概说日语中的汉字

概说：日语中的汉字一汉字的传入和使用（一）汉字的起源和发展日本现在使用的文字主要有汉字、假名、罗马字。此外，还有像数学这类特别的场合，使用希腊文等。汉字原本是为了表达汉语而由中国人创造出来的。日本的假名则是以中国的汉字为基础创造出来的文字。汉字大约是在公元前1300年左右在中国发明的，它是世界上最古老的文字之一。当时是用尖头的工具，将文字刻在龟甲和牛、鹿等的骨头上。后来学者们把那上面刻划的文字命名为“甲骨文”。它是在中国安阳小屯一带被发掘出来的，这地方原是据今大约3000年前商代后期的都城遗址。安阳当时叫做殷，因此商代又被称为殷。商被周王朝所灭，这里毁为废墟，后被人称为殷墟。甲骨文是迄今为止在中国发现的自成体系的一种最古老的文字。当时的文字还是极其原始的，具有象形表意性。之后随着时间的推移，在周朝的末期，也就是公元前6世纪左右，出现了刻铸在青铜器上的文字，这就是“金文”。和甲骨文一样，金文的形体还没有定型，但它的形体也逐渐脱离了图绘性而变为线条化、平直化。甲骨文和金文统称“殷周古文”。公元前3世纪，秦始皇统一中国后，所做的第一件事就是统一了文字。他的丞相李斯主持并参与了这项工作。首先废除了六国文字中各种和秦国文字的不同形体，其次将秦国固有的文字即大篆的形体进行简省删改，同时吸收民间字体中的一些简体、俗体字，加以规范。这就形成了一种新的正式字体——小篆。此时的汉字则表现为前所未有的定型化，至今还用于书法，篆刻等艺术领域。由殷周古文变成小篆，这是汉字的第一次大变化，大量的异体字被淘汰，形体由异而同，奠定了汉字“方块字”的基础。篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，可是书写起来并不方便，很快在民间出现了一种较为草率的新字体。这种新字体，据说当时在下层小官吏、差役、工匠、奴隶中较为流行，所以称为“隶书”。隶书在秦代灭亡后得到进一步地推广和流行，在随后的汉代（公元前2世纪到公元3世纪），发明了纸和墨，汉字在西汉时期变成了更加接近现行汉字的“汉隶”。由小篆变为隶书是汉字的第二次大变化：长方形变为扁方形，长线条变为点画，圆笔变为方折，这次变化称为“隶变”。它结束了汉字的古文字阶段，使汉字进入定型的阶段。经过三国时代进入隋唐时代后，汉字在形体上形成了和现形汉字基本一致的字体。楷书兴于汉末，盛行于魏晋，是从隶书发展演变而来的，“楷”是可以作为“楷模”的意思。楷书形体方正，横竖平直，笔画清楚，成为汉字的正式字体沿用至今。在唐代，楷书、草书以及行书等在民间已相当普及。至此，汉字在字体、书写体上就基本定型了。（二）汉字的传入和实用化在汉字传入日本以前，日本并没有文字和文字语言。据日本最古老的史书《日本书记》和《古事记》记载，汉字大约在公元3世纪开始传入日本的。一般认为，公元4世纪末至5世纪初汉字正式传入日本，当时朝鲜半岛上的百济国王派遣阿直歧和王仁到日本教日本的皇子学习汉文汉字。这是有关日本人系统学习汉文汉字的最早纪录。但是，据考证，日本人肯定在那以前就已经接触了汉字，从九州出土的“汉委奴国王”金印（据《后汉书》记载为公元57年汉武帝接见日本使者时赠给日本国王的金印）以及其他一些出土的金石器皿也证实了这一点。到5世纪左右，太刀铭、钟铭、碑文等金石文中已经有日本人撰写的汉文。到6世纪，已开始正式学习汉文，而且以学习真正的汉文为前提的学术界也逐渐形成。从此，汉字逐渐被日本社会所接受。到7、8世纪，日本人撰写的汉诗、汉文已不鲜见，这说明汉字已被日本的知识阶层所掌握。总之，从4世纪后期，日本大和朝廷侵占朝鲜开始，到7世纪后期日本在白村江一战中失利，从朝鲜半岛退出为止，在此期间，随着朝鲜半岛政治形势的改变，一直都有大批所谓“归化人”来日，他们都是朝鲜籍汉人，精通汉文，受到日本朝廷的欢迎，并被赐予姓氏，他们和精通汉文的韩汉人出任史官或博士。所以早先传入朝鲜半岛的汉字最初就是由这些人带入日本的，并在日本上层阶级之间逐渐获得推广的吧。汉字传入日本后开始只在文首、文直等一部分氏族中使用。那日本人是从什么时候开始实际使用汉字的呢？我们可以在《日本书记》仁德天皇41年的记载中看到：“遣纪角宿祢于百济，始分国郡疆场，具录乡土所出”，也就是派遣纪角宿祢到百济，让他观察那里的疆界，记明送往百济的出所、国名和品名。此外，在履中天皇4年还有“始之于诸国置国史。记言事达四方志。”这样的记载。这时，更是进一步在各国设置国史，让其记录国内的形势，并作出报告。由此可见，汉字逐渐在官方变得实用了。因此可以认为在阿直岐王仁来到日本之后的4世纪末到5世纪初，汉字已逐渐实用化，并开始在政治舞台发挥重要作用了。随着日本和中国、朝鲜的文化交流日益频繁，日本的一些贵族、文人、商人也开始逐渐具有了汉字、汉文的书写和阅读能力。虽然经朝鲜来到日本的中国人很多，但通过他们带入日本的汉语词，从整体上来看并不是很多。日本人学习汉字，汉文大多是通过文献来学习的。特别是模仿唐朝的律令制度，设立大学以后，大学的教材就是佛教典籍，当时，《文选》等诗文也获得了日本人的喜爱，所以通过佛教传入日语的词汇相当多。随着中日两国的交往，汉文典籍不断地传到日本、中国各个时代的汉字、汉语、文化知识不断地被日本人吸收，并与日本文化紧密地融合在一起。二汉字的构造在中国，根据汉字的构成和用法，将汉字分为六种，这被称为“六书”。在战国时代的《周礼》中，就出现了“六书”的说法，它是关于汉字造字规则的归纳和总结，也是一种理论。但对于“六书”的名目和内容，并没有加以说明。直到东汉时期，才有人具体介绍。我们在此采用的就是影响比较大的许慎的说法。在东汉时期许慎撰写的《说文解字》中，把汉字的构造分为象形、指事、会意、形声、转注和假借。但只有从象形到形声是汉字的造字法，转注和假借主要是汉字的用法。（一）象形所谓象形就是指模仿事物的形状，具有类似图画性质的一种造字法。用这种方法造出的字就叫象形字。日语中的“日、月、山、川、雨、木、鳥、馬、魚、目、耳、口、門”等都是象形字。象形字多用来描写人眼可以看到的事物，它们大多表现大自然和外部事物，如自然、动植物、人、身体，器具等。这是汉字中最基本的造字法，但这类汉字并不多。由于汉字形体的演变，现在大都表现不出实物的形体了。象形字造字有很大的局限性，它既无法表示出复杂的事物，更无法表达抽象概念。但这些象形字后来大都成为了非象形字的造字偏旁，因此可以说象形字是汉字造字的基础字。（二）指事指事是用于表示较为抽象事物的词，它们写成汉字时无法用图画表示，只好用一些记号。例如：“一、二、三”这些数字就是用横线来表示数的概念。此外，“上”、“下”就是分别在“一”的上下加上“”来表示在地平线或界线的上方或下方。这些都是纯记号型指事字。另外，在象形字“木”的上方添加一横，就成为“末”，在下方添上一横就成了“本”。“刃”是在“刀”这个象形字的基础上，加上一短横，表示“刀口在这里”。像上述这些单纯使用记号，或是在象形字的基础上添加记号来记录的字，叫做“指事字”。指事就是用记号来指示某种事物。通过上述象形和指事这两种方法，造出了所有汉字的基本形体。指事字虽然可以表示某些抽象概念，但局限性也很大。因为单纯用记号难以表达复杂的词义，所以用这种方法造出来的汉字也并不多。象形字和指事字一般都是单一形体，不能再分为两个字，所以又被称为独体字。（三）会意会意是指把两个或两个以上的业已存在的文字在形体上加以组合，它的意思也是组合义，用此法创造出来的汉字一般为和体字。会意字大体可分为三类：1重叠式会意字“炎”是“火”的重叠，“林”是“木”的并立，“晶”表示太阳发出的光耀眼，“轟”表示许多车发出的声音。这几个词都是将同一汉字重叠构成的。此类汉字还有“森、淼、棘、磊”等。2图形式会意字“休”表示“人”靠着“木”，一看就能明白是“休息”的意思。“中”原是在圆的正中间划上一条线，表示正中间的意思。“夕”是去掉了“月”下面的横线，表示月亮才出来了一半。“孝”表示“子”背着“老”人，把“匕”这个笔画省略而成的。“取”表示以手取耳，“又”表示手，在古代畋猎获兽或战争杀敌时，一般取下左耳作为记功的凭据。同类的还有“束、東、炙、杳”等。3顺字连读式会意字“信”表示能够相信“人”说的“言”。“位”表示“人”站“立”的地方。如果“日”和“月”一起出来，该会多么明亮，由此造出了“明”字。“古”表“十”代以前的事情经人的“口”传下来的意思。“歪”表示“不正”。这些例子是由不同的汉字组合而成，将构成的部件的意义连接在一起，来表示一个新的概念。这类汉字还有“鳴、男”等。就像这样，会意字是由两个或两个以上的部件构成，当然有时也会省略其中一些笔画。通过这种造字法，可以直观地表达不少单纯用象形字或指事字难以表达的复杂的概念或事物。会意法无疑扩大了造字的范围。但是，由于汉字形体的演变，许多会意字在今天已经不容易分辨了。日本使用的汉字中有一部分是日本人自创的汉字。这些字从字形特征看，主要是根据会意法造出的。例如：“峠”表示山路的最高上下行走处；“働”表示人在劳动等。（四）形声形声又叫“谐音”，是将两个文字组合在一起，其中一个表读音，另一个表大致的意义。在我国，把用来区别意义和不同字形，或者说是用来表示新字所属意义的类别的符号称为“义符”，或叫“形符”。仅仅成为表示读音的部件叫做“声符”。这种由形符和声符构成的汉字，就叫“形声字”，它也是合体字。形声字的形符大都由象形字构成。声符则是象形字、指事字、会意字都可以，但一旦作了声符，就失去了它自身的意义。例如：“江”和“河”，其中“氵”表示“水”的意思，“工”和“可”则只表音读“こう”和“か”。“鶴”和“鳩”，其右边的“鳥”表义，左侧的“隺”和“九”表示音读“かく”和“きゅう”。“問、聞”的部首“門”表音读“もん”，“口”和“耳”用以表义。形声字的发明使其不仅能够标明汉字的读音；更为重要的是：由于形符（义符）的存在，即使读音相同，也可区别不同的意义和字形，就不必担心其中所引起的混淆了。因此，形声成为最受欢迎、最具生命力的一种造字法，今天，80%以上的汉字都是用这种办法造出来的。形声字的形符和声符的结合方式比较常见的有以下八种：1左形右声銅金＝金属（义）同＝どう（音）泳氵＝水（义）英＝えい（音）2右形左声頭頁＝头部（义）豆＝どう（音）頂頁＝头部（义）丁＝ちょう（音）3上形下声草艹＝草本植物（义）早＝そう（音）簡＝竹类（义）間＝かん（音）4下形上声製衣＝衣被类（义）制＝せい（音）裂衣＝衣被类（义）列＝れつ（音）5外形内声囲囗＝有四周（义）井＝い（音）府广＝房屋（义）付＝ふ（音）6内形外声聞耳＝耳、听（义）門＝もん（音）問口＝用口（义）門＝もん（音）7形占一角載車＝车辆（义）＝さい（音）修彡＝彩饰、花纹（义）攸＝しゅう（音）8声占一角病疒＝疾病（义）丙＝へい（音）近辶＝行动（义）斤＝きん（音）也有些汉字既是会意字，又是形声字。即它的声符不仅表音，而且表义。例如：“順”是“川”和“頁”的合体字，其中“川”既表音读，又表在河流中自然流淌。“頁”表人的头部。所以“順”表示人要顺其自然，或人长得五官端正等义。“覧”是由“監”和“見”组合省略而成的，“監”表音读“かん”的同时，还有从上向下俯视的含义，再加一个“見”字，就变为从高处向下大范围眺望的意思了，这也是一个会意兼形声字。此外还有：“住、柱、注、駐”的声符“主”不仅表音读“ちゅう”，还有一直停在某个地方不动的含义。所以“住”表人一直住在某个地方；“柱”表直立在某个地方的树木；“注”表把水倒入某个地方；“駐”表示一直停在某个地方。由于历史的变迁，许多形声字已变得难以确认了。有不少形声字的形符到现在已经丧失了表意的功能。例如“理”的本义是对玉进行加工，所以用形符“王”（玉）；后来引申为道理，和“王”（玉）就没有关系了。有时候，事物本身发生了变化也会影响到形符的表意作用。例如，古代镜子是用青铜做的，所以“鏡”的形符用“金”，现在都改用玻璃的，形符“金”也就失去了表意的作用。随着近代汉字的大量简化，偏旁组合也增添了许多新的变化。再加上语音的发展，使得声符不一定能准确地表音了。如“者”的音读为“しゃ