《中庸》智慧与处世之道

中庸智慧与处世之道主讲人：马林刚博士博士后2017年5月6日文化：民族的血脉，人民的精神家园刚出生的孩子犹如一碗白开水，是把“文”“化”入他的心灵，使他成长成才。一百多年来，中国走了一条否定自己民族文化传统的道路。•洋务运动：科技的思考：“师夷长技以制夷”）••戊戌变法：政治上的思考：建立君主立宪资本主义政体•“五四”运动：文化的思考：“打倒孔家店”和封建礼教救亡图存的道路·莫言：山东高密东北乡的风土人情最会讲故事的人·屠呦呦：青蒿素是中医带来的礼物，中国医药学是一个伟大宝库……“青蒿一握。以水二升漬，絞取汁。盡服之”（葛洪《肘后备急方》）·何江：毒蜘蛛咬伤手。哈佛大学给予毕业生的最高荣誉，第一位享此殊荣的中国学生。启示：1.用父母的朴实、祖宗的智慧滋养我们的心灵，重塑中国人的灵魂。2.文化中国的无穷魅力大道至简，大智若愚。（因缘际会）“老刘,老刘,食量大如牛。吃个老母猪,不抬头!”英国史学泰斗汤因比：“要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”我愿意生长在中国。·一、中庸是什么·二、中庸的智慧·三、中庸的启示交流内容大纲（一）感性的中庸·你觉得中庸是什么？和稀泥？老好人？折中？不讲原则？墙头草两边倒？（二）理性的中庸在你的印象中，中庸之道是不是下列观点和思想：1、折中主义2、调和主义3、模糊主义4、合适主义青年男女表白：你挺好的（三）中庸释义郑玄：“名曰中庸者，以记其中和之为用也。庸，用也。”朱熹：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也”。程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。”一、中庸是一种态度中庸思想是中国人的基本精神之一。一种谦逊温和的态度，一种极具涵养改的君子之风，是一种内敛的民族共性。中不中？二、中庸是一种分寸朱熹说：当盛夏极暑时，须用饮冷，就凉处，衣葛，挥扇，此便是中，便是平常。当隆冬盛寒时，须用饮汤，就密室，重裘，拥火，此便是中，便是平常。若极暑时重裘拥火，盛寒时衣葛挥扇，便是怪异，便是失其中矣。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。三、中庸是一种调和孔子盛赞：“中庸之德也，其至乎！”天地出于中和之境，万物才得以正常发育生长中庸就是用中“心急吃不得热豆腐”四、中庸是坚持一种原则包拯方孝孺五、中庸是一种处事的境界周恩来周恩来：力挽狂澜1.克什米尔公主号暗杀（不直飞，绕道去缅甸）2.打破伊拉克发难。（中国代表团是来求团结而不是来吵架的，中国代表团是来求同而不是来立异的。百闻不如一见，欢迎到中国访问）3.化解锡兰总理科特拉瓦拉发难。（私下拜会、求同存异）4.印度总统尼赫鲁被攻击，中立国举棋不定，挺身而出（和平共处，和平相处）中庸成书北宋五子：周敦颐、张载、邵雍、程颐、程颢中庸成书《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。尧舜禹传位密语《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”·你对中庸的印象是什么？子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”·你对中庸的印象是什么？“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之；不肖者不及也，知者贤者过也。”子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”价值和影响《四书》中最能淋漓尽致地展现中国人人生智慧和哲学洞见的著作。大千世界，芸芸众生，待人、交友、为政、处事，要得心应手，恰到好处，都需要为人处世的智慧，在竞争激烈，人际关系复杂的今日，研读和借鉴《中庸》中的智慧，显得弥足珍贵。“创造性心灵的灵感源泉”（杜维明）第二部分中庸智慧致中和（致中和，天地位焉，万物育焉）天下至诚（唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。）中庸智慧逻辑起点天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。天命天命：客观环境、客观规律，外在人力无法改变的。天命：客观外在环境时代性：这是一个什么时代地域性：北方南方民族性：民族文化的传承（韩日）郭店竹简：性自命出性自命出命自天降道始于情情生于性食色，性也。道道：客观性和必然性的宇宙秩序、规律太阳、月亮、地球、树木天地人相由心生玫瑰花：无根之木“一阴一阳之谓道。”《易经》道：一种规律，一种原则老子：物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。《周易》：“形而上者为道，形而下者为器”教：由蒙昧到觉悟，由无知到智慧自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。君子有三戒五伦关系：父子有亲——父慈子孝君臣有义——君仁臣忠夫妇有别——夫义妇德长幼有序——兄友弟恭朋友有信——信义人生美国《华盛顿邮报》最近评选出十大奢侈品：竟然无一与物质有关。1.生命的觉悟。2.一颗自由，喜悦与充满爱的心。3.走遍天下的气魄。4.回归自然，有与大自然连接的能力。5.安稳而平和的睡眠。6.享受真正属于自己的空间与时间。7.彼此深爱的灵魂伴侣。8.任何时候都有真正懂你的人。9.身体健康，内心富有。10.能感染并点燃他人的希望。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”【释义】所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越隐蔽的地方就越容易显露，越细微的事情就越容易彰显。所以品德高尚的人在一个人独处独知之时，更要谨慎。百姓日用而不觉上海德济医院“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”【释义】喜怒哀乐些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原则，极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。食色，性也。君子三戒张飞“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”【释义】君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。人生缘何不快乐，只因未读苏东坡不因“进”而流于逸乐，不因“退”而短其气节。林语堂：人生的盛宴欧阳修：圈点第二名乌台诗案人间有味是清欢。“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”【释义】所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变困窘时的操守，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！管仲与鲍叔牙蔺相如与廉颇“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”【释义】一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。中国“一带一路”“亚投行”“永不称霸”，既是中国鉴于国际形势的明智选择，又是根源于中国文化的优秀传统。在当前的国际政治关系中，中国主张“对话而不对抗，结伴而不结盟”。在当前的国际经济关系中，中国主张共赢互利，各民族国家相互协作，共同发展。这些都是传承和弘扬了中国文化的“忠恕之道”与“和而不同”的优秀传统。中国将与其他民族国家一起建构一个和平的、和谐的“人类命运共同体”。“正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”【释义】端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么有抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。阳光心态：光而不耀“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”【释义】君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。德行和智慧长在宽广的胸怀上。夫妇之间：成吉思汗与孛儿帖“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”【释义】君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。自强不息的奋斗精神卫子夫与汉武帝金屋藏娇“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。”【释义】天下人应共同遵循的伦理常道有五条，用来实行这道理的德行有三种。就是说，君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道和朋友间的交往之道，这五条是古今天下通行的道理。智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德，实施起来都靠一个“诚”字。百善孝为先曾国藩说：读尽天下书，无非一“孝”字每个人都是十个月：公元纪年，虚岁。孝是第一本分一条鳝鱼一直弓着身体屹立不倒，忍着不死，是为了保护孩子免受沸水的伤害，它强大的力量，来源于它腹中的孩子，来源于它所保护的东西。——《护身画集》孝是做人的第一本分“我有80岁的老母亲”（子欲养而亲不待）跟山大同事吃饭的故事烫死我了绑架案中男子子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语》）子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”（《论语》）《孝经》：“夫孝，德之本，教之所由生也。”何为孝？一要敬子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”何为孝？二要顺子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。河洼小孩家教：父子、电视，放凳子、放筷子，第一需求粽子的故事三要礼子曰：“不学礼，无以立。”（《论语》）孟懿子问孝。子告之曰：“无违。”又曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语》）四要养心一是免对身体的挂心。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经》）二是免对出门在外的担心。“父母在，不远游，游必有方”（《论语》）三是免对品德和学习的忧心。子曰：“父母唯其疾之忧”（《论语》）《弟子规》：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”一孝百好父母：一个对父母都不关心的人怎么能关心顾客？顾客是上帝，衣食父母。错误信号：只要学习好。霍去病：初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。父亲霍仲孺，平阳府卫少儿我是天下第一不孝之子中国文化的因子。霍光：汉宣帝以天子之礼厚葬（伊尹）以和为贵的相处之道君臣之间：为君：仁爱有加：严以律己，宽以待人（刘备与徐庶）以和为贵的相处之道君臣之间：为臣：诸葛亮和刘备《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”知、仁、勇三者，天下之达德也。——《中庸》大禹治水“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”【释义】喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。”【释义】真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”【释义】博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明