中国播道会窝打老道山福音堂

中国播道会窝打老道山福音堂第1页，共16页灵恩派是什么中国播道会窝打老道山福音堂灵恩派是什么？苏颖睿牧师(一)灵恩派是什么？(A)顾名思义，灵恩派一定是与属灵的恩赐有关，他们相信新约所提到的所有属灵恩赐，特别是那些有超自然能力的恩赐，在今日的时代仍然存在，没有停止。(1)在传统的福音派教会里，他们以为圣经中有关若干属灵的恩赐已经随着新约时代之结束而停止了。(2)这些已停止的属灵恩赐包括说方言，说预言，行神迹，赶鬼等。我们要留意，福音派并不是说今日没有可能有神迹，这是只是讲属灵的恩赐吧了！神并没有赐下一些信徒具有行神迹的恩赐，正如祂赐给信徒有行神迹的恩赐一样。(3)灵恩派则以为今天神仍赐给信徒这些超自然的恩赐，而且他们强调教会一路都忽略这真理，以致教会及信徒失去了应有的能力；也是教会转弱的原因。(B)第二方面，灵恩派又强调新约时代的神迹奇事的现象并没有终止，如果我们相信新约的神与圣灵又是我们今天所相信的神及圣灵，我们就要期望现今也有如此的超然现象。(1)灵恩派又以为这些神迹奇事也是与圣灵之降临有关，JohnWimber是第三波的灵恩派领袖，最初他在FullerTheologicalSeminary与Dr.PeterWagner开始一个课程，叫做SignsandWonders（神迹奇事），他们不但是教导这方面的理论，而且更要学生实践行神迹奇事。(2)灵恩派又以为神迹奇事是表明了神的权能，胜过了邪灵的力量，他们称之为PowerEncounter，在传福音时，我们也要彰显这权能，他们称之为PowerEvangelism。所以，不少灵恩派都定期举行神医大会，透过神医，神的大能得以彰显，人就会看到神的大能了！(C)灵恩派又以为神的启示还没有终止，神仍然直接的，个人的向祂子女启示和讲说话。(1)传统的福音派认为新约写成后，神不再有直接地向人启示了，神需要启示的已经记载在圣经里，福音派并不是说圣灵不会在人心作感动的工作，但圣灵往往是透过圣经在人心里动工。但他们强调：若有人说：「神昨日向我启示，告诉我明天会发生的事情」；这肯定是错谬的。(2)然而，灵恩派基本上相信神仍然向人启示与说话，就好像昔日神向先知启示一样，所以他们认为今天仍有「先知」的职份。中国播道会窝打老道山福音堂第2页，共16页灵恩派是什么(D)灵恩强调经历多于圣经的启示。(1)福音派相信圣经是神的话语，是满有权柄和能力的，但灵恩派则对圣经有不同的看法，一方面他们相信圣经是神的话语（大部份有福音派背景的灵恩派中也会接受这观念），但另一方面他们又质疑圣经的能力。(2)JohnWimber在他那本PowerEvangelism，形容圣经只是一幅地图，或一个餐牌，单看餐牌是不可以叫你得到饱足的，餐牌只一些指引，你凭着餐牌去叫餸吃饭，单是看餐牌是不会饱足的，同样，单看圣经是不会饱足的，你要去经历神（特别是一些mysticexperience，或经历圣灵的能力），你才会得到饱足的，所以一般灵恩派教会不太注重释经讲道或研经的，他们对圣经的看法也是lowview的。(3)大多数灵恩派信徒之所以成为灵恩派，不是因为他们看圣经，领受到这真理而成为灵恩派，而是他们有一些解说不到的经历而成为灵恩派，就如JohnWimber为例子，起初他对灵恩派是有保留的，有一次，在母亲节的特别聚会中，他们的教会邀请了一个年青人讲道，在讲道期间，这年青牧师突然说起方言来，而会众反应激烈，不少躺在地上，大叫大笑大哭，好像battleground（这是Wimber所用的一个字）一样，他有点惊，回到家里也很困扰，就拿起圣经来看，看看究竟这是圣灵的工作抑或邪灵的工作，他无法得到答案，非常不安，到了大概早上五时许，他收到一个电话，对方没有讲出姓名，只轻轻说了声：「JohnItsme」，Wimber收到这电话，就肯定这是神给他的电话，就此转成了灵恩派，开创了第三波运动！(E)灵恩派比较重视挑动人的感情，感情多于一个人的理性。(1)灵恩派教会通常用很长时间唱诗，讲道时间则较短，他们的诗歌很注重情感，音乐也比较轻松，易记，上口及重情感的表达，有时甚至跳舞。(2)灵恩派信徒也比较热情参与，不时发出哈利路亚的声音，唱诗时也非常投入（当然，有些非灵恩派教会也可能会如此），但大致上来说，灵恩派教会是比较重视情感的表达。(F)结论(1)总括来说，灵恩派有下列五种特征：(a)相信一些新约时代的超自然属灵恩赐（如讲方言，行神迹，说预言，赶鬼），仍然存在和流行。(b)相信今日仍有神迹奇事，这是圣灵战胜邪灵的表现。(c)相信神的启示并没有终止，神仍直接及个人地向人启示。(d)他们重经历多于圣经的启示。(e)他们重情感的表达，多于理性的了解。虽然不是所有灵恩派都接受上述五种特征，有些是比较温和的，有些是比较极端的，但我们以为他们若相信a、b就已经是灵恩派了！中国播道会窝打老道山福音堂第3页，共16页灵恩派是什么(二)灵恩派的历史(A)二十世纪前的灵恩运动(1)虽然灵恩运动是发生在二十世纪，但先前也有一些零星的灵恩份子活跃于教会历史上。(2)早期教会Irenaeus(200A.D.)及Tertullian(200A.D.)都有提及讲方言的事迹，到Chrysostom(407A.D.)及奥古斯丁(430A.D.)则明显地否定这是正确的看法。(3)到了十七世纪时，法国有些基督徒称为Huguenots及天主教徒称为Jansenists都有提及讲方言的事迹，但不为教会所接纳。(4)到了十九世纪，美国的Shakers及Mormons也有讲方言的记载，但也不是主流教会所认同的。(B)第一波灵恩运动(1906-1950)(1)第一波灵恩运动始于美国加州的AzusaStreet，那时信徒复兴，以为是圣灵之洗，他们称之为第二个五旬节，与此同时，在1901年1月1日，在Kansas的一个伯特利神学院学生AgnesOzman开始讲方言，其老师CharlesParham亦有讲方言的经历，他们便成立了五旬节教会，灵恩派运动亦开始散播出去了！其后神召会亦因此运动而产生。(2)到1907年，灵恩运动亦传至英国，AlexanderBrady牧师推动下，不少圣公会的教会也受此影响，其中AllSaints，Monkwearmonth及Sunderland至为影响力大。(C)第二波(1950-1975)(1)主要是发生在主流教会中，起初有美国圣经公会DennisBennett在加州罗省宣布他接受了圣灵之洗，到了1960，在美国西岸流行起来，甚至影响至温哥华。(2)1960-1970，这灵恩运动在一些主流教会，如循道会，圣公会，路得会及天主教会都流行起来，甚至影响英国，而美国的JesusMovement也受此影响，他们不用药物(如迷幻药)，而透过灵恩运动也同样得到这类似的经历，其中一位牧师，叫ChurchSmith，带领一些bare-foothippiekids来到教会，也启开了现代教会音乐和崇拜。(D)第三波(1975-2000)(1)第三波发起人是Vineyard的JohnWimber，他与Fuller神学院教授PeterWagner开始一个名叫SignsandWonders的课程，也大力推广Faithhealing及其他属灵恩赐等。(2)与Vineyard有紧密关系的是TheKansasCityProphets其中以PaulCain至有影响力，他是WilliamBranham的徒弟，后来被发现他是一个同性恋者。(3)第三波与头二波不同的地方，乃是他们不太注重「方言」的恩赐，相反他中国播道会窝打老道山福音堂第4页，共16页灵恩派是什么们重视「驱鬼」「智慧言语」及「治病」的恩赐，他们以为世界有二个均衡的属灵势力，一是属神的，一是属邪魔的，彼此相争，一切疾病，意外坏习惯都是因邪灵得胜之故，但神的能力是大的，我们可以凭信心，靠着神的能力得胜，透过驱鬼，神医治病可以叫人得胜，他们称之为PowerEncounter所以他们是重视赶鬼的。(4)第三波影响很大，据GeorgeBarna统计，每四个福音派信徒便有一个是灵恩派，在香港不少领袖及教会也受此影响。(三)救赎历史与救赎应用(A)灵恩派的至大错误是把「救赎历史」与「救赎应用」混淆了，以致带出了错误的结论。(1)什么是救赎历史？我们念系统神学时，往往看到一们拉丁文historiasalutus，意思是救赎的历史，即historyofredemption。开宗明义，历史是不重复的，你不能叫耶稣再次在马槽中出生，这发生了的事已发生了，不能重演。所谓救赎历史，是指神在历史上所完成的救赎过程，这有异于普通历史，是因为这历史是神救赎计划中的一部份，所以摩西带领以色列人过红海与毛泽东带领红军二万五千里长征是有所不同的。前者是神救赎计划的一部份，后者与神救赎计划并没有直接关系。所以，耶稣的出生、耶稣的受死、耶稣的复活、耶稣的升天、五旬节时圣灵的降临，这全部都是救赎历史，我们不期望圣灵会再降临，就正如我们不会期望耶稣再出生、受死、埋葬、复活、升天一样，历史是不能重演的。(2)什么是救赎应用？拉丁文的ordosalutus正是这个意思，英文称为applicationofsalvation。历史事实虽然不会重演，但它的影响，效果却是不住重复的，某人在某月某日与某姊妹在某教堂结婚，这是历史，并不会重演，然而这历史事实却改变了他们的生活、身份和关系，自某日开始，他们便成了夫妻。同样，耶稣的死与复活，是历史的事实，也是不能重演的，但其功效和影响却没有时间和空间的限制。任何人信主，他就是与主同死同复活了，圣灵也居住在他心里，这就是救赎的应用。(3)以下的一个图表，正好说明救赎历史的意义中国播道会窝打老道山福音堂第5页，共16页灵恩派是什么(4)Ontologicaltrinity—本体论之三位一体观，是指永恒存在的三位一体真神，而economictrinity是只在救赎历史过程中之三位一体真神；其实这都是同一的真神，但为了方便认识圣父、圣子、圣灵在救赎历史所扮演不同的角色，所以我们有如此的分别。(5)在救赎历史中，父是差遣子来到世间，为我们受死，但三日后复活、升天。子升天后，又在五旬节差遣圣灵到教会，这正是在救赎历史过程中圣父、圣子、圣灵所扮演不同的角色。(6)灵恩派的错误乃在于把救赎历史和救赎应用混淆了，正如我们不可能叫耶稣再次钉十字架、复活。同样，我们不能叫圣灵像五旬节时再降临。我们以下讨论「圣灵的洗」就更明白其错误之处。(四)圣灵的洗(A)传统灵恩派的讲法(1)他们相信重生得救的信徒，必须经历「圣灵的洗」，他们生命才能够大有改变，敬拜才会有新的亮光、新的活力，并且他们更会经历到圣灵的恩赐及祝福，尤其是在讲方言方面的恩赐，更是「圣灵的洗」的表征。中国播道会窝打老道山福音堂第6页，共16页灵恩派是什么(2)他们的圣经根据是使徒行传一︰4~5「耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：『不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。』」据他们的理论，水礼有二种，一是用水的洗，一是圣灵的洗。耶稣的门徒虽然受了水礼，但他们仍未受圣灵的洗，以致他们信得胡胡涂涂，但五旬节后，圣灵降临，他们领受了圣灵的洗，他们的生命大有改变，所以这圣灵的洗显然是第二次祝福，而圣灵的洗，其表征是「说方言」。跟着在使徒行传十九章1~7节，也有同类的见证：「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是甚么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。」按灵恩派的说法，这些信而受了约翰之洗的门徒，从没有领受过圣灵的洗，现在保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上，他们就说方言，又说预言。换言之，圣灵的洗是信徒必须经历的第二次祝福