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知识回顾1、孟子的思想的核心及其实现方法2、孟子的民本思想3、在古代的先哲中第一次将民的地位作用提高到高于君主的程度的是谁4、荀子的朴素的唯物思想、荀子的治国思想5、孟子、荀子伦理观有什么不同6、提出“若是天下兼相爱，国与国不相攻---则天下治”的先秦那个思想家的什么思想7、“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以救人”体现了哪个思想家的什么思想7、庄子的自然观和荀子的自然观有什么不同8、“圣人苟可以强国，不法其古；够可以利民，不循其理”体现了哪个思想家的什么思想9、“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也”持这种观点的学派是10、韩非的主张之所以得到秦王嬴政的赏识，最主要的原因是仁政、重民民贵君轻孟子天行有常礼法并施性善论、性恶论并且注重后天的教育墨子兼爱非攻墨子的兼爱人应顺从自然；人可以改造利用自然制天命而用之韩非、变法革新韩非的法治观点顺应了历史发展的潮流11、儒家的治国主张，法家的治国主张，道家的治国主张1.创立：2.继承：3.重创：4.主流地位：春秋时期，孔子提出“仁”的学说地位：不受重视战国时期，孟子发展“仁政”学说。荀子治国“礼法并施。地位：是百家争鸣中的重要思想。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，?儒学的创立及发展历程第3课汉代的思想大一统课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、西汉初的黄老之学——汉初巩固统治的指导思想请思考：1.什么是黄老之学？（名称由来、内容和特点）2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？3.黄老政治的实施对起了什么作用？随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？什么思想会被采纳？假如你是当时的皇帝，怎么办？“罢黜百家，独尊儒术”采纳1）特点2）内容⑴君主统治的合理性-----“君权神授”⑵君主权力的有限性-----如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。“大一统”思想天人感应仁政三纲五常二、新儒学“罢黜百家，独尊儒术”“天子受命于天，天下受命于天子。”“受命之君，天意之所予也。”“屈民而伸君，屈君而伸天《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。.3）影响1、董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？（新儒学与先秦儒学的关系？）同：都主张统治者实施“仁政”异：（1）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。（2）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。2、汉代的新儒学成为封建社会正统的原因适应了君主专制和国家统一的需要总结黄老之学独尊儒术原因内容作用内容作用西汉初年，经济残败百业待兴巩固国家统一限制君主权利儒学独尊地位大一统、罢黜百家，独尊儒术天人感应、仁政三纲五常治身、治国无为而无不为经济恢复国力增强原因无为不适应集权新儒学的大一统统治者的有为愿望董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。（3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。（4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该肯定的。1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要B.儒学思想已经过时C.统治者对黄帝和老子的敬仰D.黄老之学的无为思想2.汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是A.其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾B.适应了君主专制和国家统一的需要C.吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要D.汉武帝对原先儒家思想的不满基础性练习3.董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层A．积极倡导“君权神授”B．希望权力受到制约C．喜欢空谈纲常伦理D．为“独尊儒术”不择手段4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③5.2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．天人感应D．无为而治6.有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说。在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是“仁政”学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。（1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国→春秋（2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？