浅谈传统文化――儒家文化

浅谈传统文化——儒家文化刘传辉2013年8月30日中国传统文化儒家道家佛家儒家文化大学、中庸、论语、孟子大学是纲领中庸是骨架论语是肌肉孟子是五腹大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。中庸之道主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。仁二人为人仁者人也克己复礼是为仁仁者爱人“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。五伦关系父子——亲——仁夫妻——别——礼长幼——序——礼朋友——信——信君臣——义——义“逸居而无教，则近于禽兽”。恕己所不欲，勿施于人夫子之道，忠恕而已忠恕，忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。忠忠礼五达道《礼运》所言：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”三达德三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”职业精神吾日三省吾身，与人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：不曰：如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣。自助者天助“非不说子之道，力不足也”，子曰：力不足者，中道而废，今女画。（不尽力而为）君子不器在其位，谋其政。不在其位，不谋其政。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人。则无怨上不怨天，下不尤人交友：有朋自远方来，不亦说乎？四海之内皆兄弟。天同腹，地同载，凡是人，皆须爱。无友不如己者，见贤思齐，见不贤而内自省也友直，友谅，友多闻。益矣损者三友：友便辟，友善柔，友便佞ning忠告而善道之，不可则止道不同不相为谋君子以文会友，以友辅仁朋友切切偲偲，兄弟怡怡愿车马衣裘，与朋友共敝之而无憾朋友死，无所归，于我殡雪中送炭，锦上添花酒肉朋友，道义之交，生死之交珍惜时间：逝者如斯夫，不舍和昼夜吾少也贱，故多能鄙事我非生而知之者也，敏以求之者也生而知之，学而知之，困而知之饱食终日，无所用心，难矣哉！不由博弈者乎！为之，有贤乎已。群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！朝闻道，夕死可矣