古代官德

2020/1/24古代官德2020/1/242020/1/24一、做官先做人人之为人的底线就在于道德良知礼仪荀子：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”孟子：“人之异于禽兽者几希”二、为什么古代重视官德第一、德是立身之本人生三不朽：立德、立功、立言《大学》中，自天子以至于庶人，壹以修身为本郑板桥：“种十里名花何如种德；修万间广厦不若修身。2020/1/24第二、德是为政之要子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？2020/1/24《礼记》子曰：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。”《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。季康子问政于孔子，孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”第三、德是立国之基净德保民民德慎罚《管子》“授有德则国安”唐太宗李世民，“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”2020/1/24三、官箴书与官德修养官箴书是古代的官员读物，基本内容是阐述为官道德和总结从政经验。三类：1、帝王自己写的武则天的《臣轨》，顺治皇帝的《御制人臣儆心录》2、官员个人从政经验的总结如宋朝吕本忠的《官箴》3、对先儒为人为官之道，和居官法则的正论摘抄如《朱文公政训》2020/1/244、多种官箴的汇集类编如清朝陈弘谋《从政遗规》徐栋的《牧令书》5、皇帝自己写的规范帝王行为的李世民的《帝范》2020/1/24尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺（宋朝戒石碑）“当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援2020/1/24吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。——清。张聪贤《官箴》。惟士之廉，犹女之洁，一朝玷污，终身玷缺——明，徐榜，《宦游日记》求做官，未必能做人；求做人，即不官，不失为好人2020/1/24宋吕本中《官箴》——最简练元张养浩《三事忠告》——最规整清陈宏谋《五种遗规》——最深刻清旺辉祖《学治臆说》——最实用2020/1/24四、为官者道德修养精华举要◆孝悌忠信◆礼义廉耻◆公畏慎勤◆清俭和节◆仁爱宽恕◆平明志友◆谦正忍敬◆直智实达◆淡静藏谨◆温恭让学2020/1/24（1）一心为公跨越亲情观外戚专权跨越亲信关宦官不徇私敢牺牲（2）慎1、慎独曾子“吾日三省吾身”康熙‘暗室不欺’曾国藩：“慎独则心安~~能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神”2020/1/24东汉杨震“四知”2020/1/24叶存仁不畏人知畏己知2、慎欲清人汪辉祖《学治续说》云：“近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄。后虽悔悟，已受牵持。”古人云：“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”朱元璋说“人君生当谨嗜好，不为物诱，则如明镜止水，可鉴照万物。一为物诱，则如镜受垢，水之有滓，昏翳泊浊，岂能照物。”2020/1/24兰花局长藏宝局长领导干部应把自己的兴趣爱好与“官德”修养联系起来，一要做到“有节有度”。二要做到“低调待之”三要做到“好而不贪鲁国宰相公孙仪四要做到“不为物诱”3、慎权一心为民《尚书》民为邦本，本固邦宁管子有言：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。“宋杨万里说：“国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。”郑板桥”衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。“（3）畏孔子说君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。朱熹说君子之心长存敬畏明代方孝孺认为：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格（4）廉东汉王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”汉代班固“吏不廉平，则治道衰““遗臭匾”、“遗臭对联”、“遗臭碑”Vs“德政碑”、“万民伞”、“遗爱靴”、“廉池”、“门口摆清酒”东汉太守羊续春秋子罕以廉为宝东汉一钱太守刘宠曾国藩撑起两根穷骨头康熙年间张伯行：（5）、忠诚老实忠：张骞苏武牧羊实事求是：袁世凯大跃进北宋晏殊朱镕基中国古代官德我们有哪些启示1、表明我们党已经开始从中国古代的优秀文化中汲取治国安邦的精华2、官德的好坏关乎着国家的兴衰、官德问题已经成为了当下腐败问题的重要原因3、官德必须制度化法制化。《公务员法》.《共产党员廉洁自律条例》