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1湖北民族学院文学与传媒学院本科毕业学位论文浅论纳兰性德悼亡词实质姓名谢辉学号010940337专业汉语言文学指导教师郑泽红职称副教授2013年5月13日2郑重声明本人郑重声明：所呈交的学位论文《浅论纳兰性德悼亡词实质》，是本人在指导老师郑泽红的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含有任何其他人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中已明确方式标明，本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。谢辉2013年5月13日3摘要：纳兰性德一生写了很多悼念亡妻的悼亡词，这些词清新隽秀、哀感顽艳，情真语切，感人至深。本文立足于纳兰性德的悼亡词，着重论述他悼亡词的实质。主要从他各个人生阶段的不同情感变化这个方面来论述。其中渗透了纳兰性德当时生活的社会背景，爱情婚姻生活以及他自己对人生、对爱情的看法，同时也从现代社会人们的角度和眼光来洞悉他当时的悼亡心理。最后得出纳兰性德悼亡的实质是悼念亡妻而自悼。关键词：纳兰性德悼亡词实质意义引言清顺治十一年十二月十二日也就是公元1665年1月19日，在京城诞生了一位才华横溢的词坛大家——人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”[1]的满清“国初第一词人”[2]纳兰性德。他“以自然之眼观物，以自然之舌言情”[3]而著于后世。纵观绵延千载的中国文学长河，不难发现，华夏文化有着始自《诗经》的悼亡传统，信手掬来，晋代有潘岳，唐代有元稹，宋代有苏轼、贺铸，至元朝、明末清初，悼亡之风日盛，尤其是纳兰容若的伤悼之词，如一枝凄艳绝伦的花朵摇曳于清初的词坛之上。所谓悼亡，在古代诗词中主要是指笔者对亡故之人（主要指亡妻）的追念和伤悼。纳4兰容若著《饮水词》收词348首，其中属悼亡范畴的词近50首，是纳兰词中的精华，而伤悼情怀则是充盈于整个纳兰词的情感基调，翻开《饮水词》，一股凄婉感伤之气扑面而来，“愁”字、“泪”字、“恨”字、“断肠”字、“惆怅”、“憔悴”等触目皆是，充满了哀伤悲凄的情调，有柔肠一缕，令人九转肠回之感，“一种凄婉处，令人不能卒读”[4]。本文将以伤悼为主题，对纳兰词进行重新分类，以对悼亡词的三种不同角度的分析以及对其词的艺术风格的探索来揭示纳兰容若沉郁悲怆的情感世界。一、谁念西风独自凉纵观绵延千载的中国文学长河，不难发现，华夏文化有着始自《诗经》的悼亡传统，信手掬来，晋代有潘岳，唐代有元稹，宋代有苏轼、贺铸，至元朝、明末清初，悼亡之风日盛，尤其是纳兰容若的伤悼之词，如一枝凄艳绝伦的花朵摇曳于清初的词坛之上。１、流水今日，明月前身悼亡，换言之，就是活着的人缅怀死去的人，对纳兰个人而言就是对自己已逝爱情和已死配偶的怀念和追思。逐渐开始思考终极问题，感慨自己的人生。纳兰性德的悼亡词究竟有多少首？这是我首先拟明确的一个问题。在纳兰性德的悼亡词中有明确标明“悼亡”或“忌日”等字样的，一共有七首。在这类明确标明的悼亡词里，饱含着血和泪，是词人一是感情的喷涌之作。虽然数量不多，然感情之深沉和艺术之精湛是整个《饮水词》里的翘楚。在这7首悼亡词中，词人用了大量艺术手法，写其心中的沉痛哀悼之情，在艺术上表现出了突出5的特色。一是，用了生动的细节描写，细节的描写，在抒情词中并不多见，故用细节描写，就显得特别的生动和真切感人。纳兰性德在其悼亡词中，将夫妇日常生活中的一些琐事作了生动描写，这些细节描写充分显示了间相濡以沫的夫妻情分，因此就感人至深。譬如《青山湿遍·悼亡》：“青山湿遍，凭依慰我，忍便相忘？半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来，小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥，尽意凄凉。”这里写夫妻之间深情重义，接连用了三个细节：第一，“青山湿遍”，为妻子的不幸早逝，他长歌痛哭，眼泪滴落在青衫之上，使得青衫湿透。“湿遍”二字，写出了纳兰内心之悲，眼泪之多。这里虽然多少有些夸饰，但是却是感人异常。并以“青衫湿遍”命名新创之词，足见心意诚挚，独运匠心；第二，妻子辞世已半月有余，灯影里似乎穿了了她扶病为我裁剪衣衫的剪刀声。由此可见妻子生前对纳兰的体贴照顾形成的深刻印象。第三，回忆起妻子平时“小胆怯空房”，而今却“独伴梨花影”，这种凄凉与心灵的恐惧，他如何忍受？为此，纳兰不禁为妻子去后的处境担心。足见他对妻子之关爱，能死生以之。诸如此类，都可见夫妻二人平日感情之深。又如《青衫湿·悼亡》：“近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”意谓曾经如有不顺心的事，妻子在夜晚就会一更一更地地劝慰；而6现在伤心，又有哪个和我漫漫长夜促膝长谈，安慰心灵？想着，想着，突然之间，似乎妻子有来到身边，漆灯鬼火，一阵风过，不由惊疑，而我却痴痴地细数春星，静候亡妻灵魂回归，词人将这些日常琐事，写得活灵活现，感人至深。二是词人一般都不会正面书写，往往从对面下笔。纳兰性德是一个重情之人，无论是对朋友还是对妻子，他对妻子的感情更加深刻。在纳兰性德的词里，我们不乏看得到许多追思妻子的词，而这些词他也是从对面着手，抒发自己对亡妻的感情。《青衫湿遍·悼亡》：“判把长眠滴醒，和清湿、搅入椒浆。怕幽泉，还为我神伤。道书生薄命宜将息。再休耽、怨粉愁香。”意谓我真希望用我的热泪和着酒浆把你滴醒，让你活转过来。可又怕您醒后，倒为我伤神。猜想你一定会说：“你书生的命太薄，应当多加保重，不要再耽于儿女情长了。”质言之，我完全可以把您唤醒，但唤醒后怕你又为我劳心伤神。这是何等深挚的感情。《金缕曲·亡妇忌日有感》云：“重泉若有双鱼寄。好知他年来苦乐，与谁相倚。”对她亡后在另一世界的生活是如此关切，令人感动。又说：“待结个、她生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。”对结来生知己命缘的猜度，表现了她对亡妻的一片真情。从纳兰的词里我们看到的是真挚的感情，看到的是他对亡妻的追思之情。而这种描写正是从对面书写的。总之，词人通过各种绝妙的表现手法，将思念妻子的深厚情感，全盘托出，情感深切，感人至深。72悠悠空尘，忽忽海沤题中没有“悼亡”、“忌日”等字样或者没有题序的悼亡词，作者在或叙事或抒情之中，淡淡地透露出自己深切怀念妻子的情感，或者直接将其思念妻子之情完全流露在字里行间，委婉含蓄，表现出隐隐约约悼亡之情，虽然不明显，但读完之后，总感到词人在忆念妻子。其深厚的情意，难以释怀。譬如《蝶恋花》：“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”词人在《沁园春》“瞬息浮生”的序言中说：亡妻在梦中“临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’“本词上阕就是由此而来。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”意思是如过亡妻真如天空中皎洁的月亮，那么我便不畏月中严寒，夜夜为你送去温暖。这样的奇想，这样的诚挚，这样的痴情，这样的意厚，足见他怀念亡妻之情深。又如《山花子》：“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。”这首词由景及情，由藕丝萦牵到伉俪情深，心头不免涌起妻子生前的种种趣事与柔情，“记前生”，有着极丰富的内涵，其情深意厚自在不言中。“人到情多情转薄，而今真个悔多情。”这是诗人欲寻解脱愁怀的淡语，并非真的为自己的多情而发悔。后两句“又到断肠回首处，泪偷零。”一个“偷”字，表现了难以掩抑的真情。在这些悼亡词中，还经常写自己无法解脱的愁怀：薄情转是多情累，8曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵看为伊书。（《虞美人·秋夕信步》）银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。（《虞美人》“春情只到梨花薄”）几为愁多翻自笑，那逢欢极却含啼。（《山花子》“昨夜浓香分外宜”）他在一些词中，反复诉说着妻子亡后物是人非的情境，亮出自己无限悲痛的愁怀：丁宁休曝旧罗衣，忆素手为予缝绽。……亲持钿合梦中来，信天上人间非幻。（《鹊桥仙·七夕》）为怕多情，不作怜花句。……休说生生花里住，惜花人去花无主。（《蝶恋花》“萧瑟兰成香老去”）他再三抒写着自己难以排遣的愁绪：一样晓风残月，而今触绪添愁。（《清平乐》“凄凄切切”）有情终古似无情，别语悔分明。（《荷叶杯》“知己一人谁是”）。如此等等，他在词中都抒写了因妻子亡故而无法解脱的痛苦，表现了他无法释怀的思念与深情。二，天上人间情一诺纳兰词情深意蕴,陈维崧称其为哀感顽艳,况周颐赞其为纯任性灵,王国维归纳为真切,都是说纳兰词情感真实而动人,加上其词格调高秀,浑然天成，故读之入耳赏心,无人不爱。纳兰词能产生如此的影响,其悼亡之作起了很重要的作用。他的悼亡词,首首发自肺腑,句句出于真情,抒写出了人们向往和追求的美好情感,心弦的共鸣可使人读之掩卷而泣。1，一阕悲歌泪偷零综观纳兰性德的一生，自康熙十六年卢氏因难产去世后，纳兰的悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拨地而起的高峰。后人不能超9越，连他自己也无法超越。把自己的身世之悲，思念之苦都寄托在悼亡词中了。纳兰《饮水词》中留下的悼亡词，更是情真意切，哀感动人，倍受后人赏识。在此分三个阶段来研究他不同时期的悼亡情感以及他的悼亡词的实质。他的悼亡词总体情感变化是从“激切凄厉”到“哀感顽艳”。伴随着生命历程的变化，纳兰性德哀悼词中融入的情感、愁怨也经历了一个不断变化的过程。早期纳兰词的创作较多是因某些特定而具体的景和物的触动而引发的，而后期心境的变化则由最初的悲怆凄切到绝望寂灭，再到如今的渐趋平静。纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏难产不幸亡故。纳兰性德痛失爱妻，摧肝裂胆，悲痛情怀无以自遣，便发之于词，为追忆亡妻，纪念旧情，写下了大量悼亡词。《金缕曲·亡妇忌日有感》此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。。虽然卢氏去逝已三年，但纳兰性德的悲痛之情未减，开始觉得活在世上没什么意思，不如去九泉之下，实现钗钿之约。他希望知道妻子在幽冥的生活是否安好，并说明自己并无续弦之意，只愿与妻子再续旧情，却担心两人缘分浅薄。纳兰性德叨叨絮絮地向亡妻一一倾10诉三年来的苦闷，流露出一片真情，使人不忍卒读。纳兰性德本已孤处独栖，死别之恨难以排遣，而当此暮秋时节，梧叶飘零的凄凉之声与寺庙的晚钟声此起彼落，使他心烦意乱，无法忍受。其实纳兰性德的万念俱灰是由于对亡妻钟情太深，故仍在情海中浮沉，无法像高僧般六根清净，大彻大悟，因此将亡妻的死归咎于自己的福薄。此乃情深之极、沉痛之极的感喟、怨责。失去心爱的妻子，纳兰性德认为是自己薄命，而这种宿命论让他对生活，对自己所处的环境又产生很多的无奈，但他却无力改变这一切，这是一种人在尘世，身不由己的无奈。譬如《南乡子·为亡妇题照》泪咽却无声，止向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。这首悼亡词是纳兰题在亡妇画像上的。特别是词以感慨起调，体现出纳兰在矛盾和痛苦中，辗转反侧，欲言又止，这不正是“泪咽更无声”么？词人由“悔”到“念”，再一句“一片伤心画不成”将一种“无语凝噎”的心情表现得淋漓尽致，感人至深。纳兰性德希望通过为亡妻画像来慰藉自己悲切的心情，可是盈盈泪水遮住了视线，伤心难画爱妻容。甚而期望人间真有招魂一事，使妻子复生。及至画成，向画中人呼唤她的名字，愿如传说中的真真一般，从画中走出。并将写有当年定情诗句的纸笺，打上同心结，以示对妻子的爱不变，读来11令人鼻酸。其实作为王公贵子的纳兰性德，移情他物或另结新欢，本是易如反掌，然而夫妻间深厚的情感，使他生活在梦幻之中，苦苦折磨自己。康熙十六年（1677年）重阳日所作《沁园春》丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋长调。瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣床倚偏，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙