3-2 第二章专题-中国佛教寺院

第二章专题2中国佛教寺院主讲:占如默[e-mail]西南大学文学院一、佛教僧伽制度及其活动出家僧众遵行的戒律有五部，称五部律。唐代律宗兴起，推行《四分律》，基本保持印度传统，也有自己的特点。白衣观音（重庆大足石刻）1.出家僧徒自道安以后一律以释为姓；2.僧徒必须素食；3.不行乞食，安居寺院中修行；4.僧人受菩萨戒。唐代已出现用烧身办法表示决心和诚心，以后逐渐变为燃顶（烧香疤）。1983年，中国佛教协会认为此习惯非佛教原有仪制，因有损身体健康，今后一律废止。印度拘尸那迦涅槃堂与婆罗双树寺院有住持（方丈）、监院、维那、知客等僧职。唐末禅宗盛行后，逐渐在全国寺院推行改订的《百丈清规》，对僧徒诵经的仪式和参禅等活动作了具体规定。灵隐寺（浙江杭州）佛教活动主要有忏法，忏法原为佛教忏悔罪过的仪式，起于晋代的道安和慧远，历代相沿。南普陀寺（福建厦门）盂兰盆会盛行于唐代，在每年农历七月十五日僧自恣日举行供佛及僧超度先灵的法会。宋代以后又有水陆法会和瑜伽焰口。汉地还有半月布萨之制，每逢朔望之日聚集礼佛、供养、诵经。红螺寺（北京）佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅槃日（农历二月十五日）都是佛教重要节日，其中以佛陀诞辰日最为重要。卧佛（北京卧佛寺）观音和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，也举行佛事活动。塔尔寺（青海湟中）二、中国佛教寺院寺本是汉代高级官署通称，如太常寺、太仆寺、鸿胪寺等。相传汉明帝时在洛阳城北修建白马寺，成为我国佛寺的开始，至今已有两千年。起初白马寺只是安置外国僧人的衙门。白马寺（河南洛阳）中国封建社会的建筑思想，是在整齐划一中规定出等级，故无论宫殿、官署、民宅，平面布局都是院落式，变化不大，而在大小、开间等方面显示森严等级。佛教寺院也是按四合院式来安排佛寺布局。思维菩萨铜像（隋唐）佛教寺院的建筑就是佛寺的殿堂。殿堂是佛寺中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像以供瞻仰、礼拜、祈祷的地方。堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方。安远庙（河北承德）寺院主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，或有藏经阁，都设在中轴线上。少林寺平面图东西厢房有伽蓝殿、祖师堂等。观音殿、药师殿等常设在中轴线两侧，自成格局。大寺院的罗汉堂常设在一侧院中。寺院的生活区常集中在中轴线一侧，包括僧房、香积厨、斋堂、职事堂、茶堂等，另设云会堂接纳四海来宾。碧云寺罗汉堂（北京）九华山祗园寺百岁宫五百罗汉有的寺院在东北角另辟一院设有戒坛，有的把戒坛设在中轴线上。塔和经幢是独立性建筑，位置不定。塔院（塔林）为僧人公墓，只有外面是大丛林的寺院才有。少林寺塔林近代佛寺的基本部分不过是两组建筑：山门和天王殿为一组，是门脸儿。江苏镇江金山寺山门广东顺德宝林寺天王殿大雄宝殿是一组，是主体建筑。有这两组建筑才能称得上寺。大雄宝殿（广东韶关南华寺）大雄宝殿殿内（广东韶关宝林寺）•山门和天王殿附属大雄宝殿，不能独立存在。•山门有三个门，象征三解脱门，即空解脱、无相解脱、无愿解脱。•三座门常盖成殿堂式，至少中间一座盖成殿堂，叫山门殿或三门殿。少林寺山门白马寺山门殿内塑两大金刚力士像。金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神。原是一人，中国人喜爱对称，添上一位。《封神演义》把二位金刚说成哼哈二将郑伦、陈奇死后封神而成。金刚力士（龙门石窟·北魏）金刚力士（北京潭柘寺）从山门往北，第一重殿是天王殿。殿中供弥勒佛，面朝南。按佛教说法，他至今还是菩萨，但他未来必能成佛，他是释迦牟尼既定继承人。弥勒佛（北京碧云寺）近代佛寺大肚弥勒是中国弥勒化身。据说他是五代布袋和尚契此，后梁末帝贞明二年（916）在浙江奉化岳林寺东廊磐石上圆寂。临终遗偈，自称弥勒化身。后人将其形象塑于山门。布袋和尚契此（宁波阿育王寺斋堂）唐代弥勒还是典型的佛或菩萨像，今天北京广济寺奉天冠弥勒坐像，犹保存中古遗风。乐山大佛（唐）在弥勒左右分塑四大天王像。古印度神话说，须弥山腹有四天王天。佛教加以发展，说四天王就在须弥山山腰，各掌握须弥山四方的东胜身、南赡部、西牛贺、北俱卢四大部洲。又称护世四天王。俗称四大金刚。天王（敦煌石窟）受《封神演义》的影响，近代佛教寺院的四大天王像变成了风调雨顺像。法源寺（北京）南方增长天王，身穿青色，手持青光宝剑一口，职掌风，风取剑锋的锋的谐音；东方持国天王，身穿白色，手持碧玉琵琶一面，职掌调，琵琶调弦含有调。南方增长天王东方持国天王广州孝光寺四大天王北方多闻天王，身穿绿色，手持混元珍珠伞一把，职掌雨，取伞为遮雨含有雨；西方广目天王，身穿红色，手持紫金龙或花狐貂，职掌顺，龙为蛇类，鳞要顺捋，貂为兽类，毛也要顺捋，均含顺义。北方多闻天王西方广目天王弥勒后有手执宝杵的韦驼天，面向北。与弥勒背靠背，中隔板壁。韦驼天原是南方增长天王部下八员神将之一，在四天王三十二将中居首位，以勇武著称。韦驼天（山西平遥双林寺）唐僧道宣《感通录》里说，韦驼天常在东、西、南三洲巡游，守护佛法，故称三洲感应。中国佛教故事又有他守护伽蓝的传说，近世建寺必奉他为守护神，世称韦驼菩萨。他背对弥勒，是让他面对大雄宝殿内的释迦牟尼佛陀。四川乐山乌尤寺大雄宝殿内景有些小寺院仅有一个院落，山门殿与天王殿合二而一。大寺院常在山门殿与天王殿间的院落盖钟鼓二楼，左钟右鼓。金山寺鸟瞰（江苏镇江）天王殿再往北是正殿，俗称大殿，正名大雄宝殿，是供奉佛教缔造者和最高层领导者——佛的大殿。大雄是对佛的道德法力的尊称，具体指的是佛有非凡大力，能伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔这四魔。普宁寺大雄宝殿（湖南张家界）江苏兴化上方寺大雄宝殿内十八罗汉这里供奉的主要佛像称为主尊，但究竟供哪位佛，各时代不相同。单从主尊数字看，一般有一、三、五、七尊四种。佛像（麦积山石窟）一位主尊一般供佛教缔造者释迦牟尼佛像（左阿难，右迦叶）。净土宗寺院或也在大殿供阿弥陀佛。释迦牟尼佛（贵阳观音洞）阿弥陀佛（山西洪洞广胜寺）三位主尊就是三佛同殿，具体设置哪三尊佛则有多种安排方式。昭觉寺大雄宝殿（四川成都）１供三身佛三身佛就是指三种佛身。中尊为法身佛，名毗卢遮那佛；左尊为报身佛，名卢舍那佛；右尊为应身佛，就是释迦牟尼佛。三身佛（山西平遥平双林寺）2供横三世佛世指空间世界。因同时存在，故称横三世。中是娑婆世界的释迦牟尼，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛，左侧是东方净琉璃世界的药师佛。横三世佛（湖南张家界普光寺）3供竖三世佛三世指过去、现在、未来三世，因时间连续而称竖三世。中是现在佛，即释迦牟尼佛。左是过去佛，即燃灯佛。右是未来佛，即弥勒佛。竖三世佛（福建厦门日光寺）五位主尊多见于宋、辽古刹，例如大同华严寺，泉州开元寺等佛寺。五佛通称东南西北中五方佛，又名五智如来，属于密宗系统。开元寺（福建泉州）中是法身佛，即毗卢遮那佛。左手第一位是南方宝生佛，表福德；第二位是东方阿閦佛，表觉性。右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。五方佛（藏传佛教）五方佛（山西大同华严寺）七位主尊供的是过去七佛。据《长阿含经》卷一记载，在释迦牟尼前有六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，一共是七位佛。七尊佛（四川峨眉山报国寺）主尊两侧有胁侍，即左右近侍。释迦牟尼佛的近侍，一种配置是老迦叶、少阿难两大弟子。另一种配置是两位菩萨。也有两弟子、两菩萨并侍的。迦叶与阿难（敦煌石窟）苏州戒幢寺释迦牟尼（左迦叶右阿难）释迦牟尼与弟子三佛说法图（敦煌石窟）•其他佛的胁侍常为两位菩萨，还有加上天王、力士的。这样一组群像，通称一铺。•可有三尊（佛加弟子或两菩萨）、五尊（佛加两弟子和两菩萨）、七尊（再加上两天王）、九尊（再加上两力士）等多种配置。也可仅供主尊。佛与胁侍、菩萨、力士（敦煌石窟彩塑一铺）殿内东西两侧近世多塑十八罗汉像。也有塑二十诸天像。开间大者还加塑十二圆觉菩萨。文殊普贤观音三大士像（河北承德殊像寺）•佛坛背后常塑一堂海岛观音•或仅供一菩萨（多为观音或文殊）•或仅供观音、文殊、普贤像。释迦牟尼背后海岛观音（上虞五磊讲寺）渡海观音（敦煌石窟）三、中国佛教四大名山•四大名山，又称四大道场。•中国佛教所传四个菩萨分别显灵于此四大道场。•山西五台山、传为文殊菩萨的道场；•浙江普陀山、传为观音菩萨的道场普贤菩萨•四川峨眉山、传为普贤菩萨的道场•安徽九华山、传为地藏菩萨的道场•供奉的菩萨不同，一是显示佛教在中国的派别不同，二是显示了人们对佛教追求目标的不同理解。•求智上五台山•求德上峨眉山•求发展上九华山•求平安上普陀山佛教四大名山——峨眉山峨眉金顶银色世界——峨眉山•峨嵋山为普贤菩萨显灵说法之道场。又作蛾眉山,相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。•全山突起三主峰,称为大峨,中峨,小峨,一脉相连,主峰万佛顶海拔3077米,有云海、日出、佛光、圣灯“四大奇观”。•峨嵋山以雄秀壮丽的自然风光和充满神秘传说的佛教、道教文化闻名于世。•享有“峨眉天下秀”、“天下名山”、“动植物王国、”“地质博物馆”之美誉。•近2000年的佛教发展历程,给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产,造就了许多高僧大德,使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。•寺庙中的佛教造像,有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等,造型生动,工艺精湛。•如万年寺的铜铸“普贤骑象”,堪称山中一绝,为国家一级保护文物。•阿弥陀佛铜像、三身佛铜像,报国寺内的脱纱七佛等,均为珍贵的佛教造像。峨眉万年寺普贤金铜像佛教四大名山——普陀山下一页普陀山观音造像下一页琉璃世界——普陀山•普陀山,位于浙江定海县东海中之舟山群岛，为观世音菩萨之圣地，唐以前传有梅福,葛洪寄隐修道,故又称梅岑山。•普陀山是全国著名的观音道场,其宗教活动可溯于秦。自唐建立观音道场以来,经历代兴革,寺院林立。唐大中年间(847～860),有一印度僧至此自焚十指,而亲睹观世音菩萨现身说法,授以七色宝石,遂传此地为观音显圣地。•五代后梁贞明二年(916),日僧慧锷从五台山持观音像归国时,船行至该地,辗转不前,乃就地建宝陀寺供养,而仿印度观音住地之补陀落迦取名。•南宋以降,历朝布施财物颇多,宝寺林立,僧徒日众,遂成大道场。古来祈求航海安全之例频繁,朝拜亦甚盛行。•鼎盛时期,全山共有3大寺、88庵、128茅篷,4000余僧侣,史称“震旦第一佛国”。•普陀山四面环海,风光旖旎,幽幻独特,被誉为“第一人间清净地”。•素有“海天佛国”、“南海圣境”之称、“海岛植物园”。•山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声,皆充满佛国神秘色彩。佛教四大名山——九华山下一页九华山地藏菩萨下一页莲花世界——九华山•九华山,位于安徽青阳县西南。山有九十九峰,以天台,莲华,天柱,十王等九峰最雄伟。•九华山原名九子山,系因九子峰而得名。此峰顶有九小峰,状如婴儿,回环向背,团聚而戏,故名九子。•唐代李白至此,见山色奇秀,状如莲花,吟唱出“妙有分二气,灵山开九华”之诗句,以九峰耸立如莲华,更名为九华山，九华山因此得名。•九华山天开神奇,清丽脱俗,是大自然造化的精品。•气候温和湿润,四季分明,自然景观与人文景观和佛教文化融入一体,素有“东南第一山”之称。•九华山为地藏菩萨道场,历代高僧辈出,从唐至今自然形成了15尊肉身菩萨,现可供观瞻的有5尊,其中明代无瑕和尚真身被崇祯皇帝敕封为应身菩萨；1999年1月发现的仁义师大肉身是世界上惟一的比丘尼肉身。•肉身不腐已成为生命科学之谜,引起广泛关注,更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。佛教四大名山——五台山五台山（山西）五台山文殊菩萨金色世界——五台山•五台山位于山西省五台县,位居中国佛教四大名山之首,是世界五大佛教圣地之一。•自东汉明帝以来,即成为佛教圣地,经历代修建,塔幢林立,佛刹棋布,五峰内外佛寺最多时达360所,僧尼达万人之众,堪称为我国最大的寺庙建筑群。•五台山集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地于一体,融佛教文化、生态文化、皇家文化为一炉。•五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精髓,形成了显密并行、诸宗竞秀、青庙和黄庙、子孙庙和十方庙共存的模式,是“中国佛教的缩影”,并被誉为“中国古建筑艺