《生》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲从鱼盐贩子中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用，百里奚从买卖场所中被举用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他所行不顺，所做的事颠倒错乱，总不如意，用这些办法来使他的内心警觉，使他的性情坚韧，增加他过去所不具备的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，吐露在言语中，然后人们才了解他。一个国家在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这样人们才会明白，忧愁患害可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。一、相关链接作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。二、读准下列句子的节奏舜/发于畎亩之中。必先/苦其心志。曾益/其所不能。故/天将降大任/于是人也。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。三、解释1、通假字。曾：同“增”，增加衡：同“横”，梗塞，不顺拂：同“弼”，辅佐，辅弼2、词类活用。劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨饿(使......饥饿)空乏(使....穷困缺乏)所以动(使......惊动)心忍(使.......坚韧)性人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）3、古今异义词。举于版筑之间（今义：建筑、修路古义：捣土用的杵）举于士（今义：士兵古义：狱官）于是人也（今义：这样的今义，判断动词）4、多义词。于：舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给）征于色（在）发：发于畎亩（被任用）发于声（表现）野芳发而幽香（开放）拂：行拂乱其所为（违反）拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）之：三里之城（的）环而攻之而不胜（代小城）寡助之至（到）亲戚畔之（他）而：泉香而酒冽（并列连词）夫环而攻之（顺接连词）环而攻之而不胜（转折连词）五、文章简析1．文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。2．文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。3．第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。受磨练的益处是：动心忍性，增益其所不能。4．第三段讲从正反两方面论述经受磨练的好处。从正面讲磨练激发人斗志（个人）。从反面揭示国家灭亡的原因。六、思考、应用1、课文连举古代六位名人的事例，想说明什么？请你举出古今中外同类型的事例。（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；张海迪高位截肢自学了四国外语.）2、这篇散文也是一篇典型的议论文，文章的第二、三节分别从哪两方面，论述了什么道理？（正、反）（个人成才与国家存亡）3、从国家存亡的反面论述受磨砺好处的是哪句？历史上有哪些因此而亡国的例子（入则无法家拂士,出则无敌国外患者)（商纣王、隋炀帝等事例）4、学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？（培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为）•人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊螣，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊螣不去则伤稼，己过不改则累德。若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。（选自《内训·迁善》，有删节）注：①跂圣：向圣人看齐。②蟊螣、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。•9．解释下列语句中加点词的意思。(2分）(1)过而能知，可以为明过：(2）己过不改则累德累：10.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）(2分）①人非上智，其孰无过①惰慢则骄，孝敬衰焉A｛②所以动心忍性，曾益其所不能②至则无可用，放之山下①勿以善小而不为①戒于小恶，终无大庚②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也②是故所欲有甚于生者•9.(1)过：有过错（或犯错误）。(2)累：连累，损害。(2分。每词1分）10.C(2分。A①副词，表反问；②代词，他。B①连词，表因果，就；②连词，表转折，却。C均为连词，因为。D①介词，指明对象；②介词，比）•11.翻译下面的句子。(4分）（1)或有一焉，必去之如蟊螣,远之如蜂虿。(1)如果有其中的一个方面，就一定象（除掉）蟊螣一样去掉它，象（远离）蜂虿一样远离它。（2）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？(2)现在（我）即使死在捕蛇上，与我乡邻们的死相比也已经算晚了，又怎么敢仇恨呢？12．这段选文的主旨十分明显，你还能记起一些与之相关的名句吗？请写出两条。(2分）•人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传））积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子））勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志））•人不是高明的智者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。•人的过错没有别的，只是懒惰怠慢、嫉妒、邪僻罢了。懒惰怠慢则会骄傲，对父母的孝敬就会减少；嫉妒就会刻薄，这是灾难的先兆；辟邪就会放荡，礼节道义就会衰败。这几个过错，都是人性的弊病、自己品行的灾祸。如果有其中的一种的人，一定像蟊螣、蜂虿等害虫一样。蜂虿会蜇人，蟊螣会伤害庄稼，自己的过错不改就会伤累德行。•认为罪恶不大而干了毫无顾虑，则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏。能做小的善事，大的好事就有了基础；除去小的坏事，最后就没有大的差错或谬误。