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【2015年江苏历史考试说明】1.中国传统文化主流思想的演变：(1)春秋战国时期的百家争鸣；(2)汉代儒学成为正统思想；(3)宋明理学；(4)明清之际的儒学思想。2.古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就；(2)汉字的起源演变和书画的发展；(3)文学成就；(4)京剧等剧种的产生和发展。【知识结构-构建框架】1．古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。2．科学技术：内容上强调实用性，研究方法上侧重于传统经验总结、缺乏实验，应用上服务于农业生产和大型工程，成就上以四大发明为典型代表，水平上领先于世界，为世界文明发展做出了巨大贡献。3．古代文学艺术发展的趋势和原因趋势：日趋平民化、世俗化，反封建意识增强。原因：封建专制统治加强；商品经济发展。【考点落实-考向例析】考点一春秋战国——百家争鸣(创立、发展)核心词：仁、仁政、无为而治、法治、兼爱1．儒家(1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。(2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在伦理观上主张“性本善”。(3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。2．道家(1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。3．法家：韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法革新。4．墨家：墨子：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。考例1关注教育公平考例2把握诸子百家的基本观点(2014·上海高考)“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自()A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》知识定位百家争鸣——各学派主张调动知识根据教材可知，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之；从题干倡导“仁义礼智”可判断是儒家，从提到恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，进一步判断出是孟子，B、C、D三项与题干不符，答案选A。答案A1．不同史观审视百家争鸣(1)唯物史观角度：社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。(2)从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶级的利益。2．百家对立主张比较(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法；(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”；(3)在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而老子主张“顺自然”；(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。考点二汉代——独尊儒术、成为正统核心词：“天人感应”“大一统”“三纲五常”“正统地位”1．汉代儒学(1)思想来源：以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。(2)理论基础：“天人感应”学说，君权神授。(3)新增内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。2．评价有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。考例3主流价值观——民本意识知识拓展汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了汉初加强中央集权和国家大一统的需要。西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的根本出发点都是加强君主专制统治。考例4历史意识——社会意识服务于社会现实(2014·新课标全国卷Ⅰ)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度知识定位汉代——董仲舒思想影响——历史思维辨析选项皇帝以“天子”身份祭天，而官员、百姓则以后辈身份祭祖，这体现了“父”与“子”的人伦秩序，同时皇帝通过祭天的形式宣告自己政治地位的“合(天)理”性，所以材料反映的是政治统治借助于人伦秩序，B项正确。皇帝祭天和官员、百姓祭祖并非属于宗教活动，A项错误；皇帝祭天并非是在崇拜祖先，C项错误；祭天活动只体现皇帝，而官员和百姓则是在祭祖，D项错误。答案B误区警示作为以语言表述为特征的历史试题，要特别注意文字运用的科学性与准确性，防止误入以偏概全、偷换概念的文字“陷阱”。如本题D项中的“祭天活动”以偏概全，考查了学生判读信息准确度的能力。考点三宋明——理学、心学(吸收、改造、成熟)核心词：“存天理，灭人欲”“格物致知”“致良知”1．程朱理学(1)主张：“天理”是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来。要把握“理”，就需要“格物致知”。(2)影响：朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书，对我国封建社会后期影响很大。2．陆王心学(1)陆九渊：心学的开创者，他提出“心即理也”，求理的方法就是进行内心反省。(2)王阳明：心学的集大成者，其思想核心是“致良知”“知行合一”，认为“良知”就是“本心”和“天理”。只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。3．评价用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。考例5从社会史观视角审视社会主流思想(2014·广东高考)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活知识定位宋明——理学——社会史观解题关键题干中的“《红楼梦》”“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”反映了时人的观念，即认为“四书”很重要，这是宋明理学长期居于统治地位影响的结果，故A项正确。“孔子权威地位动摇”不符合史实，B项错误；C项材料无法体现；《红楼梦》反映的是明清时期的社会生活，D项说法错误。答案A全面认识儒学思想在社会发展中的作用1．科学或可取的一面(1)具有和谐意识。和谐发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家，人类都需要和谐的意识。(2)具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。(3)崇尚道德，充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。(4)强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(5)理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。2．不科学或不可取的一面：(1)尊卑等级观念；(2)重男轻女的观念；(3)因循守旧的观念；(4)重礼轻法的观念等，属于封建糟粕的思想。考点四明清——早期启蒙思想(批判、新发展)核心词：反理学、反专制、经世致用、工商皆本1．背景(1)政治：封建专制统治空前强化，社会矛盾尖锐。(2)经济：工商业发展，资本主义萌芽产生。2．概况(1)李贽：离经叛道，自称为异端，指出孔子不是天生圣人，批判理学家“存天理，灭人欲”的思想。(2)黄宗羲：揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想。他抨击封建君主专制制度，有利于以后反专制斗争。(3)顾炎武：倡导经世致用，写成巨著《天下郡国利病书》，有很高的实用价值，开一代朴实学风的先河。(4)王夫之：继承发展以往唯物思想，还具有朴素的辩证法思想。这对启示近代人们的思维方法有划时代的意义。3．意义：对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。考例6关注概念——明清早期启蒙思想VS资产阶级民主思想(2013·山东高考)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放调动所学解答本题应注意运用比较的观点分析问题，李贽的思想与文艺复兴时期的人文主义思想都具有思想启蒙的意义，从背景上看都是商品经济发展的产物，从内容上看都宣扬了个性自由和解放，因此A、B、D三项表述均正确。李贽的思想虽然带有民主性的色彩，但它批判的是传统儒学，不能体现资产阶级的意愿，而文艺复兴时期的人文主义思想则体现了新兴资产阶级的愿望，故C项表述错误，符合题意。答案C明清之际批判思想≠资产阶级民主思想明末清初批判思想的出现是商品经济发展和资本主义萌芽的产物。但是，由于资本主义萌芽发展缓慢，手工工场主尚未从地主、官僚中分化出来，没有形成资产阶级，不能说批判思想代表资产阶级的利益。并且其对未来的设计也没有跳出中国古代理想化的明君贤臣的统治模式。考点五古代中国的科学技术——四大发明核心词：四大发明、简仪、圆周率、《农政全书》、《本草纲目》2．天文学成就(1)战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学专著。(2)秦汉时已有天体观测的水运浑天仪。(3)元代郭守敬制成了新型浑天仪——“简仪”。3．数学成就(1)春秋时期，中国已出现九九乘法口诀。(2)三国时期的刘徽、南北朝的祖冲之都对圆周率的精确数值做出了贡献。(3)《九章算术》标志着我国古代数学体系的形成。4．农学成就(1)北魏贾思勰编写了《齐民要术》。(2)元代王祯编写了《农书》。(3)明代徐光启编写了《农政全书》。5．医学成就(1)《黄帝内经》奠定了中医学理论的基础。(2)张仲景撰写了《伤寒杂病论》，他被后世称为“医圣”。(3)明代李时珍编写了“东方药物巨典”——《本草纲目》。考例7关注主干知识(2014·上海高考)将黏土刻成一个个单字，烧硬后用于排版印刷，印完一版，单字可卸下以备再用。此项技术最早记载于()A．《史通》B．《农政全书》C．《农书》D．《梦溪笔谈》知识定位四大发明——印刷术调动知识根据题干“……印完一版，单字可卸下以备再用”可判断出是北宋毕升发明的活字印刷术；《史通》唐刘知几、《农政全书》明徐光启、《农书》元王祯、《梦溪笔谈》北宋沈括，根据以上分析可知最早记载活字印刷术的应为《梦溪笔谈》，答案选D。答案D考例8关注史料信息的提取应用(2014·重庆高考)明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸()①生产遍布全国各地②降低了生产成本③制造工艺更加复杂④扩大了原料来源A．①②B．①③C．②④D．③④知识定位主干知识——造纸术解题关键由材料中的“全省从前煮浸之力”“耗亦不多”可知，②正确；由材料中的“北方即寸条片角在地，随手拾起再造”可知，④正确。故答案为C项。分析材料可知，还魂纸产在北方，排除①；材料没有叙述制造工艺，排除③。答案C中西科技对比(1)中国古代科技重经验，西方近代科技重实验。(2)中国古代科技重实用，西方近代科技重理论。(3)中国古代科技重综合，西方近代科技重分析。(4)