛氏，利绾名牵竟不归。饥荒岁，双亲俱丧，此际实堪悲。堪悲，赵女支持，剪下香云送舅姑。把麻裙包土，筑成坟墓；琵琶写怨，径往京畿。孝矣伯喈，贤哉牛氏，书馆相逢最惨凄。重庐墓，一夫二妇，族表门闾。极富极贵牛丞相，施仁施义张广才。有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯偕。三、元末四大南戏1、四大南戏指《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭记》和《杀狗记》，影响当时人民文化生活甚大。①施惠《拜月亭记》据关汉卿元杂剧《闺怨佳人拜月亭》改编而成，结局：夫妻兄妹团圆。②《荆钗记》本是负心故事，被改编为忠贞爱情剧，结局：夫妻团圆，一般认为是柯丹邱。③徐畛《杀狗记》宣扬孝悌观念，结局：真相大白，兄弟和好如初。④《白兔记》三、元末四大南戏2、四大南戏的思想内容：①反映封建社会底层妇女的痛苦处境；②表现青年男女对爱情的追求与忠贞；③批判封建的宗法制度、婚姻制度和门第观念。三、元末四大南戏3、四大南戏的艺术形式：四大南戏与《琵琶记》一起，完成南戏体制改革，树立后世传奇体制的楷模。场次虽仍显松散，但结构组织有加强倾向，每戏由份量较重场次组成骨干体现事件或矛盾发展；注意利用大段抒情独唱展现主要人物复杂内心活动；与主题无关插科打诨大为减少。第二节高明和《琵琶记》一、《琵琶记》的作者二、《琵琶记》的故事演变三、《琵琶记》的思想内容四、《琵琶记》的人物塑造五、《琵琶记》的艺术成就与南戏中兴六、[作品讲读]《糟糠自厌》一、《琵琶记》的作者高明，少有斗壮志，至正五年进士；为官于处州、杭州等地，历经宦海波澜后，产生恬淡自守、菲薄功名思想，晚年隐居四明栎社沈氏楼，闭门著书，以词曲自娱。《琵琶记》第一折高明像二、《琵琶记》的故事演变1、“宋元旧篇”有《赵贞女蔡二郎》之目，剧中有“雷击蔡伯喈、马踏赵五娘”情节。2、南宋流行，陆游诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。3、元代有南戏《蔡伯喈琵琶记》。4、高明大刀阔斧改造，改不忠不孝谴责对象为全忠全孝正面典型；改悲剧为团圆结局。三、《琵琶记》的思想内容1、《琵琶记》的主题思想。1）反封建说。2）封建说教说。3）两面性说。4）伦理悲剧说。5）讽刺说（王四、慕容伯喈）。四、《琵琶记》的人物塑造1、蔡伯喈。具有复杂性格特征，其形象典型意义是理解作品主题关键。1）封建典型说。2）“动摇”典型说。3）忧闷不郁的典型说。4）“市民意识”典型说。5）“背叛平民”说。6）多重性格典型说。7）悲剧人物典型说。四、《琵琶记》的人物塑造2、赵五娘。1）民间妇女性格说。2）艰苦斗争性格说。3）双重性格说。五、《琵琶记》的艺术成就1、细致的人物心理描写。2、结构严谨，双线交错发展，相互对照。3、出色的语言运用。五、《琵琶记》与南戏中兴4、琵琶记对后世的影响：——提出“不关风化体，纵好也枉然”的创作思想，强调戏曲的社会教育作用；——以自己的文学修养，提高了南戏的文学品位，南戏创作进入了崭新的阶段；——为后世剧本创作提供了范本，确立了双线结构在后来的南戏传奇创作中的地位，经典情节被后世沿用。《琵琶记》是南戏成熟标志，是南戏振兴标志。六、【作品讲读】《糟糠自厌》1、刻画赵五娘形象重头戏，她身上体现社会底层劳动妇女淳朴善良的高尚品质和舍己为人的美好情操。2、艺术特点：1）通过语言行动真实细腻摹写人物心理。2）文情凄婉，真挚动人。3）曲文本色自然，朴素晓畅。一、明传奇概述明初文化专制，南戏复兴势头受挫，伦理教化剧应运而生，如《五伦全备记》、《香囊记》。传奇在民间继续发展，海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔四大声腔广为流传。明初百馀种传奇中，较少受道学气和八股味污染的有《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》等知名剧作。第四节明中期传奇明中期南戏获得发展空间。南戏改称“传奇”，格律趋于严整，语言趋于文雅，作家替换成文人雅士。魏良辅改革昆山旧腔，昆山新腔从此成为传奇“正声”。《宝剑记》、《浣沙记》、《鸣凤记》三大传奇问世，预示高潮即将到来。一、昆山腔新兴昆腔有如下特点：在音乐体系方面:其伴奏以笛子和琵琶为主，并用鼓乐渲染气氛，其中，箫和笛是乐队伴奏的主乐器。在演唱体系方面：板式丰富，行腔有散板、一板三眼（4/4）、一板一眼（2/4）、赠板（8/4）；其次，注意演员吐字发音的训练，要求吐字字正腔圆。一、昆山腔昆腔一开始就存在偏于柔媚的弱点，在发展过程中由于它更适合于贵家大姓的“堂戏”，在艺术上也逐渐脱离广大人民的生活，走向典雅化的道路。梁辰鱼按照新昆山腔创作《浣纱记》受到欢迎，昆腔大盛一跃压倒诸腔，成为当时具有民族代表性声腔。二、三大传奇1、梁辰鱼《浣纱记》（成于嘉靖22年前后）2、李开先《宝剑记》（成于嘉靖26年）3、无名氏《鸣凤记》（成于隆庆年间）四、【作品选读】（一）《浣纱记》（采莲）（二）《宝剑记》（夜奔）（三）《鸣凤记》（写本）（二）《宝剑记》（夜奔）《宝剑记》体现了作者的政治热情，抒写其内心痛苦。拓展了题材，超越了家庭婚姻，进一步展现了文人特质。第37出《林冲夜奔》的剧情是林冲火烧草料场后，避官司，经奔柴进，柴赠书荐投梁山，林冲乘夜趱行。高俅差徐宁追之。王伦得信，使杜迁、宋万至黄河渡口，接应林冲。徐宁追及，林冲还斗不胜，杜、宋助之，杀退徐宁，同上梁山。（一）《浣纱记》（采莲）通过西施来到吴国后，眷恋故国亲人的深切情思和为了迷惑夫差不得不“支吾勉强”的痛苦心境的表现，突出她如何不负重托，决心报国，从中表现其不凡的情怀。同时本出还写出了吴国君臣的荒淫和贪欲，揭示出了吴国由盛而衰的根源。归去来兮（李玉刚）政治情怀：尽道梁郎见识无，反编勾践破姑苏。大明今日归一统，安问当年越与吴。本出曲辞雅俗交融，文采斐然，集中体现《浣纱记》的语言风格。《浣纱记》昆曲工尺谱从作品到舞台要经过导演训其义（评点）、合其调（曲谱）、标其式（身段）的环节。艺人的手抄本不仅记载身段、而且标有板眼、工尺和记着穿关、砌末。（二）《宝剑记》（夜奔）写出了林冲被逼上梁山的复杂心理，抒发了“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处”的悲愤情怀。作者构思这场戏，善于将人物外在的矛盾转化为内心的冲突，既表现林冲“专心投水浒”，与传统的封建思想难以彻底决裂的内心痛苦。这是《夜奔》人物刻画的主要特色，也是这出戏魅力生成的主要原因。（三）《鸣凤记》（写本）《鸣凤记》第14出写杨继盛为除奸党，不顾个人生死而写本奏谏时的情景。为了突出杨继盛“赤心为国进忠言”的坚心和意志，作者特意为他的行动设计三重阻力：首先是写本时手指流血，这是“死”的警钟；二是先祖亡灵的警告，预示这种行动会导致“宗族沦丧”；三是妻子哀告，断言此举将使“夫妇死无葬身之地”。（三）《鸣凤记》（写本）面对这逐渐加重的阻力，杨继盛经历了一次比一次更为痛苦的煎熬和考验。一个赤心报国、义无反顾的勇士形象，就在这“坚决奏”与“不能奏”的矛盾冲突中越来越鲜明深刻。第五节明后期传奇从万历年间开始，传奇创作实践、理论探讨呈现万象更新局面，繁荣兴盛的主要标志：①彻底文人化。②流派正式形成、相互竞争。③曲论著作蔚然可观。明末作家有意识改变陈陈相因的形式主义倾向，但又出现片面追求情节离奇巧合的新形式主义倾向，从沈璟《红蕖记》开始，至阮大铖《春灯谜》达到顶点。一、吴江派吴江派代表沈璟曲论的要点有三：一、强调“合律依腔”；二、崇尚“本色”语言；三、“命意皆主风世”,重视戏剧的封建伦理宣扬。另外，还致力于传奇音乐体制的格律化、规范化，使之趋向严谨规整。吴江派主要作家有卜世臣、吕天成、王骥德、袁于令、叶宪祖、沈自晋等。王骥德《曲律》二、临川派临川派代表汤显祖曲论要点：一、论曲强调“曲意”，主张兼顾“意趣神色”；二、讲究文采，崇尚“丽词俊音”；三、主张“以情格理”的至情论，反对封建的理学思想和礼教观念.临川派作家大多继承了汤显祖重才情、重文采，不受形式、格律束缚的特点，作品叙写男女之情，但往往忽略了他重视立意、以情反理的倾向。主要作家有孟称舜、吴炳、阮大铖等。第六节汤显祖和《牡丹亭》一、汤显祖的生平及思想二、汤显祖的戏曲创作三、《牡丹亭》四、[作品讲读]《游园惊梦》一、汤显祖的生平及思想1、汤显祖的生平分为三个阶段：第一阶段（1550－1583）读书应举阶段。受业于罗汝芳，拒绝张居正延揽以致科考坎坷。第二阶段（1584－1597）入仕做官阶段。上《论辅臣科臣疏》被贬，五年遂昌知县生涯，政绩显赫。第三阶段（1598－1616）辞官归隐，从事文学创作阶段。汤显祖之墓汤显祖像一、汤显祖的生平及思想2、汤显祖的思想1）哲学上，师承泰州学派罗汝芳，与李贽和达观禅师交往密切，形成反对程朱理学、追求个性解放思想。早年受佛道思想熏染，晚年因政治挫折，滋生出世思想。2）政治上，反对专政统治，关心民生疾苦，不满朝政的黑暗腐败，与东林党顾宪成、高攀龙、邹元标等人关系密切。3）文学上，崇尚真性情，反对假道学，与公安派声气相通。二、汤显祖的戏曲创作除《紫箫记》外，主要有《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”。前二部写男女青年爱情，体现他对真情的歌颂；后二部写士子宦海沉