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古代诗歌体裁的分类古代诗歌包括诗、词、曲。1．从诗歌的形式可分为：①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。②近体诗，包括律诗和绝句。③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（９１字以上）、中调（５９－９０字）、小令（５８字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。格律诗古体诗一句之中，句与句之间，每个字的平仄都有规定。不遵守格律诗关于平仄的规定一韵到底，除首句押韵格式外，其余押韵均在对句的句尾。不一定押平声韵，不必一韵到底，中途可以换韵，而且领韵可以通押。五、七律以每首四韵八句为基本形式。每首的句数不定，其字数除五言古诗须是五言外，七言可杂以一言，二言等。五、七律除首尾两联外，中间的联句必须对仗。不必讲求对仗。④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。古典诗歌题材分类山水田园诗开轩面场圃，把酒话桑麻（写景抒情类）•山水诗源于南朝谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。•这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。诗的中间两联往往对仗工整。•分析重点：景物特征•主题：①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。•鉴赏中常用到的术语：思想内容——热爱自然向往自由归隐闲适淡泊悠然自得表现手法——借景抒情白描动静结合语言特点——清新自然质朴自然清新洗练惜别送别诗多情自古伤离别•古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。•因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。•形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼；•基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。•感情色彩：依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅；安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。【一．送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）】1.杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中.“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。思乡怀远诗何人不起故园情•在封建社会里，为了生计，为了前途，为了理想，为了抱负，人们不得不离开家乡，转徙各地。这一去，山长水阔，不知何时才能相见。敏感的诗人身在他乡，无处不起思乡之情。•思乡缘由：战乱频仍；山长水阔；久戍边关；宦游不归。•常见思想情感：羁旅愁思：张继《枫桥夜泊》思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》闺中怀人：王昌龄《闺怨》•如何表达：触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡感时生情：中秋望月；重阳登高；伤春悲秋；日暮思归托物传情：月、雁、笛、柳因梦寄情：夜来有梦登归路，不到桐庐已及明•抒情角度：从己入笔、从对方入笔。•枫桥夜泊唐张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。•夜上受降城闻笛•李益回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。•闺怨•王昌龄•闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。•忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。邯郸冬至夜思家白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。作者是怎样写“思家”的？一、二句写诗人自己，通过描述寒冬腊月、灯前抱膝独坐的冷清画面烘托诗人的思家思亲之情；三、四句作者运用换位的写法，通过想像冬至夜深时分家人围坐灯前谈论远方的自己的情景，来表现“思家”之情边塞诗醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回•从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频繁，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。•题材：A.将士建立军功的壮志，边地生活的艰辛，战争的酷烈场面，将士的思家情绪；B.边塞风光，边疆地理，民族风情，民族交往等各个方面。其中以前者为主要题材。•情感：A.主战思想（讴歌边关将士的奉献精神、意欲建功立业的豪情、报效祖国的激情、抨击主降派、讽刺当朝无能）B.反战情绪（环境的恶劣、塞外生活的艰辛、连年征战的痛苦、思念亲人的悲伤、征士的乡愁和家中妻子的离恨）Ｃ.歌颂祖国边塞的大好河山、惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光•盛唐的边塞诗基调是豪迈、爽朗、一往无前。如“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还。”即使是艰苦的战争，也壮丽无比，即使是出征远戍，也爽朗明快，即使是壮烈牺牲，也死而无悔。•到了中、晚唐，国势渐衰，虽然诗人也保持着昂扬向上的基调，但悲壮惋伤的成分多了起来。如“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”•到了宋代，国家在民族斗争中一直处于劣势，外侮不断，国难当头，在边塞征战诗中流露出来的感情，就更多地体现为报国无门的愤懑，如陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”咏史怀古诗千古兴亡多少事•以历史为主要内容，对历史人物的功过、历史事件的成败、朝代的兴衰发表评论，抒发感慨。或感怀身世，或借古讽今，或怀古论事。•标题一般是古迹名、古地名，或直说“怀古”。•对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中。如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》。杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东弟子多俊才，卷土重来未可知。”然而王安石却感到项羽失败的必然：“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来。”•把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，或是评击社会现实。宋词《念奴娇·赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》。•表达感情：①表达像古人那样建立功业的志向，抒发对古人的缅怀之情②抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。④悲叹年华消逝，壮志难酬。•常用鉴赏术语：对历史盛衰无常的慨叹凭古吊今、怀古伤今表达自己怀才不遇的愤懑借古讽今（讽当朝统制者昏庸：苛税/大兴土木/战乱/荒淫无度/无能）越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。抒发盛衰无常的感慨。蜀相杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。抒发功业未就的感慨。念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的的感慨。咏物诗一草一木总关情•内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。•卜算子·咏梅•陆游•驿外断桥边，•寂寞开无主。•已是黄昏独自愁，•更著风和雨。•无意苦争春，•一任群芳妒。•零落成泥碾作尘，•只有香如故。•石灰吟•明·于谦•千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。•粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。•墨梅•王冕•我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。•不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。•①以物象为题；②咏（题、赠、赞）+物象•形似——实写其形态、色泽特征，所处环境等[曲尽其妙]•神似——由物到人，由实到虚，写出精神品质。[不滞于物]•内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的志向、志趣或品质；或表达自己对生活的思考、对人事的评价•常用手法：托物言志。象征、比喻、拟人、对比、烘托•分析角度：物与人的相同点（物我合一的结合点），重点把握①写的什么物，有什么特征。②寄托什么志。•闺怨诗•闺怨，就是抒写思妇独守空闺的愁怨之情。•宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情；•闺怨诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。•闺怨诗的模式：别离──盼望──孤单。思想内容描写男女之间深厚的情感，歌颂真挚爱情。表达闺中生活的孤独寂寞或对丈夫、家人的思念。对虚度光阴、青春易逝的哀怨，因被丈夫冷落、抛弃之后的怨情，或借此表示自己不被朝廷重用等。哲理诗哲理诗通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理。有的直接点明主题，有的含而不露，引人思考。内容多种多样，涉及自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面。观书有感[宋]朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。借景说理诫子弟[清]何绍基千里传书只为墙，让人三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。即事说理画眉鸟[宋]欧阳修百啭千声随意移，山花红紫对高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。托物说理忧国忧民之感慨国破家亡之痛楚游子逐客之凄凉征夫思妇之幽怨怀才不遇之寂寞报国无门之激愤建功立业之豪迈自由悠闲之恬淡秀美山河之热爱亲情友情之真挚归耕隐居之乐黑暗官场之苦离别思念之绪贬官谪居之恨时光易逝韶光不再之感慨思想情感