搜索
明代的文人意趣和陶瓷艺术风尚明朝（1368-1644）明朝初年国力强盛，北进蒙古，南征安南。君主集权强化，皇帝大权独揽。明宣宗以后，皇权开始削弱，权力在内阁与宦官之间争夺。明朝商品经济得到长足发展。郑和下西洋以后，西学也随着一批传教士来到中国，为东西文化的交流开辟了窗口与机会。商品经济环境下的科技文化成就：文学方面：汤显祖、袁宏道及徐渭等文学艺术家领一时风骚；前后七子派、唐宋派、公安派和竞陵派竞相争辉；随着经济的发展，市民文化极为繁荣，小说成就辉煌，《三言二拍》及四大奇书（《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》）名闻于史。科学方面：徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、李时珍《本草纲目》及徐霞客的《徐霞客游记》等都为中国科学技术的发展做出了杰出贡献。当时，还出现了中国历史上最大的类书——《永乐大典》。八股制明时的科举制相对于隋朝而言出现了较大的变化，即采取八股取士。这一取士体制亦为清朝所沿用。八股文，是明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、时文等。它要求文章必须分四段，每段有四股对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文，它对科技发展和思想解放有遏制作用。李贽（1527—1602）：中国明代后期思想家。曾受教于王（王阳明）学的泰州学派，号卓吾，泉州（今属福建）人。著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。李贽思想具有反理学的色彩，肯定人的生存欲望提出“吃饭穿衣即是人伦物理”。又提出著名的“童心说”。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。天下之至文，未有不出于童心焉者也。昆曲明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔进行了改革创新，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的，但在传入各地之后，与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣良辰美景奈何天赏心乐事谁家院朝飞暮卷云霞翠轩雨丝风片烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱则为你如花美眷似水流年是答儿闲寻遍在幽闺自怜江南经济的新变明中后期出现资本主义萌芽，生产走向专业，分工明确，生产效率提高。出现了一批手工作坊。明朝形成的环太湖经济圈环太湖经济圈包括江苏的常州、无锡、苏州和浙江的嘉兴、湖州。这里成为中国资本主义生产关系最早萌芽的沃壤，最先从农业社会走向工商业社会，开始城镇化发展的地区。经济上以丝织、茶叶、陶瓷、竹木工艺为主。环太湖地区工商业的繁荣至于民间风俗，大都江南侈于江北。而江南之侈尤莫过于三吴，自昔吴俗奢华，乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。【明】张瀚《松窗梦语》环太湖地区工艺的精湛明代江南的丝织品服饰皇袍朝服朝冠仕女罩袄金冠服饰环太湖地区工艺的精湛明代的竹雕环太湖地区工艺的精湛纱帽玉带扣镏金挂香囊锡壶门环建筑岳阳楼明旧民宅明旧民宅明代瓷器大明五彩瓷，用白底青花，间装五色。风格五彩缤纷，热烈绚烂。它是明人以华为美审美理想的直接体现。斗彩莲花纹盖罐五彩莲池鸳鸯纹瓶五彩青花折枝花果盘五彩云龙纹碟明代五彩瓷文人书画艺术趋向世俗化董其昌山水手卷文征明绘图徐渭蔬果手卷唐寅四美图环太湖地区流行的文人审美意趣江南文人的艺术趣好：以古法书、名画真迹为第一，石刻次之，三代之鼎彝尊罍又次之，汉玉杯玦之类又次之，宋之玉器又次之，窑之柴、汝、官、哥、定及明之宣窑、成化窑又次之，永乐窑、嘉靖窑又次之。宜兴的青瓷与紫砂器皿宜兴青瓷自汉代就已存在，人们简称为“汉青”。窑址在丁蜀镇，可能是越窑的源头，与其他品种都不一样，有其不可替代的特质。明清的宜兴紫砂壶，由于文人的参与，渐渐成为文化的载体，与文人士大夫的欣赏习惯息息相关，主导了古玩走向，影响了几代人的审美情趣。西晋青釉镂孔香薰西晋青釉神兽宋仿哥窑玉壶春瓶宋玉壶春瓶明代文人对工艺和工匠态度的改变夫砂罐，砂也；锡注，锡也。器方脱手，而一罐一注价五六金，则是砂与锡与价，其轻重正相等焉，岂非怪事！然一砂罐，一锡注，直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色，则是其品地也。张岱《陶庵梦忆》竹与漆、与铜、与窑，贱工也。……而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。则天下何物不足以贵人，特人自贱之耳。张岱《陶庵梦忆》宜兴紫砂器皿引领审美潮流供春的紫砂器受文人情趣影响：“栗色暗暗，如古今铁。”“几案有一具，生人闲远之思。”【清】吴骞《阳羡名陶录》壶，则宜兴有茶壶，澄泥为之，始于供（龚）春，而时大彬、陈仲美、陈用卿、徐友泉辈，踵事增华，并制为花樽、菊盒、香盘、什锦杯子等物，精美绝伦，四方皆争购之。【清】吴骞《阳羡名陶录》供春紫砂壶供春紫砂壶时大彬款方壶时大彬款小壶工匠的艺术精神大巧若拙，返璞归真。几案有一具，生人闲远之思。追求超越世俗功利的审美情趣苏州拙政园回廊苏州狮子林一