基督徒初信解疑答惑

基督徒初信解疑答惑.txt19“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。1、没有受洗的基督徒是否可以领圣餐？答：“圣餐”是主耶稣设立的，吩咐门徒来记念他的受死与复活以及宝血的约路22：14～20。圣餐是只有真正的基督徒才有份领受的。圣经上教导一个真正的基督徒，是需要具备两个基本条件——信和受洗，可16:16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。领受圣餐不是一件随便的事情，不可轻忽。现今教会规定没有接受洗礼的人，不可以领圣餐，这是符合圣经教导的。如果你还没有接受洗礼，最好不要领圣餐，这代表了我们对主耶稣的态度。但是你可以参加圣餐聚会和别的基督徒一同记念主2、祷告是否必须低头闭目吗？答：今天很多的教会在公众祷告的时候要求低头，闭目，使很多基督徒祷告时形成了一种模式。于是问题就产生了，很多基督徒认为凡祷告不是此模式的就是极端或错误。我们把问题先放下，来看圣经上的教导。耶稣说：“学我的样式……”（太11：29）。神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4：24）。耶稣基督给我们立下了祷告的榜样，他虽处祷告，无论是山上，海边，闹市，内室他都与父神亲近。他以任何形式向父神表达心灵与诚实的祷告。圣经并未给我们一种固定的模式来祷告，因为祷告分为很多种，不同的祷告当以不同的态度形式来祷告。有认罪的祷告，赞美的祷告，祈求的祷告，感恩的祷告等等。耶稣及他的门徒在赞美、感恩或祈求时，多举目望天或举手祷告（提前2：8）。在圣经上税吏认罪的祷告是低头闭目的。所以人为定规任何一种形式来进行所有的祷告都是错误的。今天教会强调单一形式的祷告是不合乎圣经教训的。3、为什么很多城市的基督教会被称为三自教会？答：在中国大陆的教会，特别是在城市的教会的门口往往挂两个牌子，中国基督教协会和中国基督教“三自爱国运动委员会”，简称为“两会”。也有很多人称之为“三自”教会。“协会”有合作的意思，意为在中国消除宗派独立，而是取合作为目的，共同称为中国基督教会。“三自”就是“自治、自养、自传”。意思是中国教会由本国基督徒自己管理，自己供养，自己传福音，不受国外教会的差派、管理。在未经本国教会组织的允许下，国外教会不允许在境内传道、建立教会或神学院。在中国只有加入中国基督教协会才受法律保护，其它教会及团体不受国家认可。中国绝大部分的教会都归入“协会”管理。“三自”委员会负责管理“协会”的人员，而“协会”负责管理教会内部事务。“三自”委员会没有权利处理教务。国家设立这些组织有一定的政治原因，但基本不影响我们对上帝的信仰。4、基督徒可以戴十字架吗？答：基督为全人类的罪钉死在十字架上。就是不信的人也知道耶稣被钉十字架的事。在今天十字架已不光成为教会的标志，在很多地方都有出现，甚至被世人做成了饰品。戴不戴十字架的问题对于基督徒来说是无所谓的事情。因为圣经对此并没有教导。圣经教导我们当记念主耶稣为我们所作的。有些刚刚信主的人会以为戴十字架便可以得到主的保佑。这是错误的认识。“十字架”是因耶稣曾被钉死才显得有意义，若没有主的牺牲，十字架根本不算什么。人得到上帝的保守是因人能信靠耶稣，若认为戴“十字架”具有能力，那到不如不戴。天主教徒曾经也有盛行戴“十字架”，这就是对圣经错误的认识导致成的。现今也有的基督教会以卖“十字架”为牟利的手段，甚至给人以误导，这是应当禁止的事情。但若你戴“十字架”对传福音有一点帮助的话，那倒是可以一戴5、浸礼是洗礼的一种方式吗？答：“洗礼”在我们信仰中占极其重要的地位，是不容轻忽的。在圣经上洗礼是和大使命（太28：19～20）紧密相连的。洗礼代表着我们与过去的生命脱离，（罪的生命死亡）接受新的生命，加入教会。洗礼在圣经原文意为浸礼，指人完全浸到水里，象征埋葬，然后从水里出来象征复活（罗6：4～6）。接受洗礼是每一个基督徒生命中必经的过程。今日国内大多教会对洗礼存在教导的偏差，多认为“洗礼”只是形式和入教的程序，忽略了“洗礼”属灵的意义。6、基督教的宗派是怎么回事？答：“派别”的问题在主耶稣时期就已出现了，当时犹太教，就分为法利赛和撒都该两派。在早期教会，就因为基督徒因跟从的领袖不同而自分为“保罗派”、“矶法派”、“亚波罗派”、“基督派”等（参林前1：12）。直到如今派别之分也是今日教会解决不了的问题。那派别是怎样产生的呢？以今日教会宗派为例，大致分为两大类：一类以历史上的教会领袖运动为基础分为的宗派，如“路德宗”“卫理会”等。一类以注重教会恢复某方面真理教导而自成一派如：“浸信会”、“信义会”、“安息日会”、“五旬宗（含灵恩派、神召会）”、“福音派”、“长老会”等。从圣经的角度来看并不主张人分派。但因人对圣经的教导理解不同，产生了派别之分。圣经教导弗4:3—4用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，只要各派系持守基本真道，高举大使命，为耶稣勇做见证，就无可厚非。现今各派系大都结束了以前道理之争，以合作性的态度开展了普世宣教运动。在中国虽无宗派之名，确有其实。在国内大致有基要派、灵恩派、和现代神学派、安息日会（包括真耶稣教会）。虽通称“协会”，但之间还存在纷争的问题，这只有当教会注重对圣经全备真理的教导，才能消除这矛盾。才能共同复兴中国教会，完成大使命，为主赢得这块土地。7、要想侍奉神是否必须要上神学？答：神学院主要是教导圣经和培养领袖的地方。在国内的神学院，主要吸收各地方教会选送的青年基督徒来进行全日制学习，也负责给各地方教会的教牧人员进行短期培训。国内的神学院的课程过于注重知识，忽略了人与神之间的亲密接触而带来的启示，忽略了个人灵修的操练。神学院除了教导圣经知识以外还教一些与圣经主要的教导无关的政教内容。培训出的神学生多为有“知识”无“能力”，讲的道缺乏属灵的感动。国内教会高举神学知识的体系使很多基督徒错误的认为要想事奉神，必须上“神学”。神学院是圣经知识、常识的学府，可以学习，但不是你属灵生命成长的主要方法。主的门徒大多未上过所谓“神学”只是单纯信靠神、依靠圣灵的启示和能力，为主行了大事。我们要想事奉神，最主要的是自己谦卑来到神面前，让神的启示跟随着我们。以火热的忠心尽我们自己的职份，预备好自己的心接受从圣灵那里来的造就。8、基督徒可以祭拜死去的人吗？答：不可以。圣经上十诫强调除了神以外什么都不可拜。我们可以记念已过世的亲人，但不参与迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，而这些仪式的背后大多是从其它的宗教而来，他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守我们所信的道。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，但不可向遗体或照片跪拜（申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，这祭拜仪式就会被彻底打破。9、基督徒可以拜年、贴春联吗？答：这是一个关于民俗文化与我们信仰是否冲突的问题。我们当如何解决及面对这一问题。圣经上约17:15教导我们不是要脱离世界，而是要脱离那恶者。拜年的由来源自于民间拜偶像的一种（拜年神）。在过年期间，祭拜包括祭天，祭祖、拜长辈、拜家里各个神位等。同时过年又是人们一年工作到头，合家欢聚唯一的大休假。不光是在中国，凡有华人的地方，过年的习俗深入人心，对于华人基督徒来说，我们只当遵行圣经上的教训，不参与任何与祭拜有关的活动。现代人对过年的看法与以往有很大的不同，更多的人把拜年当作一种社交的活动。这“拜年”的含义已是单纯的看望、问候和祝福了。所以过年期间，我们可以和朋友、家人一起去“拜年”。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。至于贴春联，虽然它多少也和迷信拉上了关系。但现代的人已不再认同这春联与迷信有关，而是单纯的民俗文化了。对于基督徒来说贴不贴都可。若贴的话，我们也可贴一些圣经的金句或宣告信仰的对子。过去对此，教会传统有些极端化思想，认为基督徒应当不接受任何民俗，保持“圣洁的行为”。这思想只会成为世人拒绝耶稣基督的绊脚石。我们当在这事上有智慧，众人以为美的事要留心去做。10、今天的基督徒还“说方言”吗？答：在今日教会里面，争论的最为激烈的信仰问题就是，今天的基督徒还“说方言”吗？方言不是指今天我们周围各地人的地方语言，圣经上记载，“方言”是在五旬节时，初期教会的门徒因着被圣灵充满，说起了自己从不会的语言来（别国的话）（参徒2）。在外邦人中做了神的见证，引领了不少人归向耶稣。那今日的教会还有说方言的恩赐吗？在新约里，不只一处经文提到门徒被圣灵充满后就说方言，或用方言祷告。耶稣说：“信的人……”（可16：17）。这信的人并不单单指初期教会的门徒也包括普世的信众，当然包括今天的基督徒（徒2：17）。方言是一种从神而来的恩赐，为要造就教会，为主作见证。这是我们没理由可以拒绝的。为什么今天在有的教会看不到说方言呢？说方言的恩赐是人经历圣灵充满后拥有的。有的教会忽略了这一真理，自然这种恩赐就很少彰显。虽然，教会里已有了圣经、有聚会，有牧师，传道人。但这一切都不能替代属灵的恩赐所带给教会的果效。有人认为圣经是不鼓励人说方言的，他们引用保罗在林前12～14章的话，但若仔细查考圣经关于说方言的经文时，我们就会知道，保罗教导的是说方言要注重的问题，而非禁止。否则保罗就不说：“我说方言比你们众人还多”（林前14：18）。所以我们人人都当顺从圣经上的教导，渴慕属灵的恩赐，不单单说方言，而要渴慕所有对教会有益的恩赐。（林前13：1、7～11；14：1、2、5、12、14、26、39、40）。11、唱诗班在教会里是作什么的？答：现今在国内很多城市的教会，大多都设立唱诗班。唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。但也同时看到，有很多教会唱诗班只是一个礼拜程序里的摆设，使唱诗都失去属灵的意义，成为宗教仪式的代表。那唱诗班的作用也就失去了。虽然唱诗班并不是教会必须设立的一个组织，但它确实有存在的益处。地方教会当以实际情况选择设立，而不要盲目效仿。一个没有方向的唱诗班，倒不如不成立。同样一个教会若忽略了唱诗班的工作，某种意义上也就是忽略了敬拜的事奉。12、经常去教会的人是否就算是有信心？信主时间长的人信心一定大吗？答：我们在教会的时候经常会听到人谈论关于信心的问题，常会议论某某人有信心，可仔细听却是说那人信主时间长或长来聚会等等。可见不少人对信心缺乏认识。圣经谈到了信心有两种，加3:9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕……。一种是相信耶稣是救主的信心，经上说，信而受洗必然得救里的信指的就是这种信心。每一个重生得救的基督徒都具备这种信心。还有一种信心是介于这种信心之上的，就是和亚伯拉罕一样的“有信心”，这种信心是属灵新生命通过建造产生的（罗10：17）。耶稣说门徒“小信的人啊”这里面的信属于后者。所以经常去教会或信主时间长，包括那些热忠于教会事工的人，若没有经历神的话，在他生命中，信心都不会得到长进。第一种信心是理智上的，解释为对耶稣拯救我们有信心；第二种则是建立在神话语上的，是超然的信心，这种信心解释为对神的话语能成就有信心。一个基督徒要想刚强的生活，需要有这两种信心。这第二种信心包括“生命归正、祷告成就、医病、属灵恩赐的运用”等等。在哥林多前书还提到恩赐中的信心恩赐，指的是在特定场合，特殊情况，圣灵会使我们信心增加多少倍。（但这种信心不会固定下来，属于特别恩典）。但前担是我们当有起码的信心。所以每个基督徒不是信主后做做礼拜就可以了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6：1）。13、基督徒择偶一定要找同一信仰的吗？答：圣经上林后6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。基督徒走的是信仰的道路，