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第一节太平天国运动第二章对国家出路的早期探索材料一：“中国在1840年战争失败后被迫付给英国的赔款，大量的非生产性的鸦片消费，鸦片贸易所引起的金银外流，外国竞争对本国生产的破坏，国家行政机关的腐化，这一切就造成了两个后果：旧税捐更重更难负担，此外又加上了新税捐。……所有这些破坏性因素，都同时影响着中国的财政、社会风气、工业和政治结构。”摘自马克思《中国革命和欧洲革命》材料二：昔日卖米三斗，输一亩之课有余，今日卖米六斗，输一亩之课而不足。摘自《中国近代现代史》导致农民革命爆发的原因是什么一、太平天国运动兴起1、兴起原因外国资本主义的侵略和阶级矛盾尖锐两广地区灾难不断洪秀全创立拜上帝教洪秀全出生于广东花县一个农民家庭。他7岁入私塾读书，仅用6年时间就能熟读四书五经。18岁时受聘为本村的私塾教师。从16岁开始参加科举考试，结果屡试不第。一次去广州考试时，他从传教士手中得到一本基督教的传道书《劝世良言》。洪秀全在《劝世良言》的启发下，创立拜上帝教，号召群众推翻清政府。洪秀全和冯云山等到贫苦群众中去传教，参加拜上帝教的人越来越多。冯云山（1822-1852），太平天国杰出领导人之一，广东花县禾落地村人。他说：“上帝当拜，人人所同”；“普天之下皆兄弟”；“上帝视之皆赤子”。他认为上帝人人都当拜，而上帝对待普天之下的人都是一样的，因而人人在上帝面前也都是平等的。——《原道救世歌》他指出：“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”只有把那些违反上帝之真道的妖魔推翻，才能建立“天下一家，共享太平”的大同社会。——《原道醒世训》将儒家大同思想与西方基督教义的结合，宣传农民阶级的平等思想2、洪秀全反清革命思想的产生冯云山为了发展拜上帝会势力，深入到紫荆山区，广泛接触壮、瑶、汉等各族群众，宣传新教。在冯云山的宣传下，紫荆山区的不少烧炭工人参加了“拜上帝会”。这幅图描绘的就是当年在紫荆山区的炭窑遗址。1847年信徒已有2000人，1850年已超过10000人。洪秀全反清思想的确立1848年写成的两本著名论著：《原道觉世训》《太平天日》。他指出清朝最高统治者，实乃“阎罗妖”，世间“相凌相夺相斗相杀”，都是“阎罗妖”的罪过，号召群众起来“共击灭之”。——《原道觉世训》3、金田起义爆发阶级矛盾激化领导集团的形成金田团营与起义杨秀清萧朝贵（1820-1856），广西桂平人，后封东王。（约1820－1852），广西桂平人，后封西王。领导集团的形成韦昌辉石达开韦昌辉（1823-1856年），广西桂平县金田村人。后封北王。石达开（1831－1863)，广西贵县人。后封翼王。洪秀全赋诗抒怀说：近世烟氛大不同，知天有意启英雄。神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。金田团营与起义1、金田起义东乡称王永安建制北上进军定都天京2、北伐3、西征二、太平天国前期的军事太平军进军路线冯云山牺牲萧朝贵牺牲太平军进军路线1853年，太平军进入南京城（画）北伐、西征、东征简表北伐西征东征背景清军在天京附近建立江南大营和江北大营围困天京目的推翻清朝统治巩固大本营断绝清政府财源时间1853年1853年1856年领导人林凤祥、李开芳赖汉英、胡以晃秦日纲、石达开秦日纲、石达开结果失败胜利胜利三、太平天国由盛转衰1.前期兴盛（1）过程：1853年，攻克南京，改名天京，与清王朝分庭抗礼。1856年，经历北伐和西征后，军事上达到了全盛。（2）颁布《天朝田亩制度》2.后期衰败（1）过程：1856年，天京事变，标志着天平天国由盛转衰。1863年，在英法军队支持下，曾国藩围困天京。1864.6，洪秀全病逝；7月，天京陷落，标志着太平天国失败。（2）颁布《资政新编》洪杨矛盾韦石责怪走、回、再走1.天京事变：怀疑太平天国由盛转衰弱时间军事行动指挥员结果1858年破江北大营，救援安庆陈玉成李秀成取得三河镇大捷，围攻安庆的清军不战而逃1860年破江南大营李秀成陈玉成清军统帅兵败自杀，清军被迫取消江南大营东征苏南，直至上海近郊李秀成英法配合清军袭击太平军，太平军退苏州18601862年安庆保卫战陈玉成安庆陷落，陈玉成被俘遇害18621864年天京保卫战洪秀全等天京陷落，太平天国运动失败2.太平天国后期的保卫战太平天国形势发展示意图开始：1851，金田起义1853，定都天京;《天朝田亩制度》全盛：1856，北伐和西征后盛衰转变：1856年的天京变乱1859年，《资政新篇》失败：1864年，天京失陷前后14年太平天国运动失败原因？思考：分析：（1）天京事变：由盛转衰。（2）内部腐败，失去民心。（3）农民虽然有强烈的斗争性，但提不出合理的方案，试图建立一个人人均等的“地上天国”，却是流于空想，最终归于失败。（4）战略失误。（5）中外势力的联合绞杀。“凡天下田天下人同耕”它在“向西方学习”方面，超过了同时代的地主阶级开明知识分子的主张，具有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。由于它不是农民战争实践得直接产物，也没有反映农民迫切的土地要求，因而在当时战争的环境下缺乏实现的物质基础和阶级基础。太平天国颁布的这二个文件进行比较，其相通之处在于：在反对清王朝统治，巩固政权方面是相通的。不同之处则在于：《天朝田亩制度》的重点，是建立绝对平均主义的理想王国，是必然无法行得通的。而《资政新篇》的重点，则在于要在中国建立和发展资本主义生产力和生产关系，这是符合历史发展方向的。所以，《资政新篇》比《天朝田亩制度》“新”，它体现了时代精神，反映了一个新的历史时期即将来临的征候。二个文件同时出现在太平天国农民革命过程中，反映了农民理想与追求的二重性质：一方面，基于小生产的地位，向往一种平均的封闭的生活方式；另一方面，随着时代潮流的前进，他们也有对新生活的追求与向往。这是保守与进步的二重表现。启示：在现代化的过程中，农民理想的二重性在合适条件下时刻都会有所表现，因此，对农民的这一特点必须重视并加以引导。两个文件的比较及启示