口吃矫正的传统方法介绍

口吃矫正的传统方法介绍（一）、传统的心理疗法一，认识口吃才能根治口吃口吃病与心理因素密切相关。心理因素必然涉及到对心理刺激的体验，以及由此而伴发情绪反应；没有情绪反应的体验不会使心理和躯体发生变化。人对事物的评价、情绪和态度不仅会使心理的平衡发生变化，也能使躯体功能活动发生变化。情绪反应达到一定的强度时，任何人都可能发生心理和躯体方面的机能异常。在情绪激动和发言过急的情形下可以引起发音器官的功能失调而出现口吃，这是正常的生理现象。口吃患者则对这种正常的生理现象作出错误的评价，因而就产生对它的特殊感情，并且这种感情与普通人在喜怒哀乐时所表现的反应有显著不同，这种感情会导致出现更多的口吃现象。这就是促使口吃的心理因素，也就是口吃患者的病之所在。一般地说，口吃患者的心身是健康的，学习和工作都能完成得很好，思考和判断能力也并不比正常人差，只是表现在口吃这一“点”上却坠入了迷雾之中，固执地抱着偏见，导致一叶障目。“迷中是非，是非皆非”，即被口吃“迷”住，他们对待口吃的态度就不可能是正确的。口吃本来可以自愈。我们不是常听到在我们周围有些人自愈了吗？某某人以前口吃，可是未经过任何治疗措施自然地好起来了。而有的人口吃为什么不但没有自愈反而渐渐严重呢？对待口吃的错误心理就是妨碍自然治愈的因素。虽然积累了一些口吃习惯，照理也不难矫治。在我们身上不是有不少不良习惯，稍加控制就一个一个地改正过来了吗？为什么口吃习惯就这么难改呢？这是因为口吃习惯有心理因素这个“好朋友”在支持它，两者结成了“同盟”，切断两者的恶性循环，最大限度地把口吃习惯孤立起来，口吃习惯就会不攻自破，口吃的症状也一定会在不知不觉之中逐步地减轻减少，若再用言语训练，就更能收效，治愈。根据致病因素进行治疗才是根治口吃病的正确途径，因而病人的心理活动是主要的治疗对象。心病必须用“心药”治，所谓心药就是我们的言词。我国有一句谚语：“话是开心的钥匙”。这里所说的“话”，就是言词。通过言语和文字给病人亲切的关怀，热情的指导，耐心地启发，去打开病人的心灵的大门，解开病人的心理疙瘩，达到心理上的健康和平衡。口吃患者对待口吃的病态心理和错误态度，在很大程度上是对口吃的错误认识而来的。因而，全面、正确地认识口吃，进而改变对它的错误心理，才能根治口吃。如若只是运用一些技巧、手段与口吃现象对抗，这种矫正方法虽是必要的，但充其量不过是一种治标的辅助疗法，就象吃一些止痛片一样，想根治口吃是不大可能的。在全面地正确认识口吃及其形成和发展的规律。从口吃现象中发现和找出它的规律性，并在矫治的实践中应用它们，利用它们，才能最后驯服口吃，才能真正有效地治好口吃病。口吃患者常抱怨别人不理解自己，不同情自己，常为此感到苦恼，实际上是自己不了解自己。被口吃的现象“迷”住，对自己和自己的口吃失去了判断能力，因而表现在口吃上的一切情感活动都是夸张的，错误的，口吃患者决不能无视自己的情感活动。主观上的体会可以有助于人们建立信念，从而直接导致人们的性格和行为的表现。“入山不见山，出山观山景”。患者必须客观地观察自己，解剖和分析自己，揭开口吃病的病原和发病机制，详细分析那些促发口吃和使口吃固定化的因素和那些阻碍全愈的各种条件。进一步了解和熟悉自己的内心世界，自己对口吃已形成的态度以及精神创伤的体验等内心世界，才可以弄清楚造成口吃的复杂发病原因，从而改善对口吃的态度和心情，从紧紧围绕在口吃周围的思想包袱中解放出来，从已经固定的心理障碍中解脱出来。不是似是而非地，而是真正地了解自己的口吃，你心上的疙瘩就会象春回大地后积雪融化似的逐渐解开。口吃患者需要通过自身地实践体验来加深理解，然后才能获得“自觉”。随着认识的不断深入，逐步地驱散笼罩着的迷雾，好象遮住“视线”的窗户纸被戮开似的，让美丽的阳光照射进来，照进多年忧郁的心灵，心情为之豁然开朗。同时，随着病因症结的解开，逐渐消除口吃的症状。口吃患者都清楚地知道，环境对口吃起着重大的作用，但是真正起着作用的与其说是环境本身，不如说是人对环境的态度，以往经验的痕迹作用以及当前的刺激，对于个人的作用起着很大的影响。口吃病是与过去悲痛的，强烈的体验联系着的，而这些体验也只能解释为由于情绪、态度产生的。所以，对自己口吃的不正确态度是心理障碍和症状固定化的源泉，因而重新教育自己改变对口吃的错误态度是根治口吃病的必要措施。这个改变只有应用心理疗法才有可能。心理治疗的作用有两个常用的基本方式－－暗示与教育（达到再认识）。鼓励、安慰、催眠术、口号式的暗示等都不出暗示疗法的范畴，即使所谓有效也不过是一时性的，因为暗示不能改变病人对口吃的错误认识和错误态度。而是口吃患者大多富于理智的倾向，对事物持批评态度，好穷根究理，容易接受助长不安的暗示，而积极方面的暗示却不易影响他们。因此，只有在正确认识口吃的基础上，才能自觉地改变对待口吃的错误态度。自己积极地批判自己的错误态度对矫治口吃有很大的意义，也是好转的一个标志。在我们的口吃矫治班里，常常组织患者开一个“诉苦会”，让他们把多年来积压在内心的苦闷，对任何人甚至对最亲的人也不敢诉说的隐情，都尽情的、无保留地诉说出来。通过倾诉，可使内心的痛苦得到疏泄，缓解心理上的纠葛，使心情舒畅。并且在诉苦的过程中，患者常会自发、主动地对自己和别人的错误态度进行批判。通过自我批判改变对口吃的错误态度，才能改变内在世界的内容。二，放弃人为的拙策，服从感情的自然一开始出现的处于萌芽阶段的心理障碍，本无关大局，但若人为地去勉强压制它和否定它，这种思想矛盾会使心理障碍强化和复杂化起来。口吃患者可以发现，口吃的大量出现，与病者约束和控制自己的感情有极大的关系。由此可见，治疗着眼点应放在解除思想上的矛盾。如何打破思想上的矛盾呢？一言以蔽之，就是“放弃人为的拙策，服从感情的自然。”单纯的对口吃的恐惧和注意不会造成心理上的纠葛。口吃患者的心理障碍是矛盾的。口吃患者都知道，如能不怕和不注意自己的口吃就不大会口吃，因而就努力地迫使自己不要怕，不要注意，结果适得其反越陷越深。口吃患者说：“对我来说，心理因素是最难驾驭的，当心理障碍袭来，产生预感口吃的冲动时，我怎么也控制不住，怎样努力也克服不了。”这个患者误以为别人都能自由地驾驭自己的心理活动，想怕就怕，想不怕就不怕。不少身经百战的指战员能够在战场上表现得很勇敢，无畏，他们的所以“不怕”，并不是控制的结果，而是在战场上磨练出来的。有了口吃而产生怕口吃的心理，这是人们自然的感情，不要人为地去压制和排除它。口吃既是不可动摇的事实，就应该实事求是地承认和接受这个事实。即来之，则安之。想凭着自己的意志去支配感情，犹如逆水行舟。惟有认识到这是当然的事，才是治愈口吃的前提。口吃患者们常被口吃所苦恼。每在工作之余，饭前茶后，睡前睡后，在大脑里回旋着的一个观念就是几时才能不口吃，怎样才能不口吃。如何摆脱这种执著的心理纠葛呢？就是服从自然！怎样服从自然呢？当出现“怕口吃”的心理障碍冲动时，不要有想从“怕”的情境中摆脱出来的愿望，断然不要异想天开地下功夫去追求不怕，应听其自然，这就是患者应该采取的正确态度。但应该注意的是，患者有意识地下功夫去追求自然，或者努力地采取这种态度也是不对的。因为下功夫追求自然，或努力服从自然其本身就是不服从自然。例如，患失眠症的人，带着“怕失眠”的忐忑不安的心情脱衣上床，一上床就在睡眠上下功夫，努力保持平静的呼吸，努力不思不想，强迫自己快些入睡，然而却好久不能睡着；又把平静的呼吸改为深呼吸，并且反复默读数目，但还是睡不着；打开电灯一看表，都深夜两点了，更加焦虑起来，怕失眠的心情加深了，赶快关上灯，使劲地闭上眼睛命令自己：“睡！快睡！”这样翻腾怎睡好觉呢？一般的人是怎样睡觉的呢？到了平常睡觉的时候就脱衣上床，平静地躺着，没有强迫自己入睡的要求，更没有怕睡不着的顾虑，杂念来时就让它自然流动，不鼓励自己去想它，也不努力地不去想它，躺着躺着想着就不知不觉地进入梦乡。对“服从自然”能有所领会吗？能与你自己的口吃联系起来吗？去体验吧！三，冲破怕字，大胆说话口吃患者都有怕口吃的恐惧不安的心理，怕的程度之大是一般人难以想象的，更是难以理解的。因怕口吃就想办法逃避说话，明明是找自己的传呼电话，却慌说自己不在家；妈妈叫买东西，出去转了一转回家骗妈妈说卖完了；课堂里被老师提问时就装不懂。患者宁愿多做一些繁重的劳动也不愿多说一句话。他们对说话极不感兴趣，虽然心里也很羡慕那些说话流利的人，自己很想也能那样流利地说话，可是一想到自己的口吃，就好象得了严重的“缄默症”，甚至连张嘴这个动作也不需要了。在他们的头脑里种下了这样一种信念：那就是不可能说话流利，因此，在任何时候尽量避免张口说话。口吃患者决不是每说话必口吃，他们也有不口吃的时候，例如自己以为只有他一个人时，或者瞬间下意识地忘记还有别人存在的情况下，小声耳语时，身体极度疲惫，发高烧，动手术后，不拘形式地随意说话时，齐声朗读时，模仿别人说话而没有注意到自己有口吃时，读说谐韵或韵律强弱起伏的打油诗和舞台道白时，打着拍子说话时等肌肉极度松弛时，都可以不口吃。这些不口吃的事实证明，口吃患者都具有说话流畅的能力，可是这个能力往往被怕口吃的心情和不可能流畅说话的信念掩盖起来了。口吃患者必须重新“发现”自己能流畅说话的能力，等不怕了，心情平静了在说话吗？这是永远等不来的。等到怕压制下去再说话吗？越压越怕，一定在要“说话”的实践中冲破怕字。不说话，逃避说话，等不怕了再说话，口吃好了再说话，这些人的口吃是一辈子也好不了的。因此，冲破“怕”大胆说话，这就是矫治口吃的“诀窍”。奉劝口吃患者们不能再徘徊于怕口吃而不敢说话，必须采取怕口吃而敢于说话的态度，这个敢于说话的只有在说话实践中才能获得。只凭思想上的想象决不会有真正的勇气。四，冲破内向倾向的执著生来耳朵大，鼻梁高，个子矮等身体的特征是一生固定的，几乎没有变化的余地。然而，性格却是心理方面的活动，与固定的躯体特征不同，相当富有变动性。人类从一生下来就接受着各种各样的环境教育，如家庭教育、学校教育，同学、朋友和社会各方面的影响。所以每个人的性格都颇为复杂。有时某一性格倾向占优势地位，而在另一环境里，则可能另一种性格倾向占了优势。这就是说明人的心理活动富有变动性。一个好逸恶劳的人，在教育和环境启发的影响下，可以变得发奋图强起来，但若不继续进行修养，在一定条件下仍然还会变得好逸恶劳。有的人青少年时爱好音乐、诗文、绘画，哲学，对政治颇感兴趣，以不挠的精神表现出钢铁般的意志，到了晚年却变得喜欢过隐遁的田园生活。看似懦弱的人，有时却表现出刚毅不屈；平时威势逼人的人，遇事又突然变得意气消沉。人的性格常会随着年龄、时间、环境以及所接触的事物而变动。口吃患者都具有复杂的性格，表现在口吃上某些不良性格常占有统治地位，应该在千变万化的生活环境里通过修养，陶冶和锻炼，使各种性格表现和生活环境保持平衡和协调。口吃患者大多是神经质的内向倾向的人。虽说是内向倾向，也会随着时间和场合的不同而有很大的变化。热衷于工作，特别是自己感兴趣的工作，跟谈得来的人谈笑时，事情进行得顺利时，心情舒畅时，容易和环境保持平衡和协调。反之，遭遇不幸时，宴会上被不相识的人包围时，学生遇上老师，下级在上级面前，容易表现自卑，也容易引起神经质症状，且一旦发生神经质症状以后，就被苦恼压倒，对生活失去兴趣，变得更加内倾。内向倾向的特征是，过低地估计自己，对自己的行动缺乏自信，常是小心翼翼，总是畏惧自己的不足之处。口吃患者在意志消沉时，常把自己关闭在一个小世界里与世无争，尽量避免与人接触，只要别人不来干扰自己的小天地，对人也没有什么要求。这就越来越加深自己内向倾向的执著。要冲破倾向的执著，就得反其道而行之。把自己的注意力和思想朝向广大的外界，不要把自己囚禁于自我中心的个人小圈子里，这就是向外转化。但是只是想向外转化而不行动起来是不行的。活动，积极的活动本身就是向外转化的态度，在活动中精神不得不转向外界，而且注意力向外时活动也会更积极。一个任务没有完成好的时候，有的人专心研究其没有完成好的原因，有的人则更多地考虑自己的处境。前者是正确的态度，后者是消