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第八章魏晋南北朝辞赋、骈文、散文文风衍变的过程渐趋骈俪魏晋—情文并备南北朝南朝—新变北朝—融合一、魏晋文风情文并备，华丽的共性与鲜明的个性并存（一）应用文体：政令、章表、书信等1.曹操：“尚通脱”思想无所顾忌，行文不拘常例《求贤令》“唯才是举”《举贤勿拘品行令》“不仁不孝而有治国用兵之术”“勿有所遗”“汉末让表，以三为断。曹公称为表不必三让，又勿得浮华。所以魏初章表，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。”（《文心雕龙·章表》）2.曹丕、曹植与“建安七子”——“以情纬文，以文被质。”（《宋书·谢灵运传论》）曹丕《与吴质书》；曹植《与吴季重书》、《与杨祖德书》；陈琳《为袁绍檄豫州》；阮瑀《为曹公作书与孙权》“当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉？”（《与吴季重书》）（二）辞赋抒情小赋的涌现，显示出抒情化、小品化的倾向，标志着诗赋交相影响的深化。王粲《登楼赋》；曹植《洛神赋》；向秀《思旧赋》；阮籍《猕猴赋》；陶潜《归去来兮辞》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”（《登楼赋》）“余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”（《洛神赋》）二、南朝美文美文衍变宋傅亮、元嘉三大家齐梁抒情小赋议论文诗体赋写景文（一）宋世文风“讹而新”（《文心雕龙·通变》）诡诞而新奇傅亮《为宋公至洛阳谒五陵表》；谢灵运《岭表赋》《山居赋》；颜延之《赭白马赋》《陶徵士诔》；鲍照《芜城赋》“若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同辇之愉乐，离宫之苦辛哉？”（《芜城赋》）（二）齐梁文风——新变1.抒情小赋的勃兴江淹《恨赋》《别赋》；任昉《奏弹刘整》；孔稚珪《北山移文》“黯然销魂者，唯别而已矣。”“下有芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。”（《别赋》）2.议论文的骈偶化——《文心雕龙》“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！”（《物色》）3.诗体赋的创作实践庾信《春赋》《哀江南赋》并序；徐陵《玉台新咏》序“日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻？”（《哀江南赋序》）4.写景文的精致“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？”（丘迟《与陈伯之书》）“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”（吴均《与宋元思书》）三、北朝文风——融合的表现郦道元《水经注》与杨衒之《洛阳伽蓝记》第八章魏晋南北朝的辞赋、骈文和散文17第一节魏晋散文和辞赋一、魏晋散文（一）魏晋散文的特点应用性散文的文学性和个性特征大为增强，体现出“以情纬文，以文被质”（《宋书·谢灵运传论》）的艺术追求。纯文学散文清新隽秀，引人入胜。学术性散文主题广泛，名家辈出，论辩色彩浓厚。18（二）重要作家作品1、孔融：《与曹操论盛孝章书》、《荐祢衡表》2、曹操：《让县自明本志令》3、曹丕：《与朝歌令吴质书》、《又与吴质书》4、曹植：《与杨德祖书》、《与吴季重书》、《求自试表》、《求通亲亲表》5、陈琳：《为袁绍檄豫州》196、阮瑀：《为曹公作书与孙权》7、诸葛亮：《出师表》8、嵇康：《与山巨源绝交书》9、李密：《陈情表》10、王羲之：《兰亭集序》11、陶渊明：《桃花源记》《兰亭集序》和《桃花源记》是纯文学散文，其他各篇为应用性散文。魏晋学术性散文（从略）。20二、魏晋辞赋（一）魏晋辞赋的特点继汉末抒情小赋之后，魏晋抒情小赋大量涌现，表现出抒情化、小品化、个性化和诗赋交互影响的特征。散体大赋数量不多，除传统的重大题材外，也开始注重表现个人生活中的大事情，如潘岳的《西征赋》。21（二）重要作家作品1、王粲的《登楼赋》2、曹植的《洛神赋》3、向秀的《思旧赋》4、阮籍的《大人先生传》5、潘岳的《秋兴赋》6、潘岳的《西征赋》7、左思的《三都赋》22第二节南北朝的骈文和辞赋一、骈文的形式特点和形成轨迹（一）骈文的形式特点骈文又叫骈偶文、骈俪文、四六文。1、讲究对偶2、讲究声律3、讲究用典4、讲究辞藻23（二）骈文的形成发展轨迹骈文发端于先秦，形成于魏晋，至南北朝大盛。一直到盛唐时期，这种文体都很盛行。骈文的名字是唐代以后才有的。自秦迄隋，其体递变，而文无异名；自唐以来，始有古文之目，而目六朝之文为骈俪。—清·李兆洛《骈体文钞序》24骈偶作为一种修辞手法，在先秦典籍中已经存在。文章大量使用骈句，始自汉代。魏晋和刘宋时期，更加追求文章的对偶和辞采，又力求用典故表达思想，骈文于此正式成立。齐梁时期，骈文便进入了骈偶精工、声律严整、用典绵密、辞藻华靡、句式趋于四、六的成熟兴盛期。25二、南朝骈文的重要作家作品1、颜延之的《陶征士诔》、《三月三日曲水诗序》2、鲍照的《登大雷岸与妹书》3、范晔《后汉书》的论赞4、刘勰的《文心雕龙》5、任昉的《奏弹刘整》266、孔稚珪的《北山移文》7、丘迟的《与陈伯之书》8、徐陵的《玉台新咏序》9、吴均的《与宋元思书》（《与朱元思书》）10、陶弘景的《答谢中书书》27三、南北朝时期的辞赋（一）南北朝辞赋的特点南北朝时期的辞赋、受骈体文的影响，在形式上发展为骈体赋。在内容上往往融入诗的意境，进一步表现出诗歌化的特征。28（二）重要作家作品1、谢灵运的山水赋如《岭表赋》、《长溪赋》、《山居赋》2、鲍照的《芜城赋》3、谢惠连的《雪赋》4、谢庄的《月赋》5、江淹的《恨赋》、《别赋》6、庾信的《哀江南赋》、《小园赋》29第三节北朝散文的三部名著一、郦道元的《水经注》郦道元（469？-527），字善长。范阳涿县（今河北涿州）人。《水经注》是北魏郦道元为三国时的地理著作《水经》所作的注释，是一部系统完整的学术著作，也是一部优秀的山水散文。30《水经》一书中记载了全国二百三十七条江河的源流走向。《水经注》则博采了古代四百多种有关文献，和作者大量实地考查的资料，对《水经》原著进行了大量的补充和阐述，不仅详细记载了一千多条水道的主流、支脉的所经流程，地理地貌，还随之记载了许多有关的历史、传说、风俗、民情。31郦道元是北朝人，一生从未涉足南方，但他不以南北为鸿沟，为注《水经》广泛吸收晋宋地志著作中的材料，如东晋时袁山松的《宜都山川记》、罗含的《湘中记》、刘宋时盛弘之的《荆州记》等，在荟萃和保存六朝地记方面有重要的贡献。32《水经注》在文学上的成就，主要是对山水景物的出色描写上。如《江水注》中对三峡的描写，《河水注》中对孟门山的描写等。郦道元将自然山水作为审美对象，自己的喜爱之情往往情不自禁地流注于笔端。《水经注》描写山水真切形象，文风清朗疏朴，对后世的山水散文有直接的影响。33二、杨衒之的《洛阳伽蓝记》杨衒之，生卒年不详，北平（今天津蓟县一带）人。北魏自孝文帝公元495年迁都洛阳之后，京城内外，大量修建佛寺，形成了洛阳佛寺极盛的景况，“京城表里，凡有一千余寺。”四十年后，这些佛寺大部分都毁于兵火之中。34公元547年，杨衒之行役重览洛阳，有感于洛阳“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”，唯恐佛寺当年景观“后世无传，故撰斯记。”《广弘明集》说，杨衒之“见寺宇壮丽，捐费金碧，王公相竟，侵渔百姓，乃撰《洛阳伽蓝记》，言不恤众庶也。”由此可知，杨衒之作《洛阳伽蓝记》，实是激于由佛寺盛衰所生发的政治感慨，和对王公贵族竞争豪富，侵渔百姓的不满。35《洛阳伽蓝记》记载了洛阳内外70多处佛寺景观。洛阳伽蓝不仅是当年北魏佛教隆盛的象征，也是当年北魏国力强盛的象征，作者的笔下，字里行间寓含着对北魏全盛时国力昌盛和中原文化的自豪，以及对世事衰变的伤怀之情。36作者在记载洛阳佛寺的时候，不仅具体描写了寺庙的规模、形制、建筑、兴废始末，还随之记载了有关政治历史事件，社会经济情况、市井民俗、异闻传说、佛教故事，以及一些人物事迹，也揭露了王公贵族奢侈贪婪，侵渔百姓的罪行，流露了对统治者营建过度，不恤百姓的不满，具有丰富的思想内容和重要的历史文化价值。37从文学上看，《洛阳伽蓝记》的重点和精彩之处是对佛寺、佛事的描写，如《永宁寺》、《景明寺》等，都描写得极为精彩细致传神。书有不少人物故事和神怪故事，也写得形象生动，引人入胜。38在语言上，《洛阳伽蓝记》叙事主要用散体，形容描写则兼用骈偶。风格典丽秀逸。在文体上，《洛阳伽蓝记》有正文，有子注，正文子注合为一体，开创了史家自注的体例。39三、颜之推的《颜氏家训》颜之推（约529-591），字介，琅琊临沂（今山东临沂）人。颜之推的《颜氏家训》是一部以儒家思想训诫子弟如何立身治家的书，成书于隋初。古今家训，以此为祖。在封建时代影响很大。40专接本真题汇编填空题“茕茕孑立”“形影相吊”“日薄西山”“气息奄奄”出自《______》一文。（2013）6.《洛神赋》的作者是（），《登楼赋》的作者是（）。（2015）小试身手40．鲍照的创作除诗歌外，赋与文俱有佳作，其中赋的代表是《_________》，文的代表是《登大雷岸与妹书》。41．南北朝骈体文学成就最高的作家是_________，其代表作是《哀江南赋》。42．梁代__________在《金楼子·立言篇》中对“文”加以重新界定，提出“至如文者，惟须绮毅纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”。第一节魏晋南北朝的文体观念•“文章各体，至东汉而大备。”（刘师培《中国中古文学史讲义》•一、曹丕《典论·论文》中的文学体裁•文章经国之大业，不朽之盛事。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。……盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。•四科八体二、陆机《文赋》中的文学体裁•诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以间雅，说炜晔而谲诳。•诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十种三、刘勰《文心雕龙》中的文学体裁•《文心雕龙》设立专篇系统阐述的文体就有三十三类，即•诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等。•加上《辨骚》中的骚体，则为三十四类。四、南朝的“文笔之辩”•1.刘宋颜延之：•“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”•2.刘勰《文心雕龙·总术》：•今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”•3.梁·萧绎《金楼子·立言篇》：•“至如文者，惟须绮縠纷披，