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人教版选修《中国小说欣赏》呼兰河传《小团圆媳妇之死》学习目标知识与能力•了解作者萧红及其作品•把握《呼兰河传》的基本内容和主要特色•提高学生探究作品主题的能力过程和方法•小组讨论赏析故事情节、人物形象情感、态度与价值观•体会作者的思想感情，帮助学生树立正确的人生观、价值观萧红(1911─1942)，现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名，笔名。著有、等书，《呼兰河传》是她在香港病逝前的最后一部著作，也是她流传最广的经典之作被誉为“”是民国四大才女之一。吕碧城萧红石评梅张爱玲关于作者张乃莹悄吟、玲玲、田娣《生死场》《马伯乐》30年代的文学洛神关于作家生活阶段一（1911-1931）：离家出走，汪恩甲，被抛弃——被爱情蒙骗生活阶段二（1932-1938）：写作投稿，萧军，被殴打、背叛——不平等的命运姿态生活阶段三（1938-1940）：寂寞苦闷，端木蕻良，冷漠、受折磨——寻找安全感生活阶段四（1940-1942）：完成《呼兰河传》，患病去世——一个需要保护的孩子关于《呼兰河传》《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。关于《呼兰河传》第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。课文节选部分是小说中的第五章，关于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。《呼兰河传》艺术风格1.诗化小说按照传统的小说观念，《呼兰河传》不是一部“严格意义的小说”。它在艺术形式上比较独特，没有贯穿全篇的人物和故事线索，没有波澜起伏的冲突，在叙述上打破成规，以散文笔致和诗歌的抒情格调描写平凡人物、日常生活，于其中显示卓越才华。《呼兰河传》艺术风格2.儿童视角读《呼兰河传》的第一个直观的感受或许是这部小说的语言独特，略显稚拙，却又饶有趣味；有点啰唆，却又句式单纯明晰，简洁干净，像一个儿童在絮絮地自言自语。对于人物和事件的看法，作者也是从一个未谙世事的女孩的心理视角来做出情感评价，所以常常举重若轻。分组情况调查对象讨论内容一死者档案1、小团圆媳妇是谁？几岁了？外貌？性情？2、为什么写她的笑？她的想玩和哭叫意味着什么？二婆婆1、婆婆认为小团圆媳妇有病吗？什么病？她是怎样对待小团圆媳妇的？2、婆婆认为自己这样做对不对？为什么？请概括人物形象。三周围人1、周围人和小团圆媳妇有仇吗？对于婆婆的各种行为，他们都做了什么？反映了怎样的内心世界？2、如何理解周围人本性“善良”行为残忍的矛盾？四庸医1、庸医是怎样给小团圆媳妇治病的？疗效如何？2、庸医是以治病救人为目的吗？为什么？五“我”1、“我”认为小团圆媳妇有病吗？为什么？2、“我”说出了真相为什么没有一语惊醒梦中人？这样写有何深意？第一调查组死者档案1、小团圆媳妇是谁？几岁了？外貌如何？性情如何？2、为什么要写她的笑？她的想玩和哭叫意味着什么？她是老胡家的童养媳，十二岁，但长得有十五六岁那么高。“黑忽忽的，笑呵呵的。”这是一个健康、活泼、单纯的小女孩。笑：写出她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。想玩、哭叫：这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达出作者的悲怆和苦痛。第二调查组婆婆1、婆婆认为小团圆媳妇有病吗？什么病？她是怎样对待小团圆媳妇的？2、婆婆认为自己这样做对不对？为什么？请概括人物形象有病。她是一个不符合传统标准的“小团圆媳妇”。婆婆坚信非严格管教不可，所以狠狠打了一个月，小团圆媳妇终于被折磨生了病，生病后老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用大缸当众洗澡的办法来治病，还没到二月，小团圆媳妇就死了。对。她做了大家极认可又极习以为常的一件事。①落后愚昧的民风民俗作支撑；②源于对生命的毫不怜惜；③还源于一种文化认同：媳妇的地位和生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教的权利。千百年来女姓的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化，这种心理成为她们共有的集体无意识，自觉的来规范、约束自己和其他女人。婆婆是被女人异化的典型，是男权传统樊篱中的牺牲者、殉葬者和异化者。第三调查组周围人1、周围人和小团圆媳妇有仇吗？对于婆婆的各种行为，周围人都做了什么？反映了他们怎样的内心世界？2、如何理解周围人本性“善良”和行为残忍的矛盾？无怨无仇。面对种种折磨，他们没有阻拦，因为他们也是为了她好——要她像个团圆媳妇，可见他们的本性是“善良”的。周围人麻木、愚昧、冷漠、残忍，是一群无意识的看客和刽子手。因为他们被封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识所蒙蔽，不允许有任何个性、差别和改变，扼杀一切不驯与生机是全体居民共同的责任，而做这些又完全没有恶意甚至是出于善意。揭示了愚昧麻木的社会现状，体现国民性的批判和悲悯情怀。第四调查组庸医1、庸医是怎样给小团圆媳妇治病的？疗效如何？2、庸医是以治病救人为目的吗？为什么？用大缸当众洗了三次热水澡。小团圆媳妇被热水烫了三次，烫一次昏一次——不饮不食昏睡了六七天——睡了一夜就掉了辫子——还没到二月，小团圆媳妇就死了。是愚昧的迷信思想第五调查组“我”1、“我”认为小团圆媳妇有病吗？为什么？2、“我”说出了真相为什么没有一语惊醒梦中人？这样写有何深意？“我”认为她没有病。因为我还是一个孩子，还未被尘世干扰过，还暂时保留着人际关系的纯正。虽然我说小团圆媳妇没有病；虽然我知道他不是掉了头发的妖怪;虽然我毫无顾忌的掀开她的棉被，和她玩玻璃球；虽然只有我关心她死去的原因和埋葬的情形。我却无法改变什么。揭示出一种强大愚昧的背景环境-----集体无意识下的相互同化和异化、扼杀人性。当周围人都不正常的时候，正常的人会被认为是“疯子”。结案报告一个天真、活泼、健康的小姑娘，仅仅因为她不符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧和残忍，她们组成了一个“无主名、无意识”的杀人团，形成了一种集体无意识主义，作为一个“看客”群体，冷漠地杀害着别人，但同时她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。拓展延伸•比较《小团圆媳妇之死》中的小团圆媳妇和《祝福》中的祥林嫂，思考：其中的国民性批判有哪些相似性？1、身份相同：祥林嫂与小团圆媳妇共同身份是媳妇，这个身份使她们受到礼教重重的束缚。2、迫害相同：祥林嫂与小团圆媳妇都是受到礼教与迷信的逼迫而致死的，帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名，以礼教与迷信不知不觉地施加迫害的庸众看客。3、主题相同：美好而有价值的女性被吃人的社会价值体系——礼教、迷信和散播此价值的庸众看客逐步打败、毁灭。小团圆媳妇与祥林嫂国民性批判上的相似性与鲁迅相比，萧红在《呼兰河传》里的国民性批判有哪些不同？是否更多“哀其不幸”，而非“怒其不争”？为什么？课后作业