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聖經中的婦女(二)喇合新營教會婦女團契March’14’2006耶利哥之役中的女英雄耶利哥之役中的女英雄（書二至六）。上帝吩咐約書亞領以色列民過約但河，佔領應許之地。過河之前，約書亞差派兩名探子進入迦南，偵察當地抵抗的勢力，尤其要勘探耶利哥堅固的城。探子甫進該城，便發現喇合的房子，那可能是旅店或妓院。喇合顯然是一名妓女。不論舊約希伯來文Zoonah或新約希腊文Porne譯為「妓女」的字除妓女的意思外，沒別的意思。喇合的過往儘管在約書亞的時代，妓女在中東的社會地位不像今天這樣地受到歧視。但那也絕不會是一件可喜的工作。今天的女主角，喇合，她的職業就是一個妓女。她住的地方很奇特，住在城牆上。也許是為了生意上的方便，也許是為了遠離一般正常人的家居生活。她選擇了一個居高臨下，一個遠離人群的地方。不知道什麼原因，使得那兩個探子馬上就找得到她的家去。喇合的過去沒有什麼可值得提的。能說到的，可能就是一些辛酸的歷史，一些不光彩的往事。但是，在那很特別的一天，有兩個以色列的探子進入了她的生活中，她的生命有了一些期盼，有了一些改變。喇合的取捨以色列從埃及出來的消息，一定很快的就傳遍了中東一帶地方。耶和華使以色列人走過紅海的消息已過了將近四十年了。可是，這個婦人沒有忘掉。從她的不停地接待各地過往商客中，這樣的消息一定特別靈通。從她與兩個探子的對話中，我們知道她對以色列的動向非常注意，也非常害怕。她說：「我們的心都消化了，而且無一人有膽氣。」(11節)更糟的是，兩個探子竟然來到了她的城市，很明顯的，以色列一定要攻過來了。很快的，這個女人就面臨著一個重大的抉擇了。選擇她目前的生活呢？或是選擇一個新的人生。掙扎我們有理由相信喇合一定作了一番很深的掙扎。因人都有惰性。我們即使不喜歡現狀，但當面對一個完全未知的未來的時候，我們常會選擇留在原點。喇合必定有她的焦慮。她必須離開她的國家，她必須住在一個新的地方，住在一群生活，語言，宗教都不同的人當中。但，那是一個生與死的抉擇，一個很難的選擇。感謝上帝，她選擇了生。她作了個對的選擇。她不單自己選擇了生，她也替她的家人作了個對的選擇。她選擇了以色列的真神作為他自己的神。喇合的得著以色列的探子答應了喇合的要求。他們保證她，當耶利哥陷落時，絕不傷害她及她的家人。為了要留一個記號，他們就叫她在窗門上掛起一條紅的繩子。他們告訴她，只要她的家人留在家裡，他們的生命可以保存，但假若他們離開這間掛著紅繩子的房子，他們的生命就不再被保障。而喇合窗戶上的紅繩，也像當年以色列門上的血一樣，是兩個探子與她的約定。第三個神蹟到了後來，耶利哥果然在一個神蹟之下被攻破了。一般的人認為城牆的倒塌是一個神蹟。聖經歷史學家的研究，說耶利哥的往裡面的倒塌是第二個神蹟。第三個神蹟，就是喇合的房子所在的那片城牆，必定沒有塌陷。否則，探子如何在塌陷的石塊中去找尋那條救命的紅繩子。美麗的人生不管怎樣，喇合是全家得救了。約書亞記7：25，約書亞讓她和家人住在以色列中。以色列接納了這個外邦人成為他們-神的選民-中的一份子。喇合離棄了她原來被咒詛的生命以後，得到了一個“美麗的人生”。在羅斯(J.F.Ross)所編的聖經百科全書中告訴我們，喇合是當代四位最美麗的女子之一。而且，她是八位男先知，一位女先知的先祖。其中最有名的，就是那位愛哭的先知-耶利米。她是波阿斯的母親，是大衛王的曾祖母。她也是我們主耶穌的先祖之一。選擇人的一生都在做選擇，信仰的事，是無法作一個投機取巧的選擇的。喇合並沒有在看到以色列人快打勝時，才將那條救命的紅繩子掛上。她是在兩個探子一離開後，就將它掛在窗戶上了。一旦作了決定後，生命就從絕望的人生轉為美麗的人生。聖經中的喇合約書亞派探子進耶利哥書2:1當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。3耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裏、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」書6:17這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。23當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。25約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。新約中的喇合太1:5撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？耶穌的家譜從馬太福音第一章，耶穌的家譜包括幾位女士，直接題名的有他瑪、喇合及路得。耶利哥妓女喇合的故事，則往往成為道德倫理討論的範例，如我們可否在某些情況下說謊；至於故事在約書亞記的意義，反倒常被忽略，似乎就算刪除了這故事，對約書亞帶領以色列人過約但河的記載亦全無影響（參書一10-11和三1-3）。喇合故事的主題採用文學結構來分析約書亞記第二章，喇合故事屬交叉式結構，一如其他舊約記敘文體及詩歌文體常見的結構：約書亞差派兩探子去窺探迦南地（書二1）耶利哥人調查探子下落（書二2）：城內喇合與保安人員對話（書二3-7）：保安人員聽從喇合的指示到城外去喇合認信耶和華並與探子立約（書二8-14）喇合與探子對話（書二15-21）：探子聽從喇合的指示到城外去耶利哥人調查探子下落（書二22）：城外兩探子回什亭向約書亞回報（書二23-24）希伯來文學-交叉式的結構交叉式的結構乃希伯來文學的一種特色，而結構的中心點就是經文／故事的主題。以上的文學結構顯示，喇合故事的重點是喇合相信以色列的耶和華「是上天下地的神」（書二9-11），並探子與喇合所立的約（書二12-13；「慈愛誠實」都屬立約的詞）。此外，探子窺探迦南的劇情發展亦顯示，喇合認信耶和華及探子立約是故事的高潮：喇合認信耶和華及探子立約導引（書二1）：探子被差派及到達耶利哥第一幕（書二2）：探子遇險第二幕（書二3-7）：探子被藏匿，打發官員離開第三幕（書二8-14）：要求協議第四幕（書二15-21）：協議條件第五幕（書二22）：探子逃離藏匿之處總結（書二23-24）：探子重返什亭回報支持喇合與探子立約喇合把探子收藏和打發官員離開只能暫時緩和劇情緊張的氣氛。喇合「知道」耶和華神對以色列人的要求，他們會把迦南人「盡滅」（書二9-11；參申二十16-18），但她仍向探子爭取協議，要求他們對她及家人開恩。探子可否作此決定，對她網開一面，以恩報恩，與她立約，免她一死？探子的決定成為故事的高潮，此事之後的協議條件及探子逃到山上躲藏，只屬劇情所需，交代探子逃離耶利哥城及重返約但河東的過程。以色列人奪取耶利哥城後，履行探子對喇合的承諾（書六22-25），並支持喇合與探子立約，是約書亞記第二章的中心思想。妓女喇合的信及與探子所立的約後人對喇合故事的評價，重心轉移到喇合身上。早期的猶太人為了好評喇合，把「妓女」改譯為「店主」，甚至傳說她成為約書亞的妻子。新約作者並沒有修改對喇合的稱呼，但強調她信心的行為：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一31）「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」（雅二24）因此，從文學結構、劇情發展及新約應用來看，喇合故事的主題並非討論可否說謊的倫理問題，而是喇合的信及與探子所立的約。喇合故事的目的約書亞記第六章及第七章明顯地將喇合和亞干互相對照：前者是應被滅的迦南人，但性命得保及住在以色列人中；後者是應得產業的以色列人，卻滅於以色列人手下。由於迦南人的罪惡（參申九3-5）和可能導致以色列人拜偶像（參申二十16-18），耶和華要求以色列人盡滅迦南人。約書亞的記敘者在記錄以色列人進入應許之地，進行滅絕當地人之前，卻描繪罪惡滔天的迦南人中一個「妓女」因認信耶和華而得生，是否為要指出即使是應被滅絕的人也可悔改得生，經歷神奇妙的大恩，就如約拿故事中的尼尼微人一樣？而迦南人正是因不願歸信神和悔改，才被盡行毀滅。恐懼的應是迦南人探子對約書亞回報說：「耶和華果然將那全地交在我們手中，那地的一切居民，在我們面前心都消化了。」（書二24）顯然引用喇合認信的用語（書二9.11）。迦南人的恐懼，對一個需要「剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶」（書一9；參一6、7）的約書亞，可說是最好的信息。記敘者是否特意藉迦南妓女一番可圈可點的話鼓勵約書亞，告訴他恐懼的應是迦南人，而不是以色列人？建立以色列的領袖接著探子的回報後所記載的，是約書亞的行動：「約書亞清早起來…。」（書三1）表明探子的話帶來的影響。神不只使用先知或領袖去建立以色列人的信心，祂也使用一位迦南人的妓女去建立以色列的領袖。信心偉人-行為稱義的榜樣聖經把喇合與摩西、大衛、參孫和撒母耳並列，作為信心的榜樣（來十一）。她所作的是行為稱義的榜樣（雅二25）。希伯來書十一章提到的信心偉人往往不是完美的。他們生命中也有失敗，他們也沒有貫徹始終。耶和華不喜悅或饒恕罪，但卻預備了一個方法，讓犯罪和墮落的男女可以脫離罪的懲罰和力量，而那方法就是信心─相信為我們流血的那一位-而喇合那個「確實的記號」美好地象徵了祂的寶血。那條「朱紅線繩」保證和確定她和「她父家」的安全。想一想1.雖然喇合是罪人，但她卻藉著信心、透過恩典而得救。喇合是外邦人，活在靈性黑暗中，周圍的人都拜偶像。喇合是開旅館的。她在自己的房子接待居民和旅客（書二15）。她也是妓女。但上帝愛她（約三16）。我們的需要和喇合一樣大。2.喇合的信心始於聽到上帝的話聖經兩度告訴我們喇合說：「我們聽見……」─書二10、11節；由於她聽見，也由於她相信自己聽見的話，她能夠說：「我知道……」書二9。信心接受和相信神的話─我們和喇合都是以相同的方式得救。我們聽到福音（約五24）；我們聽到自己被定罪，我們顫驚，我們藉著信心得救！3.喇合向探子承認自己的信心喇合並不是秘密信徒。留意只是在理智上相信，以及真正從心?相信之間的分別。在約書亞記二章10節喇合說：「我們聽見……」（包括很多耶利哥的居民）；但在第9節喇合說：「我知道耶和華……」耶利哥有很多人都聽聞耶和華以及祂的能力，也相信關於祂的事情；但喇合相信祂，也信任祂。我們必須以我們的心信任神。在從心相信後，我們必須以我們的口，並在我們的生命中承認我們所信。4.喇合以行動證明自己的信心行動是信心的證據。從希伯來書十一章31節，我們得知喇合因為相信耶和華，所以「接待探子」。真實的信心必定是看得見的。喇合信心的證據是她將探子隱藏起來（書二1、4、6），向探子承認自己的信仰（9-12節），並叫探子離開（16節）。但喇合信心的最大證據是約書亞記二章18節提過的那條朱紅線繩，因為這條線繩是證明她相信探子的話的「記號」（12節）。只要線繩留在窗子上，喇合便知道自己是安全的有罪的罪人唯一的安全庇護所是耶穌的血。5.喇合的信心包括徹底的改變由於喇合相信耶和華，她整個生命都改變了。對她來說，身為信徒，等如要離開被定罪的城市，離開自己的同胞（迦南人），加入神百姓的行列。她肯定離開了偶像，歸向上帝，而且一切都更新了。如果恩典真的在心動工，總會為生命帶來真正的改變。換句話說，相信主耶穌基督會有品格上的改變作為證據。6.喇合的信心觸及朋友和所愛的人約書亞記二章12至13節清楚表明這點。這個女人關心家人和朋友的得救，這是多麼美好的事情！我們有這份關心嗎？喇合就好像以斯帖。這位王后說……（帖八6）；喇合好像安得烈…（約一40─42）；喇合好像腓力……（約一43─49）；喇合也好像敘加的婦人……（約四28─30）。你是否關心自己那些仍未認識救主的家人和朋友？是否尋求他們得救？7.喇合的信心令她得到很大的榮耀，並成為傳遞神祝福的特別管道這個女人現在和耶和華有活生生的關係，成了波阿斯的母親，而波阿斯是大衛王的曾祖父─路得記四章21-22節一個妓女能生養像波阿斯這樣有氣質心胸寬廣，在伯利恆人中有口皆碑，被人所敬重的人，就證