第二章 正始文学与晋代文学

1第二章正始文学与晋代文学2第一节正始文学233年（曹叡青龙元年）到265年（司马氏代魏）的魏末文学正始：魏齐王曹芳的年号（240-249）3曹魏世系表•文帝曹丕（公元220—226年）•明帝曹睿公元（226—239年）•齐王曹芳（公元239—254年），232年生，235年封为齐王，239年7岁为帝，254年被司马师废为齐王，274年病逝。•曹髦（公元254—260年），为司马师所立，260年被司马昭杀死。•元帝曹奂（公元260—265年），司马昭立，又被司马昭杀死。•265年司马炎废曹奂，自称皇帝，西晋建立。4一、名士境遇与玄学发展•自249年何晏等被杀至263年嵇康被杀，这一时期的政治处于黑暗和恐怖之中。•玄学的出现与发展5二、正始文学总体特色•思想内容：表达在政治高压下的生存悲哀，对人生祸福的忧叹。•艺术表现：浓厚的说理色彩，很少直接对政治现状发表意见•艺术手法：多用比兴、寄托和象征手法。6三、正始文学代表——竹林七贤•阮籍：阮瑀之子，82首《咏怀诗》是代表作。•嵇康（被司马昭所杀）、•山涛、•向秀《思旧赋》，悼念嵇康，欲言又止，托意深远。•刘伶、•阮咸、•王戎7（一）阮籍•阮籍诗歌的代表作为《咏怀诗八十二首》，这些诗不是一时一地之作，而是阮籍生平诗作的总题，它们真实地表现了诗人一生的复杂感情。以咏怀为名，也正是为避祸。阮籍81、《咏怀诗八十二首》的主要内容•（1）抒写内心的孤独与苦闷。•其一：“夜中不能寐，起坐弹呜琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”•其三十三：一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐顺臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。9其一夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。徘徊将何见。忧思独伤心。全诗显现了一位孤独无偶的诗人形象。隐晦曲折地描写了诗人忧郁悲伤的思想情绪。10•三十三一日复一夕。一夕复一朝。颜色改平常。精神自损消。胸中怀汤火。变化故相招。万事无穷极。知谋苦不饶。但恐须臾间。魂气随风飘。终身履薄冰。谁知我心焦。表现诗人处在如此险恶的政治环境中，极端苦闷压抑，甚至战战兢兢的心理。11（2）讽刺时政，揭露社会丑恶腐败和黑暗。•其三十一：•驾言发魏都，南向望吹台。•箫管有遗音，梁王安哉？•战士食糟糠，贤者处蒿莱。•歌舞曲未终，秦兵已复来。•夹林非我有，朱宫生尘埃。•军败华阳下，身竞为土灰。•以战国时魏王荒淫失政，致使战士困苦、贤者失志，最后兵败于秦的史实，感慨魏明帝时的腐败时政。12（3）表现饮酒、求仙生活。132、阮籍诗歌的艺术特色：•（1）长于抒情、工于比兴、精于用典、善用曲笔。风格隐晦曲折。、•钟嵘评阮诗说：“言在耳目之内、情寄八荒之表。……颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。（《诗品》上）14•（2）在命题上具有开创意义。后世陶渊明等诗人受到他的影响。153、阮籍的散文——《大人先生传》•阮籍寓言式作品。•传中塑造了一位超世独往、与道合一的大人先生形象，这是阮籍理想形象的写照。文章对封建礼教予以嘲讽和揭露。全篇使气骋辞，奇偶相生，韵文与散文间杂，有它独特风格。16•大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。17•“且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？悲夫！而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。亦观夫阳乌游於尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻於余乎？18•先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！19（二）嵇康•1、嵇康其人•魏晋时期，《庄》、《老》盛行，士子们都以追求象征庄子理想人格的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的仙子形象为美，所以名士们都非常注重仪容服饰上的修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要手执麈(zhǔ)尾（羽扇），身配玉环、香囊等各种器物挂件，这样出门方能凌波微步，望若神仙。•可惜这些名士们往往“过犹不及”，只够得上“形似”的标准，却跟不上庄子“神似”的脚步。事实上，在如此追求庄子逍遥飘逸形象的魏晋南北朝，只有一个人在神貌上真正直追庄子，那人便是嵇康。20212、嵇康的诗歌•嵇康诗文兼擅，但诗歌成就不如阮籍。嵇康长于四言诗，《赠兄秀才入军十八首》是其代表作。22嵇康诗歌代表作《赠兄秀才入军》十八首•息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得意忘筌。郢人逝矣，谁可尽言。这首诗回忆过去与兄嵇喜游览、隐居的生活。嵇康的四言诗，意象鲜明，意境深远，内容丰富，风格清峻通脱。233、嵇康的散文——《与山巨源绝交书》•他的《与山巨源绝交书》是一封写给“竹林七贤”之一的山涛的一封绝交书信。•山涛早年性好老庄，隐居竹林，但后来依附司马氏集团而成为新贵。•这篇书信不仅是嵇康狂放不羁的个性的真实写照，更重要的是他拒不与司马氏合作这一政治立场的明确表白。•全文嘻笑怒骂、恣肆奔放、文笔深刻犀利。表现出泼辣雄肆，特立独行的艺术风格。24作品创作背景•《与山巨源绝交书》是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。《与山巨源绝交书》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。25•嵇康与山涛为挚友•嵇康在临刑前对自己的儿女说“巨源在，汝不孤矣。”更是看出两人的友谊和默契。•而山涛也把嵇康的儿女养大，并且女儿风光出嫁，儿子当朝为官。26•吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。27•阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。28•素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？29•又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！30刘伶31在“竹林七贤”中，名气不小，排名仅次于嵇康、阮籍。被刘义庆列入专为美男子设的《世说新语·容止篇》他的一生，总共做了四件大事：歌颂酒、找喝酒的借口、喝酒、安排醉死后怎么处理。刘伶虽然酒醉狂傲放纵，但很有禀赋。未曾留意写作，却也很懂得理论建设的重要性－－要喝酒，找借口，特意写过一篇《酒德颂》。诗与酒，是那个时代的主流。32第二节晋代社会状况与文学风貌•一、西晋时期的文学变化：•门阀制度，文学出现士族化倾向。文学创作追求华辞丽藻，文学形式化倾向明显。•刘勰“采缛于正始、力柔于建安”（《文心雕龙·明诗》）•33•265年——316年。西晋•317年——420年。东晋34文学变化的主要表现•1、缺乏现实内容。主要是为统治者歌功颂德，或者模拟名篇佳作，因而缺乏思想的深度和力度。•2、追求形式技巧。优越的生活环境，为其潜心琢磨艺术技巧提供了条件。结果是一方面提高了艺术的表现力，使这时期的文学走上了形式主义的道路。35•晋初傅玄、张华已经表现出这样倾向，太康诗人潘岳、陆机等的诗作“繁缛”特征尤为明显，其间惟有左思独树一帜，是建安风骨、正始之音的继承者。•两晋之际，世极离乱，则有慷慨悲歌的刘琨和借游仙表示不满的郭璞。•东晋王朝由偏安而至灭亡，统治诗坛达百余年的，则是以许询、孙绰为代表的玄言诗派。36二、晋初作者•（一）傅玄•傅玄（217—278），字休奕，是晋初出身寒微的大官僚。傅玄学识渊博、精通音律，为人刚正峻急，敢于直谏，反对魏晋玄学空谈，崇尚经世之学。37傅玄诗特色•1、乐府诗见长，其中有许多是歌功颂德的宗庙乐章。有些拟乐府诗，继承了汉乐府民歌的传统，反映了社会问题，具有现实意义，但主要是妇女诗。气若力薄。《豫章行•苦相篇》•“雷隐隐，感妾心。倾耳听，非车音”《杂言诗》•2、机械模拟之作，开了西晋多模拟少创作的风气38艳歌行•日出东南隅。照我秦氏楼。秦氏有好女。自字为罗敷。首戴金翠饰。耳缀明月珠。白素为下裾。丹霞为上襦。一顾倾朝市。再顾国为虚。问女居安在。堂在城南居。青楼临大巷。幽门结重枢。使君自南来。驷马立踟蹰。遣吏谢贤女。岂可同行车。斯女长跪对。使君言何殊。使君自有妇。贱妾有鄙夫。天地正厥位。愿君改其图。39（二）张华•张华（232—300），字茂先，范阳方城人。少时贫苦，曾以牧羊为生。晋武帝时他因伐吴有功而封侯，历任要职。后因拒绝参与篡权阴谋而被害。他博闻强识，著有《博物志》十卷。40张华写作特点•1、保持汉乐府的精神缘事而发。《轻薄篇》•2、大都模拟前代文人之作，内容很少创新，爱铺陈对偶、堆砌典故和词藻。•“儿女情多，风云气少”；“其体华艳，兴托不寄，巧用文字，务为妍冶”（钟嵘《诗品》）41（一）太康文学总体特征•太康文学表面繁荣，实则空虚。太康诗风，多模拟少创作，重艺术形式轻思想内容。诗文崇尚模拟雕饰，追求华辞丽藻，描写繁复详尽及运用排偶是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。太康诗风的代表人物是潘岳和陆机。三、太康文学42（二）太康诗人三张两潘二陆一左张载张协张亢陆机陆云潘岳潘尼左思431、陆机（261—303）•字士衡，吴郡人，太康诗坛最著名的作家•其诗多写行役之苦、离别之哀。《门有车马客行》、《猛虎行》、《赴洛道中作》等。诗作追求词藻和对偶，模拟因袭之气较重。•陆机辞赋颇有成就，成为骈体文的奠基人，对南朝文学有直接影响。442、潘岳（247—300）•潘岳，字安仁，荥阳中牟人。少时被乡里称为奇童，二十几岁，才名就