搜索
拜佛与医学谨献给│生命道上一切受苦的心灵就在那│最苦最烂的泥沼中,极乐极妙的莲花│就开在那儿！一、前言•拜佛是一种深入开发内在自性潜能的合理律动，不但有益身、心健康，而且可以训练高层次的觉照能力。如果再由它‘令心喜悦、舒畅、安定’的功能而言，它也是最高妙的享受和娱乐。拜佛是自觉的律动，最高的享受•各国的文化背景不同，表达礼敬的方式也有差异，比如：有的以拱手、有的以鞠躬、有的以磕响头来表达。在西藏、拜佛常用大礼拜方式，甚至在冰天雪地，他们也虔诚全身直仆，趴贴在地，双手也向前伸直贴地。在印度有九种表达礼敬的方式，称为‘天竺九仪’礼敬之表达方式，各有差异•在我国各道场、寺庙、一般多采用‘五体投地’的方式来礼佛，而虽同是五体投地的方式，实地动作上亦有（1）先右后左，及（2）左右同运二大类不同。五体投地，法虽有异，各有深义•（1）先右后左：因印度以‘右’代表正道，故以右膝先跪，手亦先右后左，依序著地，代表尊重正法，愿使众生得正觉道。•作法：正身而立、合掌垂首（手轻撩衣下摆）、初右膝、次左膝、两肘、依序著地；再伸两掌，掌心朝上，观想如触接对方之足，并以头额触地一拜（佛光大辞典6582页）五体投地，法虽有异，各有深义•（2）左右同运：即两手对称同时按地，两膝亦同时跪地。此法是以左右手分别表示止、观，定、慧，权、实，慈、悲，故左右同运，表示定慧等持、慈悲双运、止观双运等义。•所以，这二类方法，是各有道理、各有深义的，我们要虚心学习、深入体会。五体投地，法虽有异，各有深义•由上所述，可知礼拜有种种不同方式，我们在不同的道场，可能会学习到不同的方式，每种方式都有它的特色、含义，和优点。在这里，我们必须特别强调—如果到道场中，参加团体共修，就必须尊重领导者的教导，也要尊重别人的方便，和团体的整齐划一，那么就要遵照该道场采用的仪式来进行。学习拜佛的正确心态•因为能够尊重别人，也就是礼敬诸佛的表现，和恒顺众生的实践，我们要虚怀若谷地学习、吸收别人的长处，才能不断地改进自己、修正自己，这才是修行，才是拜佛、学佛谦敬的精神和正确的态度。我们在此所介绍的方法只是敬供大家作参考而已。学习拜佛的正确心态•我们千万不要因为别人所用的方式，和自己原先所学的不同，或和自己固有的习惯姿势有异，就产生种种抗拒不容的心理，自生懊恼乌云；（不仅拜佛如此，做任何事皆然）。或把精神浪费在怀疑，而无法深入领会个中好处；或因某些动作，自己一时学不来就灰心退缩，或筋骨一向缺乏运动、比较僵硬，而做不到就打退堂鼓；甚至妄自批评，生轻慢心。这都是自己用不良心态、障碍自己，和礼佛的精神内涵，是全然不相应的；和开发自心佛性美德也是背道而驰的。勿以不良心态，障碍自己•学习拜佛，首要降伏自己憍矜、怠慢的心态，调柔一向紧张僵硬的身心。心能宽、空灵、谦敬、慈悲柔软，身也自然能轻松，又端正、灵活而气血通畅。心如果紧绷、固执于某种习惯，身也会僵硬失去灵活的弹性，产生老化，功能退化和种种疾病。调伏身心，谦敬柔软•佛是觉悟者，也是身、心的“大医王”。拜佛是合乎医学原理的律动，透过内心和大医王的交流结合，发起自然疗能，加强免疫功能，自我调节产生身、心、世界的大调和，所以能消除病因，治疗疾病。拜佛是恢复健康的律动（整脊疗法）•若出家众宜搭衣（缦衣、袈裟）。若已受戒居士、亦宜搭礼忏衣。或遵守团体规定，著统一制服。尽量避免服装不整，亦不宜戴帽、或著太短衣裤、露背露腿。而本书中为方便初学者明白各动作之要领，避免宽袍之遮挡，故各礼佛照片拍摄时未著海青或长挂，谨此致歉，愿大家自修时，能各尽礼敬之心。十分恭敬，十分利益。礼佛本应服装整洁•我们在此介绍的拜佛法，是属于前面所言‘左右同运’的五体投地，并配合解剖生理的原则，来作粗浅的说明。愿大家初步学拜佛时，先在动作上能得身心柔软舒适之利益，进而悟入深理。也就是初步上能符合解剖学、生理学、物理学之原则，（避免因‘身业障碍内心安定’），进而，再由拜佛之‘事修’，契入实相之‘理’。也愿大家勿因自己方法不当，违反生理原则—动作紧张吃力而自己制造出疲劳痛苦。（有人因此，又归罪于拜佛，到处向人说自己因拜佛而如何不适，好像十方佛都对不起他，这是双重的不明理，甚至又造口业，令别人错以为拜佛会不舒服很辛苦，其实是他个人搞错。）由礼佛之事修，契入深理•拜佛是消业障，可消除疲劳，及身体平日因姿势不当（身业不良）所累积的障碍，也可拉开紧缩处，消除瘀滞，疏通阻塞之处。锻炼身心无障碍，并不是苦肉计—有人以为拜得越吃力痛苦，跪破膝盖、磕破头，就越能博取佛菩萨的‘同情票’，后来却因太吃力酸痛而无法持续，又退心后悔，因太苦难忍（也舍不得自己皮肉苦），就找一堆理由说，我因拜佛而如何不舒服，医生叫我不要拜佛，这又是没信心，不明究理之表现。其实绝不会因拜佛而不舒服，是因不会拜佛，又妄想多才不舒服。礼佛是消业障，并非苦肉计，勿会错意•一、方法不恰当，姿势违反生理健康之原则。没把握自然物理重心，没善用自然力，而自己错用力、白费力。（其实拜佛能‘得力’并不‘吃力’）•二、自己某些关节、肌肉，原先就有瘀滞之废物，或有老病灶（就如水沟，原有污泥堆积）又久年缺乏运动（相当于水沟一向没清理），如此情况，一清扫时，当然沉滞之污泥会扬起，而使沟水出现一时过渡性之混浊，只要持续以清水冲刷，自然污泥能排除送走，恢复清净。学习拜佛，最初的疲劳辛苦来自于•大家都了解，清扫时沟水的混浊是‘原先的污泥’所致，并非因‘清扫’而有。若说因清扫才混浊就是观念不清。同理，拜佛若方法已正确，而觉得某些部位特别在拉开时觉得紧绷或酸痛，那是年久累积的‘污泥’所显现，表示该处原有瘀滞或老伤，这并不是佛害我们，也不是拜佛才引发的痛苦。相反地，打扫时的一时混浊，是清净之前兆，大家应有信心再清刷下去。愿大家能观念正确，事理分明，切莫看不见自己的毛病，都归罪于佛。学习拜佛，最初的疲劳辛苦来自于•平日缺少运动的人，即使只走一小段路，也觉腿酸，随便搬个重物，就说腰酸背痛，当然拜佛也有一堆埋怨，其实这是肢体缺乏训练、活动、循环不良，所以‘能量的转化传递’以及‘废物运送功能’都不好，这必须要好好训练，否则会丧失本具的良知良能。年轻缺锻炼，老来必苦不堪言。认真训练，即可突破。学习拜佛，最初的疲劳辛苦来自于•佛门中，一天能礼佛三千拜默默用功的人很多，（而且面不改色，从容自在），可见是有方法，而且可锻炼，大家要善自珍重佛性本能，用心开发，切莫把大好时光、精力，浪费在叫苦和埋怨，甚至终日奔波去找别人诉苦解决，而不用心自己开发。若能把叫苦不满的心力，专注用来开发，就绰绰有余了！佛说—置心一处，无事不办，天下无难事，只怕有心人。置心一处，无事不办—勿耗神于叫苦、埋怨•观察大家学习拜佛方法，有个发现......•天真、轻松的小孩，心无成见，学起来最快！可以说只要示范一至三次，大多数孩子就学会了，可见这是一套简单易学的动作，大家切莫以为麻烦困难而自生退诿。由此也可见，心无挂碍，轻松柔软时，学习能力最好，‘觉性’最能起用，智慧最易开发。•成人方面，也以从未学过拜佛的人（心无成见），学起来最快，因不被‘过去习惯’绑住，很快能得要领，获身心柔软之利益。学习之难易关键•成人方面，也以从未学过拜佛的人（心无成见），学起来最快，因不被‘过去习惯’绑住，很快能得要领，获身心柔软之利益。•学习上，最有困难的是‘个性紧张僵硬’，又‘固执于过去习惯’的人。因为一向只迷糊依‘惯性’而动作，而未用当下一念之‘觉性’，所以拜佛常迷糊上下，心不在焉（身依‘习惯性’而起落，心另有他想），故不知自己正在做什么。学习之难易关键•站歪，不知站歪，合掌不知自己五指参差散乱，每个动作都在妄想、迷糊中疏忽而过，没有用清楚明白的心，观照自已（犹如一个晃动的相机，拍出来的照片，没有一张能用）这是放纵自己习气、辜负自己觉性。本来礼佛一拜是几秒钟就能完成，但若如此学习，可能十年也学不来，甚至十年过去，连第一个合掌的动作都仍做得参差散乱。学习之难易关键•该谦恭垂头时，总仍是迷糊仰头僵颈。当下此刻不用心，一个老毛病十年也改不过来。•故而，学习并不是看‘资历’，而是看‘当下这一念心’，是不是专注、轻松、恭敬。学习之难易关键•礼佛的重点是在对佛的礼敬，开发佛性礼敬的美德，进而敬人、敬事、敬一切有情、无情，突破凡夫自私的执著。故学习礼佛，固宜动作合理，但重黠并不是要把心（注意力）放在追求自我‘身体’的舒适，也不是要加强自私的身见—反而加深对幻躯的执著贪恋。请特别警觉，此心之动机，差之毫厘，就失之千里！敬请注意•敬请大家善把握‘心之动向’，一心虔诚培养敬心、开发觉性。若会错意，误将原来‘端心、端身’之旨，反变成‘加强身见’，贪求自身，则末学罪过甚矣！敬请注意＊佛的三十二相，其中有‘足跟广平’（足跟圆满、不露骨节），及‘足下安平’（足底平满）几种好相，就透露著力道在足跟的奥秘。＊禅宗祖师，考验弟子，用功是否得力，是否得法，常问：‘脚跟点地了吗？’此值深思体味。＊有人以为须整个脚板、脚趾都吃力才能站稳，其实古代女子缠小脚，只剩脚跟著地，也能站稳走稳。一、足跟支力1、代表谦下。2、代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张、挂碍，种种执著、个性。心有挂碍、紧张，则肩必耸起；肩放松、放下之同时，┐妾念也放下││万缘放下，一心正念。仍合掌，一心专注，│觉照念佛┘此动作，可拉开放松肩胛附近的肌肉、韧带，使肩关节灵活，解除肩硬、酸痛等症状。二、松肩＊一般人，平日肩胛周围的肌肉，都在紧张状态，常常不自觉地就耸肩、紧绷。（如图）＊很少能自己觉察而去放松，久之，肌肉就紧缩、变短硬，也压迫血管，血流不通，肌肉代谢的废物，因‘交通阻塞’而送不走，局部堆积，就出现肩膀酸痛等症状。＊现代人生活压力大，肩凝等病症，出现之年龄明显提早，昔日言‘五十肩’，现在‘三十肩’、‘二十肩’大有人在。二、松肩•手下垂时，应松而整齐，手指并拢而柔软。•臂—腕—指，呈柔软之直线状，血流才顺畅，神经才能获充分滋润。宜避免肩手僵硬。（若腕关节紧张，呈‘曲折水管’之状，则血流易受阻）。四、腕关节•腕关节处，有一‘阳池穴’，若‘腕’曲折甚，阻碍此穴道之气脉，则阳气受阻，易患手足冰冷。）•很多人平日不觉中，常有‘腕关节’曲折90度之动作，（如上图）无形中‘压折血管’太甚，故平日宜放松腕关节。•佛说造像量度经解，描述‘佛手’云：不露骨节，而柔和如意屈伸悠然，犹如象鼻之弯转焉。四、腕关节＊佛的三十二相，其中有‘足跟广平’（足跟圆满、不露骨节），及‘足下安平’（足底平满）几种好相，就透露著力道在足跟的奥秘。＊禅宗祖师，考验弟子，用功是否得力，是否得法，常问：‘脚跟点地了吗？’此值深思体味。＊有人以为须整个脚板、脚趾都吃力才能站稳，其实古代女子缠小脚，只剩脚跟著地，也能站稳走稳。＊人在胎儿时期，脊椎呈圆弧型（形如拜佛跪伏之状），婴儿亦然。幼儿期，刚学坐，学走路，脊椎还是‘直直的’，而长大后为什么变Ｓ型呢？（老时更严重），这是因为心多向外探寻，起立就仰头向上看、东张西望追求，很少返观收下巴；又多自以为是，少低头，慢慢颈椎就向前塌，弯曲了。又坐著，站著，忙料理眼前的外物，（如写字、读书、看黑板、打电脑、看电视、洗碗、吃饭、开车。）心被前面事物所牵引，向外攀缘，身也自然，一直向前倾，又要抗地心引力平衡姿势，久之，腰就向前用力—腰椎塌向前，骨盆也前倾了。＊观察许多病因，多来自脊椎太弯曲产生压迫，（包括末学自己的病因，也不例外）若能用自觉（调心）把脊椎调直些，血流之阻力、压力必会减少，免疫功能会加强。且脑脊髓液也会流畅，不但脑之营养改善，调节功能好，保护、防震的功能也会好。拜佛是很好的‘整脊疗法’，端心自然端身。＊末学昔日常苦于种种症状及阻塞、疼痛，后来，信受、体会佛这教导，又由拜佛体会‘拉开脊椎’的利益，体会调直通畅的好处，种种症状都改善了。（销除身业之障）＊肉体虽是幻化之躯，然于修行人而言，是‘法器’，用以藉假修真，虽不必贪著刻意去练身，反增长‘身见’，却也不宜非理使用，致妨碍道业，增加苦受。但始终掌握无量寿经‘端心、端身’之旨，都摄六根，一心念佛，礼敬诸佛，善用法器，导归极乐，方是至要。让我们反思改进！