搜索
当代中国的八大社会思潮图书信息书名：当代中国八种社会思潮出版社:社会科学文献出版社;第1版(2011年12月1日)外文书名:eightsocialthoughtsincontemporarychina丛书名:博源文库平装:363页正文语种:简体中文开本:20isbn:9787509727966条形码:9787509727966商品尺寸:22.6x14.8x2.2cm[1]商品重量:499g编辑本段作者简介马立诚，曾任中国青年报评论部副主任，人民日报评论部主任编辑，凤凰卫视评论员。已出版的主要著作有：政论：《交锋》(合著)、《呼喊》(合著)、《你投谁的票》，评论集：《墨中三昧》、《木乃伊复活》、《神通广大》、《浮生偶拾》，长篇历史小说：《天启七年》，短篇小说集：《绿色的深渊》，古典文学注释：《一诗一画》，主编：《当代中国经济学家学术评传》丛书。编辑本段目录前言第一部分主题第一章在南方谈话的延长线上——中国特色社会主义思想社会主义市场经济：前无古人的创举邓小平“8·18”讲话：政治体制改革的号角政治体制改革放慢脚步关于新权威主义的争议第二章毛泽东晚年思想的捍卫者——老左派思潮第一波：“两个凡是”与真理标准的交锋第二波：问一问姓社姓资第三波：四份万言书抹黑私营经济第四波：呼唤再来一次“文革”第三章新左派新在哪里——新左派思潮新老左派有什么区别新左派的主张及相关争论新左派和国家主义第四章民主社会主义在中国——民主社会主义思潮民主社会主义在中国曾遭诅咒民主社会主义是何方神圣李洪林和王若水：民主社会主义最初的啼声胡绳等老一代共产党人质疑斯大林、毛泽东的社会主义模式王占阳和胡星斗：普遍幸福主义和宪政社会主义谢韬事件华炳啸：超越自由主义，走向宪政社会主义第五章自由是个新道统——自由主义思潮自由主义浴火重生及第一次失落当代中国社会八种思潮分别是：邓小平思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮、民粹主义思潮。邓小平思想邓小平思想是占据主导地位的思潮。邓小平对再造中国立下了丰功伟业。他提出并力推改革开放，改变了毛泽东时期的中国面貌。邓小平提出社会主义也可以搞市场经济，这是一个重大突破。我们可以看看诺贝尔经济学奖获得者哈耶克的思想。哈耶克在中国学界影响很大，他写过《致命的自负——社会主义的谬误》。在这本书里，哈耶克说资本主义就是市场经济，社会主义就是计划经济，泾渭分明。一直以来，整个学术界和各国政府都是这么看的，但邓小平把这两者界限打通了，社会主义也可以搞市场经济，这个贡献非常巨大。特别是1992年南方谈话，突破禁区推动中国的改革开放，用市场经济制度再造了中国。邓小平贡献最大的是南方谈话。在南方谈话之后，竞争观念、自由观念、平等观念和追求私人财富的精神在大陆崛起。去年中国GDP超过日本，成为世界第二，这也是邓小平思想的功劳，今天在座的诸位，还是生活在邓小平思想延长线上。邓小平思想的主要特点是，经济上大胆突破，政治上多方设限。在政治体制改革方面，邓小平其实也做出了很大努力。中国政治体制改革的议题是邓小平提出的，另外中国要走向法治社会也是邓小平力倡的，这是他了不起的地方。老左派想恢复以阶级斗争为纲第二种是老左派思潮。老左派思想有一个特点，就是和中国改革开放相始终。比如1977年提出“两个凡是”，1978年反对实践是检验真理的唯一标准，后来又抵制对毛泽东晚年错误的批评。他们反对包产到户，压制私营企业的发展，指责经济特区，压制作家艺术家的自由探索，批判商品经济，更反对市场经济。他们主张什么事都要问一个姓社还是姓资，姓公还是姓私。他们提出计划经济不容否定，同时撰写和散发多份万言书，抹黑私营经济，反对私营企业主入党，反对《物权法》的通过。他们还说中国已经全面复辟资本主义，认为种种问题和灾难，都是改革开放造成的，他们还要求再来一次“文化大革命”。马宾在《纪念毛泽东》一书中说：“中国已没有社会主义，统治中国的是帝国主义、官僚买办资产阶级和党内修正主义新三座大山……无商不奸，无官不贪。窃钩者诛，窃国者侯。”那中国怎么会造成这种局面呢?马宾说：“历史根源就是文化大革命后期，领导权被修正主义分子篡夺，而十一届三中全会背叛了毛主席路线，修正了马克思主义的正确路线，不搞阶级斗争，不搞群众运动。”怎么解决这个问题?马宾说：“必须坚持毛泽东思想，必须坚持进行第二次文化大革命。”他说：“文化大革命非常适合中国，我们应该积极规划第二次文化大革命，第二次文化大革命的目标是把城里一切被私有化的财产重新收归国有。农村要重新实行劳动集体化、土地国有化、生活社会化。在城市要打倒炒房地产的私营房地产商，把他们所建的房屋全部没收，解决城市居民住房困难的问题。”这是马宾的主张。马宾认为，“再来一次文革还不够，要进行好几次。”他公开要求彻底为毛主席、江青、张春桥、姚文元和王洪文平反。另外，乌有之乡现在的灵魂人物是中央民族大学教授张宏良，他要求大家学习马宾著作，在乌有之乡召开的马宾著作座谈会上，张宏良说，中国目前是一个邪教国家，要用文革的方式改变它。文革一开始提出的“敢想、敢说、敢干、敢革命、敢造反”，是何等的大无畏精神。他说：“我们中国是物欲肉欲至上，把人性和文明全部过滤掉了，把人降低到动物本性的原始状态，演变成反人类反文明的邪教行为，马宾同志率先捅破这层窗户纸，要求解决中国目前的贫富分化、腐败问题。”新左派本身就是一个病，不是药方第三种是新左派。新左派跟老左派有不同的地方。新左派主要粉丝在大学校园里。老左派的跟随者是弱势群体的一些人和思想非常保守的一些人。老左派的文章，和文化大革命的大字报很相似，没有论证过程，上来就扣帽子，“你是汉奸”，为什么是汉奸？没有论证。北大巩献田教授是老左派，反对《物权法》。他给吴邦国写信，说《物权法》违背了苏维埃的立法原则。他认为，应该在国有财产前面单独加上“神圣不可侵犯”这几个字，而《物权法》提到国有财产时时，缺少这个帽子。不但如此，《物权法》还把国有财产和集体、个人财产放到同一地位，平等对待。他认为这就是偏向个人财产，把国家财产地位降低了。全国人大常委会发言人回答得很好，说我们实行社会主义市场经济，各种竞争主体是平等的，如果对公民个人财产不重视，不给予平等保护，怎么能对得起人民？最后，《物权法》通过了。老左派总是赞扬斯大林、苏维埃，新左派没有这个。新左派主要受西方当代新左派的影响。那么西方是否有老左派、新左派吗？有。西方老左派和中国老左派有点像，他们拥护列宁、斯大林和前苏联，认为前苏联找到了人类的光明前途。后来斯大林对苏联共产党员大清洗，杀掉了很多人，人们对苏联有了负面看法，不赞同苏联的做法，于是老左派在西方就消沉了。那么西方的新左派有什么观点？他们没有保卫苏维埃一说，而是反对资本，他们说资本奴役我们，我们任何人跟资本对抗不了。因此，他们反对资本主义，还反对大公司，反对西方中心论。哥伦比亚大学社会学教授赖特·米尔斯在1960年就写了《论新左派》，反对大公司，认为可恶的大公司主宰我们命运，谁也抵抗不了大公司。中国现在的新左派提出反对跨国公司统治，反对资本，反对市场，反对WTO，反对全球化，这个是跟西方新左派学来的。新左派写文章基本上比较西化。大学是新左派主要市场，美国也是。因为大学里容易脱离实际。若到金融界、公司、企业里，就不是这样。大学里有理想，在这个社会里生活批评这个社会，也是一种监督力量。英国的新左派批评英国，美国的新左派批评美国，都是大骂资本主义。中国社会发展阶段跟英国、美国差很多，所以硬将其搬到中国来是不行的，等于只是做一个邮递员，没有结合中国的情况，未融进中国的现实。比如在中国反对资本，反对跨国公司，显然和改革开放有一定冲突。我认为西方的新左派并不真正了解中国。比如美国杜克大学教授詹明信写文章歌颂文化大革命，他说“毛泽东所做的比喻最发人深省，毛泽东大声疾呼，像一颗精神原子弹释放出巨大无比的力量，在文化大革命中，这个意向（精神原子弹的爆发）促进了旧式封建乡村结构的粉碎，也使旧习俗神奇般的消除，进而唤起了真正的群众民主运动”。这样解释文革不对。现在由于中国的新左派搬来了西方新左派的这些看法，结果中国的新左派慢慢发展成支持文革，这和老左派有共同点。你反对资本，反对加入WTO，那你给中国出一个主意，中国怎么办？他没有办法，没有建设性，只有破坏性，提出的办法就是文化大革命，而这个办法是不行的。比如新左派不赞成中国加入WTO，他们认为WTO是西方套在中国脖子上的绞索。中国新左派说，中国的腐败是西方跨国公司造成的，西方的跨国公司掠夺中国资产，奴役中国民众。汪晖教授还把中国的问题归在邓小平头上，他说邓小平南方谈话的直接结果是出现大量开发区、期货市场、股票市场、房地产，这些因素构成了富人阶层的出现和制度性腐败的前提。新左派提出，中国出现了贫富分化，腐败问题非常严重。这个观察是比较理性的。怎么办呢？崔之元有一篇名文《文化大革命有积极因素》，提出应该从文化大革命中学习群众运动经验，学习大民主。这不是正确的出路。基于这一点，有的学者说新左派本身就是一个病，不是药方，对中国来说是不合适的。自由主义核心价值观是个人价值、个人权利第四种是自由主义思潮。在改革开放一开始，自由主义思潮跟邓小平思想有一个蜜月期。当时提出的口号是解放思想，打破禁锢，打破僵化，扩展个人自由，冲破思想禁锢，呼唤民主法治。这些口号也正是自由主义的主张，也是当时邓小平的立场。但随着反自由化运动和精神污染运动，自由主义思潮和邓小平思想分道扬镳。自由主义思想显然是被清理的对象。后来在1990、1991年，左倾思想回潮，邓小平不得不发动南巡，提出市场经济的主张，并且支持私营经济发展，自由主义思潮和邓小平思想在1992年再度携手，有了第二个蜜月期。自由主义是主张市场经济的，左派是抵制市场经济主张计划经济的。所以自由主义在中国30年的命运蛮有意思。中国自由主义最早是北京大学的严复提出来的。严复说：“人生而自由，他可以做他任何愿意做的事，但必须以不妨碍他人自由为界限。”严复翻译的自由主义重要著作是亚当·斯密的《国富论》，还有密勒的《论自由》。郑观应、黄遵宪、康有为、梁启超、谭嗣同、蔡元培、胡适、陈独秀、周作人、丁文江、梁实秋、罗隆基、储安平、殷海光包括后来的顾准、李慎之等人，都是中国自由主义的重要人物。自由主义思潮在经济上主张保护个人财产权，刘军宁有篇文章说：“风能进，雨能进，国王不能进。”这英国18世纪一位首相的一句话。意思是说，我这个房子很破，很小，风可以吹进来，雨可以刮进来，但国王的千军万马要在我的房子面前止步，因为这是我的私有财产。这是自由主义的经济主张。自由主义认为，核心价值观是个人价值、个人权利。在政治上自由主义主张宪政、民主政治。李慎之给《弘扬北大的自由主义传统》一书作序说，“世界经过工业化以来两三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来人类史上规模最大的试验，已经有足够的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值。”1998年12月，朱学勤发表《1998：自由主义学理的言说》，文中说：“自由主义究竟是什么?它首先是一种学理，然后是一种现实要求……它的变革观是渐进主义的扩展演化，与激进主义的人为建构相对而立。它在经济上要求市场机制，与计划体制相对而立;它在政治上要求代议制民主和宪政法治，既反对个人或少数人专制，也反对多数人以公意名义实行群众专政;在伦理上它要求保障个人价值……”民族主义在世界上的作用是加剧了中国威胁论我曾在北京什刹海买了两个钱包。一个钱包上写着“中国人必须领导一切”，另外一个钱包印着“全世界必须说中文”。这里面曲折地表达了民族情绪。民族主义主要是非理性，是以血缘作为认同基础，忠于本民族的最高利益。另外，民族主义只是一个外壳，没有内容，因此容易被人利用。有的时候民族主义可以成为一个抵御外部入侵的凝聚剂，这在抗日战争时期发挥的是正面作用。有时候又变成海洛因，使吸食它的人变成狂热分子。在世界上，民族主义的政治主张是，民族的边界和国家边界相重合，这在中国就是分裂主义。现在过分的鼓吹民族主义，岂不是帮助赞成疆独吗?民族主义在世界上扮演的角色是各