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第一讲绪论：历史、宗教与艺术第二讲古代社会的艺术（古埃及西亚）第三讲古典时期的艺术（古希腊罗马）第四讲中世纪的艺术：罗曼式与哥特式等第五讲文艺复兴时期的艺术第六讲十七、十八世纪的欧洲艺术：巴洛克与古典主义；洛可可艺术、启蒙艺术、折衷主义第七讲十九世纪的欧洲艺术：新古典主义，现实主义与浪漫主义，印象主义第八讲现代主义与后现代主义第一讲绪论一、艺术及其本质二、艺术的起源三、历史、宗教与艺术四、西方艺术史的分期五、中西艺术的差异六、世界其它地区的艺术一、艺术及其本质艺术的分类：实用艺术——建筑、园林、工艺、设计造型艺术——绘画、雕塑、摄影、书法综合艺术——戏剧、戏曲、电影、电视语言艺术——诗歌、散文、小说、剧本表情艺术——音乐、舞蹈其它民间艺术什么是美？1.对于客观或精神世界某一形象的感觉和共鸣；2.分普遍美感思考题和特殊美感：比较美感、兴趣美感、连带美感孔子：艺术的功能在于教化伦理柏拉图：艺术的功能在于促成理智，健全人格。艺术属于娱乐游戏文化的范畴，是人们为了满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象，这种文化现象的本质特点是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术是生活的再现，它是社会潜伏力量的表现。什么是艺术？1.人为创造的美；2.源于生活，高于生活；3.满足人的情感需求；4.虚拟的娱乐文化。思考题思考题：如何看待当下的艺术危机？如何看待当前流行的行为艺术？（一）树立正确的艺术观即提高对艺术本质与规律的正确认识本质：艺术还是非艺术？规律：从写实到抽象？印象派现代艺术后现代艺术艺术危机是假命题：追求新奇；皇帝的新装。（二）树立正确的创作观（三）提高艺术欣赏水平二、艺术的起源关于艺术起源的学说模仿说（亚里士多德）游戏说（席勒、斯宾塞）巫术说（泰勒、鲁迅）劳动说探究艺术起源的三种方法一、根据考古发现进行推测；二、考察尚存的原始部落；三、研究儿童的心理发展。威伦道夫的维纳斯时期：旧石器时代晚期材料：石灰石规格：11cm现藏：维也纳博物馆执角杯的维纳斯（法国）纪念酋长的牺牲法国拉斯科洞窟巫术比利牛斯山洞穴内的马受伤的野牛阿尔塔米拉洞窟【西班牙】小口尖底瓶仰韶文化马家窑型美化新石器时代的绘画，技巧上虽尚处于稚拙阶段，但已具有初步造型能力，对人物、鱼、鸟等外形动态亦能抓住主要特征，并表现作者的信仰、愿望，用以美化生活。三、历史、宗教与艺术宗教基础知识宗教的发展阶段：原始力量崇拜—自然多神崇拜—一神教部落宗教—民族、国家宗教—世界性宗教宗教四大要素：1.思想或观念2.感情或体验3.行为或活动4.组织和制度宗教信仰乃是人性固有的禀赋之一。基督教源流犹太教基督教天主教东正教天主教新教伊斯兰教我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想到锡安我就哭了。我把琴挂在了那边的柳树上，不再唱歌。因为在这里，掳掠我们的，要我们作乐；抢夺我们的，要我们唱歌。他们说，给我们唱锡安歌吧。我怎么能在异邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若不思念你，我情愿我的右手忘记技巧；我若不想念你，视你过于我最喜爱的，我情愿我的舌头贴于刀刃。流亡的犹太人在他们的歌里忧伤地唱道：基督教的核心信仰与礼仪原罪－赎罪立约（天使）三位一体沟通中介与婚姻梵蒂冈的红衣主教们天使，Angel，源自于希腊文angelos（使者）。在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近。它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。天使是“纯净体”，不可以附身于任何生物的身上，唯一只可附身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”向上帝祷告的时候要奉耶稣之名；要先认罪悔改。祷告内容：请求、感恩、痛苦、挂虑。条件许可时，通常是跪下祷告。祷告时要闭眼，这样可以有一个安静的心灵。基督徒在祈祷之前和之后要划圣号：右手五指自然并拢。以中指按顺序点额头、前胸、左肩窝、右肩窝。同时心中默念：“因父，及子，及圣神之名。阿门。”点额头时念“因父”，点前胸时念“及子”，左肩窝到右肩窝时念“及圣神之名”，双手合十念“阿门”。《新约·哥林多前书》:爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。《圣经·马太福音》：你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。……你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的人祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。……约在申初，耶稣大声喊着说，我的神，我的神，为什么离弃我。……耶稣又大声喊叫，气就断了。万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者。崇拜独一的最高主宰安拉，是信仰的最高原则和总纲；诚信穆罕默德是安拉的使者，他是人不具神性，应仿效而不能崇拜，其职责是奉主命向全人类“传讯息”。“清真言”是伊斯兰的最高纲领，是宇宙万事的最终总结。诚信“清真言”是成为穆斯林最基本的条件。穆斯林必须内心诚信、时常诵读、永记不忘，不能有丝毫的怀疑和争辩。逊尼派和什叶派逊尼派也称正统派，占穆斯林人口90％；什叶派在伊朗占90％。六大信纲：安拉、天使、启示（经典）、先知、末日、前定五功：念、礼、斋、课、朝伊斯兰教、基督教和佛教的不同点穆斯林承认并信仰安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰，是宇宙的创造者，恩养者，管理者。安拉是全能全知，全听全观，至仁至慈，普慈特慈，至善至美，独一无二，无任何比拟和匹敌，不生育也不被生。无需求，无方位，无约束，无所不在，永生自存，无始无终，无始而开万物始，无终而统万终。实体存在超越物质，超越自然，万物皆仰赖安拉而存在，只有安拉可受万物崇拜。《古兰经》的核心是认主唯一的六大信纲和拜主独一的五功。其主要内容包括：（1）制定社会制度、伦理道德规范及行为准则。强调解放妇女、善待弱小、见义勇为、顺从忍耐、公诚友爱，反对暴力欺诈、浪费吝啬、狂妄骄傲等。（2）为政教合一的穆斯林共同体确立各种生活制度。（3）与偶像崇拜者、多神教徒辩论、斗争的记录。（4）为宣教而引述一些古代先知圣人的传说故事。（5）确立穆罕默德最后一位封印先知的地位。（6）全经贯通主定的因果论，即信主行善者将获得真主的喜悦和恩赏的乐园，昧主犯罪者将遭真主的怒火。伊斯兰诚信整个宇宙及一切生命，最后终会毁灭。然后，真主再使一切生命复活，进行严厉细致的审判。但穆斯林即使犯罪，在火狱中洗脱罪过后，仍可进入乐园。伊斯兰诚信今世是短暂的，后世是永久的，提倡两世兼顾，天堂与火狱是真实存在的，要毫不怀疑的相信。礼拜：《古兰经》中说：信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。课功∶也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰教认为，财富是安拉所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用於济贫和慈善事业。工商业者每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一，各类放牧的牲畜各有不同的比例。《圣训》：你应当用手阻止罪恶，如果不能，就用口阻止。如果不能，就用心去憎恶，这已经是最微弱的信仰了。伊斯兰教艺术形式的主要代表是建筑、装饰和工艺美术。建筑物最妙的部分在于极度简明的配置和结构竟能产生各式各样的形体和装饰，许多伊斯兰建筑就象是强烈的阳光效果所激发的灵感。阳光照射在形体、雕刻的和灰泥铸造的浮雕上，强调出凹陷、中空、阴影、刀锋般的边缘和凸出的地方，而使得它们展现出更加绝妙惊人的华丽。摩洛哥清真寺的大门伊斯兰教艺术禁止人物和动物形象，这一规定遏制了宗教具象图形艺术的发展，但同时也在建筑装饰和工艺美术方面发展出一种抽象化的阿拉伯装饰纹样。它大量使用几何纹、植物纹、文字纹等可以无限连续的纹样，高度发挥图案的象征性和装饰性，形成变化无穷、色彩华丽、光影变幻的装饰效果。伊斯兰教信仰的中心来源是古兰经，穆斯林认为凡用阿拉伯书写的古兰经文都是神圣的，阿拉伯书法因此发展成一种变化多端、极富表现力的艺术形式。伊斯兰教艺术中的人物动物形象阿拉伯纹样佛教器物：白象、莲花、法轮、菩提、涅槃分期：1.原始佛教、初期佛教（B.C.500）2.部派佛教、小乘佛教（B.C.200）3.大乘佛教（公元元年）4.密宗（7世纪）三大流派：1.上座部（南传、小乘，巴利文，实践）2.汉地佛教（北传、大乘，梵文，义理）3.藏传佛教（藏地、密宗，藏语）大乘佛教和小乘佛教的区别主要在于以下几点。（1）小乘视释迦牟尼为教主和导师，是一个彻底觉悟的人，是唯一的佛；大乘佛教则认为，三世十方中有恒河沙数的佛，释迦牟尼只是其中之一。（2）小乘认为必须要通过戒、定、慧“三学”及“八正道”不断的苦修才能自我解脱，成就“罗汉道”；而大乘认为通过六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）也可以达到佛果，扩宽了成佛的途径，并且降低了难度。（3）小乘佛教以追求个人的自我解脱为主，以灭尽身智为究竟，是纯出世的；而大乘佛教则自称佛法大慈大悲，要普渡众生，以成佛救世，建立佛国净土。（4）在教理义学方面，小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法的实在性；大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法、我的实在性。佛教基础四圣谛（苦、集、灭、道）缘起法（佛教根本思想，因果—轮回）八正道：正见（解）、正思、正语、正业（四不前三）、正命（生活）、正精进、正念（明记）、正定。八宗：天、净、华、律、禅、唯、三论、密四法印、三藏、六凡、三宝、八苦、三世佛教的基本教义主要有：缘起法、法印说、四圣谛、八正道、因果业报、三界六道、涅槃，以及自成一体的密宗法义等。缘起法即通常所说的因缘关系，认为一切的存在与非存在皆由因（内因）缘（外因）而起。佛经中释迦牟尼给的定义是：“此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。”佛教常说的偈语是：“诸法因缘生，诸法从缘灭。如来大沙门，常作如是说。”佛教以缘起解释世界、生命及各种现象产生之根源，由此建立起佛教特殊的人生观和世界观。缘起法为释迦牟尼悟道成佛所证悟，为佛教之根本思想，是佛教与其它宗教或古今任何哲学流派相区别的根本特征。不管是原始佛教、部派佛教还是大乘佛教，任何时代或任何地域之佛教宗派，必然以缘起论为其根本教理，反之，则不能称为佛教。所谓法印，指“佛教的标记”，它是佛教最基本的义理，是印证各种说法或行为是否正确是否合乎佛法的标准。不同部派对此理解稍有不同，比较通行的是四法印：“诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅槃寂静。”“诸行无常”：意即宇宙间的一切事物和一切现象都是无常的，刹那生灭的；“诸法无我”：意为世间的一切事物和一切现象都是“空”的，并没有所谓永恒不变的自性本体“