动物伦理

LOGO重庆交通大学动物伦理LOGO重庆交通大学一、动物伦理学概念二、动物伦理思想发展历程三、动物伦理案例四、案例分析五、结语LOGO重庆交通大学一、动物伦理学概念动物伦理学：定位人与动物的关系，为使人类以及其它动物生存得更和谐、更完善，以显示人性尊严及生命意义的学问。LOGO重庆交通大学二、动物伦理思想发展历程LOGO重庆交通大学2020/1/24西方动物伦理思想的发展人类中心论人类中心论是西方传统的伦理思想，通常是否认人与自然环境之间有直接的道德关系存在，并认为道德只是调节人际关系的规范，维护人的利益是道德的目的，只有人类具有道德地位，自然界万物只有被人类使用时方具有价值。LOGO重庆交通大学亚里士多德：人“天生”就是其他存在物的目的，植物为着动物存在，动物又为着人类而存在——家畜类为着人的役用和食用，野兽(至少其中多数)为了人的食用及其他生活用度，例如穿着和用具，由于自然造物不会没有目的或者徒劳，她创造一切动物乃是为了人类绝无可疑。托马斯·阿奎那明确宣称：“不完美者为着完美者而存在，本属于万物的秩序⋯⋯像植物等仅具有生命的事物，均是为着动物而存在，一切动物又均是为了人而存在。”因此，人可以随意使用动植物。康德：就动物而言，我们不负有任何直接的义务，动物不具有自我意识，仅仅是实现一个目的的工具。这个目的就是人。我们之所以倡导对动物的温柔情感，是由于这有助于培养出对他人的人道感情，我们对动物的义务，只是我们对人的一种间接义务。LOGO重庆交通大学西方动物伦理思想的发展近代“仁慈主义”的动物保护思想近代的动物保护伦理肇始于18世纪的以反对残酷对待动物为主旨的“仁慈主义运动”杰罗米·边沁[英]是近代西方第一个自觉而又明确地把道德关怀运用到动物身上去的功利主义伦理学家。他在写于1789年的《道德与立法之原理》一书中指出对动物是否加以伦理的考虑,“问题不在于它们是否有理性,也不在于它们是否能说话,而在于它们是否能感受痛苦，一个行为的正确或错误取决于它所带来的快乐或痛苦的多少；动物能够感受苦乐；因此在判断人的行为的对错时，必须把动物的苦乐也考虑进去。LOGO重庆交通大学西方动物伦理思想的发展动物解放/权利论亨利·塞尔特1892年出版的《动物权利与社会进步》一书是动物解放运动的理论总结，他认为如果人类拥有生存权和自由权，那么动物也拥有，二者的权利都来自天赋权利；就动物而言来自动物法......如果我们准备公正地对待低等种属(即动物)，我们就必须抛弃那种认为在它们和人类之间存在着一条‘巨大鸿沟’的过时观念，必须认识到那个把宇宙大家庭中所有生物都联系在一起的共同的人道契约。塞尔特在环境伦理学方面的重要贡献是把古老的天赋人权论与18、19世纪的自由主义结合起来，并把它直接应用于人与动物的关系，开启了当代动物解放论学派的环境伦理思想。LOGO重庆交通大学彼得·辛格[英]1975年出版《动物的解放》一书，提出动物解放论，被奉为动物权利运动的“圣经”。如果以一种导致痛苦、难受和死亡的方式来对待人(包括没有认知能力的婴儿和功能不健全的成年人)，在道德上是错误的。那么，以同样的方式来对待动物也是错误的。一句话，动物在任何情况下都不应被杀死。他说：“今天全世界处处存在的非人类动物实验，是物种歧视的结果。”许多导致极端痛苦的实验根本对人类或任何动物均无益。他还提出“动物的解放是人类的解放事业的继续”的观点，他说，“凡是解放运动都意在结束某种不平与歧视”，总是要我们把我们的道德领域扩充的更广，平常视为理所当然之事，细察之下原来是起于不公的偏见。他从功利主义的传统出发，认为如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性，因此动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。他说，“动物不是为我们而存在的，它们拥有属于它们自己的生命和价值”，他还一再谴责人类对动物的态度是世界上“现存的最后一种歧视形式”。LOGO重庆交通大学汤姆·雷根以汤姆·雷根为代表的现代动物权利论继续为动物的权利进行辩护，并把“作为生命主体”的动物所拥有的“天赋价值”视为动物拥有权利的根据。在《为动物的权利辩护》（1985）一书中,他提出一个生命具有天赋价值的根据不在于他是不是理性的，而在于他是一个“生命的主体”。生命主体都具有传承的或天赋的、值得人类尊重。因此，所有动物都应给予道德考虑。他认为动物和人一样，也是拥有天赋价值的生命主体，它们应当被当作目的本身而非工具来对待。只有假定动物也拥有权利，才能从根本上杜绝人类对动物的无谓伤害。除此之外，人类除了要尊重动物的天赋价值之外，还要赋予它们应享有的道德权利，即不遭受痛苦虐待和被随意宰杀的权利。LOGO重庆交通大学中国古代动物伦理思想儒家：提倡“恻隐之心”“君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远疱厨也。”(《孟子·粱惠王·上》)在儒家看来，“人在自然共同体中所享有的举足轻重的地位所赋予他的，不是掠夺的权利，而是保护的责任”。道家：“天地万物，与我井生类也；类无贵贱(《列子·说符》)道家反对“动物的存在是为了给人提供肉食与方便”的自然目的论思想。佛：以慈心故，所以不杀；以悲心故，所以不食。LOGO重庆交通大学动物保护动物实验动物捕杀虐待动物三、动物伦理案例LOGO重庆交通大学伊朗再送活猴“吉利”入太空遭批虐兽不能以科研为幌子【组图】名利本是身后事，最苦莫过含冤死伊朗今年是航天界的“话题国家”，一切只因为他们的航天猴含冤而“死”。今年2月份，伊朗第二次发射火箭，声称已将太空猴送入太空并安全带回地面。根据伊朗国家电视台播放的画面，发射前一只身穿太空服猴子被绑在坐椅上，图像显示这只猴子的右眼上方有一个明显的红色胎记，还有一圈围绕头部的浅色毛发。但这些明显标记在报道太空舱成功回收、猴子成功返回地球的消息中的猴子身上却没有：这只被伊朗视为“国民英雄”的猴子的右眼上方没有胎记，而围绕头部的浅色毛发也不见了。外媒分析，出现这种情况有两种原因：其一是伊朗根本没有发射火箭；其二是伊朗成功发射并回收了太空舱，但发现原来的猴子已死亡，伊朗羞于承认任务失败便用另一只活猴代替。如第二种猜测成立，那么这只为航天事业牺牲的猴子比起史上其他牺牲者都不幸，不说青史不留名，连存在过的痕迹都被抹去了。更有动物保护组织称，伊朗用猴子做试验涉嫌虐待动物LOGO重庆交通大学2014年10月20日，据中央电视台新闻中心官方微博消息称，近日云南西双版纳森林公安发现一头野生亚洲象被猎杀。盗猎者为取下象牙，把大象的半个头砍下，大象的鼻子被扔在一边。被猎杀的大象已经开始腐烂，血流满地。西双版纳大象遭砍头取牙图片触目惊心。警方正在全力缉凶。西双版纳大象惨遭砍头取牙没有买卖就没有杀戮LOGO重庆交通大学今年，10月15日，浙江温州江心屿景区内，四五名男女将一只猫咪悬吊树上，一女子手握美工刀，竞以活剥猫皮为乐，可怜的猫咪发出阵阵撕心裂肺的凄厉叫声，令人胆战心惊。一参与活剥猫皮的男子说：“是我们捕获的野猫，肉好吃的很”。对此，有网友谴责他们称：虐待小动物，太没人性了!LOGO重庆交通大学四、案例分析伦理原则:尊重原则公正原则3R原则五大福利自由原则LOGO重庆交通大学其次，众多为实验所使用的动物大多是没有必要的，生物医学等研究使用了过多的、不必要的动物数量；动物实验中的动物承受着痛苦和被虐待，实验动物没有必要承受痛苦与虐待；动物实验可以不用动物而由其它研究方法代替。首先，神学论认为人和动物都是上帝创造的。既然是被上帝一起创造的，人和动物本身均有存在的价值，人和动物是平等的。进化论认为，人是由动物进化来的，人和动物是近亲，人应该平等地对待动物。动物解放论认为动物也有感觉，能感受疼痛，动物是否具有权利不在于它们能否推理，也不是它们能否说话，而在于它们能够感受痛苦。1、实验动物总之，遵循以下伦理要求：(1)实验不合法认定，即任何一种动物实验被认为是不合乎道德，除非实验者能够证明该实验的合理性；实验者要承担举证的责任。(2)应尽量提高被用于实验的动物福利，减少动物所遭受的不必要的痛苦。(3)活体解剖时必须给动物注射麻药。(4)应尽量减少用于实验的动物数量。(5)应尽量寻求动物实验的替代品。LOGO重庆交通大学代替(Replacement)：倡导应用无知觉材料替代有知觉动物的方法,如利用组织学、胚胎学或计算机方法取代整体动物实验，以低级动物代替高级动物或电脑模拟等。减少(Reduction)：指在保证获取一定数量与精确度的信息前提下，通过选择优质动物、改进实验设计、规范操作程序等，达到动物使用数量的最少化。优化(Refinement)：使用动物时尽量减少非人道程序的影响范围和程度,优化饲养方式和实验步骤，在动物正常状态下取得真实可靠的实验数据。3R原则LOGO重庆交通大学世界实验动物日为每年的4月24日，由英国反活体解剖协会（NAVS）成立于1979年。每年4月24日所在的那一周即为实验动物周或世界实验动物周。NAVS是世界上第一个反对动物实验的组织，由MsFrancesPowerCobbe于1875年在伦敦发起成立LOGO重庆交通大学2、动物捕杀和虐待动物动物权利论：各种非人类存在物拥有独立于人类的内在价值及人类必须予以尊重的生存权利，他们的这些内在价值和生存权利（而非人类的利益）才是判断人们对它们的行为在道德上是否正确的终极根源，对人的行为的善恶评价必须以此为标准。动物权利论的基本观点：人与动物是平等的，动物和人类一样，也拥有天赋的生存权和自由权，尊重人的天赋权利的理由同样适用于动物。动物有感受痛苦的能力，同样拥有道德权利，所有高等动物感受痛苦的生理机制是相同的，动物感受痛苦的能力给予了他们一种权利，既不把痛苦毫无顾忌的加诸在他们身上的权利。动物的利益是环境道德的基础，道德以感觉为界限，无感觉能力的实体不是痛苦或愉快的主体，因而不拥有任何任何权利或利益，而动物则完全不同。广义上说人也是一种动物，因此动物权利就是人权。LOGO重庆交通大学动物权益（animalright）：反对任何形式的屠杀、虐待和利用动物，包括反对猎杀、生产、试验、囚禁、观赏以及使用以动物产品为原料的化妆品、服饰等。动物福利（animalwelfare）：不反对开发、利用动物资源，不反对动物生产，因为合理的开发和利用动物资源有利于提高人类的福利；但反对虐待动物，特别是在开发利用动物过程中使动物承受不必要的痛苦。LOGO重庆交通大学享受不受饥渴的自由，保证提供动物保持良好健康和精力所需要的食物和饮水；享有生活舒适的自由，提供适当的房舍或栖息场所，让动物能够得到舒适的睡眠和休息；享有不受痛苦、伤害和疾病的自由，保证动物不受额外的疼痛，预防疾病并对患病动物进行及时的治疗；享有生活无恐惧和无悲伤的自由，保证避免动物遭受精神痛苦的各种条件和处置；享有表达天性的自由，被提供足够的空间、适当的设施以及与同类伙伴在一起。五大福利自由原则LOGO重庆交通大学动物伦理问题不仅是动物自身的问题，而且关系到伦理、道德、人的身体和心理健康等很多人性问题。善待动物是文明社会的标志，不虐待动物和为它们提供福利既是人类文明的体现，也是人类伦理或道德的诉求。善待动物是为了人类自身的健康和社会文明发展的需要，通过爱护动物、关注动物福利这一途径，培养我们尊重生命、爱护自然、关怀弱势群体的爱心和宽容心。如何对待动物，不仅反映了人对世界的认识，也表明了人对生命的态度，因此如果残酷对待动物只能让我们人类本身变的更加残忍。LOGO重庆交通大学近年来，动物福利运动或称为动物权利运动，风起云涌，已发展成为社会性、政治性团体。20世纪后期，国外有些地方已被迫停止用狗、猫做实验，有些地方限制实验动物室建设，有些实验设施被捣毁，甚至有科学家因此而被起诉。目前全世界有几千个动物保护团体，一百多个国家或地区制定了禁止虐待动物法或动物福利法等。亚洲的日本、韩国、泰国、菲律宾等国家及我国香港、澳门、台湾地区也有动物福利法。我国内地有关动物保护的法律较少：1988年出台的《野生动物保护法》明确了野生动物的法律地位，但对其它动物的保护还没有立法