搜索
古代汉语荀子·勸學主讲：张萍2014.12.10-17古代汉语•君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水爲之而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。墨线与“煣”同源，用火熨木使弯曲通“藃”（hào），缩耗，因变形而不平同“暴”突起，变形古代汉语•君子说：对待学习不能抱停止的态度。靛青，是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，但它比水更冷。木料直得合于拉直的墨线，用火烤它而弯曲成轮子，它的曲度可以合于圆规的标准，即使再有收缩变形的情况，它也不会再挺直了，这是用火烤加工使它这样的。古代汉语•故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。广泛地学习检验破读，考察心智，后作“智”古代汉语•所以，木料按墨线加工就平直，刀剑放到磨刀石上磨了就锋利，君子广泛地学习并经常检验考察自己，就会变得心智聪明，行为也不会有过错了。古代汉语•故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。通“邗”同“貊”，古代称东北方的民族同“溪”，山间的河沟古代汉语•所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深谷，就不知道地有多厚；不听取前代君主的遗教，就不知道学问的广博。中国境内南方、东方、北方各民族的人，他们刚生下来时哭声一样，长大以后风俗习惯却不同，这是后天的教育使他们这样的。古代汉语•《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。安逸歇息肃敬，后作“恭”正直的美德在圣贤之道的熏陶下产生变化与“静”同源，安，安心给予古代汉语•《诗经》上说：“哎！你们这些君子们哪，不要总是贪图安逸。安心地严肃认真地对待你们的职守，爱好这些正直的美德。神明在了解到你们这些良好的表现以后，就会赐给你们大福。”人的精神，没有比在圣贤之道的熏陶下产生变化而达到理想的境界更伟大的了；人的幸福，没有比无灾无祸这种福更大了。古代汉语•吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。叠韵连绵字极短的时间古代汉语•我曾经整天地冥思苦想，可是其收获还不如在片刻的时间里头学习的。我曾经踮着脚向远处眺望，可是总不如登上高处见得广。古代汉语•登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非異也，善假於物也。同“楫”天性、天资，后作“性”古代汉语•登到高处招手，手臂并没有变得更长些，但看见他招手的人却可以离得很远；顺风呼喊，声音并没有发得更洪亮些，但听见他呼喊的人却感到很清楚。凭借车马的人，不一定善于走路，却能远达千里；凭借舟船的人，不一定善于游泳，却能横渡江河。君子的天资并没有什么特异，只不过是他们善于利用外物（后天的客观条件）罢了。古代汉语•南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以髮，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。鹪鹩巧妇鸟xì：拴缚悬挂jì：打结扣上断而犹连古代汉语•南方有一种鸟，名叫蒙鳩，用羽毛做巢，并用头发把它编织起来，系挂在芦苇的穗子上。风来后芦苇的穗子被刮断了，结果是鸟卵跌破了，幼鸟也摔死了。不是它的巢不完善，而是用来挂巢的处所使它这样的。古代汉语西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。古代汉语•西方有一种树，名叫射干，茎长四寸，生长在高山顶上，面临七十丈深渊。不是它的茎能有那么长，而是用来扎根的地势使它这样的。古代汉语•蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是爲芷，其漸之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服。细绢，后作“纱”假设连词可做黑色染料的矾石复指“根”臭水佩带古代汉语古代汉语•蓬草生在麻中，不用扶就能长直；白色的细绢处在黑色染料里，就会变得跟染料一样黑。兰槐的根就是通常所说的香芷，假如把它浸泡在臭水里，那么，君子就不会接近它，平民百姓也不愿意佩带它了。古代汉语•其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。同“游”，有目的的旅行接近，结交古代汉语•不是它的质地不美，而是用来浸泡的臭水使它这样的。所以君子住一定要选择一个好乡土，出门在外一定要接近有学问有道德的人，这就是用来防止不正派而接近最正确的一种方法。古代汉语•物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹；怠慢忘身，禍災乃作。强自取柱，柔自取束；邪穢在身，怨之所構。依照，后作“像”通“祝”，断怠惰傲慢集结古代汉语•物类的兴起，一定有它开始的原因。人们招致来的光荣或耻辱，必然是跟他本人的德行相适应的。肉腐烂了就会生蛆虫，鱼干枯了就会生蛀虫；怠惰傲慢到忘乎所以，灾祸就会发生。强硬的东西自己导致断折，柔软的东西自己导致捆束；有邪恶肮脏的东西在身上，这就是人们的怨恨集结到你身上的原因。古代汉语•施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也；草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。通“稠”，丛（据于省吾《双剑誃荀子新证》）铺陈平整古代汉语•放上同样的木柴，火总是先燃烧干柴；把地整得同样平坦，水总是先流向湿的地方；草木丛生，鸟兽就会群居在那里了，事物都是依类相从的。古代汉语•是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而衆鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！谨慎地对待自己的立身行事箭靶古代汉语•所以，箭靶摆好弓箭就来射了；林木茂盛斧头就来砍了；树大成荫鸟儿们就会来栖息了；醋一变酸，蠓虫也就飞拢来了。所以，言语不慎可能惹祸，行动不慎可能招来侮辱。君子一定得谨慎地对待自己的立身行事啊！古代汉语•積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。古代汉语•积土成为高山，风雨就会从上面兴起；积水成为深渊，蛟龙就会在里面生长；多做好事养成美德，就自然会获得高度的智慧，具有圣人的思想了。所以，没有半步半步的积累，就不能达到千里；没有一支支细流的汇合，就不能成为大江大海。古代汉语•騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。古代汉语•千里马跳跃一次，达不到十步远；劣马积十天的路程也能达到千里，成功就在于坚持不懈。用刀刻物，如果半途而废，那连烂木头也不能刻断；如能坚持不停，那连金石也可以雕刻成功。古代汉语•螾無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。通“鳝”古代汉语•蚯蚓没有锐利和坚强的筋骨，却能上食地面之土，下饮黄泉之水，是因为它心思专一；螃蟹有八只脚和一对螯，但没有蛇或鳝鱼的洞穴就无处安身，是因为它心思浮躁，不耐心做洞。古代汉语•是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。坚毅深沉专一、专心致志古代汉语•所以，谁没有坚毅深沉的志向，他就不可能具有洞察事理的聪明；谁不付出艰苦卓绝的努力，他就不可能得到显著的成功。走上歧途的人，不可能到达目的地；同时侍奉两个国君的人，不会被双方所宽容。古代汉语•目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。当作“鼫”鼫鼠，蝼蛄，又名土狗实有五技而皆不精耳飞，爬树，游泳，打洞，走“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”古代汉语•眼睛不能同时看清两处东西，耳朵不能同时听清两个声音。螣蛇没有脚却可以飞行，鼫鼠虽有五种技能，但没有一技精通，所以还是要陷入困境。古代汉语•《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。后作“鸤”古代汉语•《诗经》上说：“布谷鸟住在桑树上，周遍如一地哺养它的七个孩子。有道德修养的人哪，态度始终如一。态度始终如一啊，心思不分散，就像绳子打了结！”所以，君子为学或行事都应该把精神集中到一点上。古代汉语课外学习：阅读《荀子∙性恶》篇，精读以下部分：孟子曰：“人之学者，其性善。”……用此观之，然则人之性恶明矣。……孟子曰：“人之性善。”……用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。古代汉语•《孟子∙公孙丑上》“性善论”孟子曰：“人皆有不忍人之心……苟不充之，不足以事父母。”对比阅读。