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无间道，即无间地狱。1、“时无间”——无时无刻不受罪。2、“空无间”——从头到脚都受罪。3、“罪器无间”——各式各样刑具无所不用。4、“平等无间”——用刑不论男女、身份，均无照顾。5、“生死无间”——重复死去无数回还得继续用刑。全世界都有过因宗教而打仗的现象，尤其是西方。但中国在历史中却没有一次因宗教而发生战争和纠纷。这是为什么呢？宗教的本质是人对客观环境错误地感觉、认识及至荒谬解释的结果。它所反映的是人与自然以及人与社会的两种关系，是人对这两种关系的评价、态度和处理方式。核心思想——“仁”修身的要素——三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身的具体依据——五常：仁、义、礼、智、信（宽厚、正直、谦让、才能、诚实）根本信仰——“道”1、“道”是宇宙的本体。2、只有清净无为，才能体验到“道”的存在。倡导“尊道贵德”。认为“修道养德”可以使人返本还原，长生久安、生活康乐。三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。四御：玉皇大帝、天皇上帝、北极大帝、后土皇地祗四方之神：东方青龙、南方朱雀、西方青虎、北方玄武。其他：王母娘娘、关圣帝君、城隍、土地神、灶王爷、财神爷、八仙、妈祖。五斗米道太平道上清派灵宝派楼观派全真道武当道四谛——苦、集、灭、道。八正道——正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定修学的基本步骤——戒、定、慧三世佛：释迦牟尼、燃灯佛、弥勒佛四大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。四大天王：增长天王魔礼青，职风；持国天王魔礼红，职调；多闻天王魔礼海，职雨；广目天王魔礼寿，职顺。天台宗华严宗法相宗律宗净土宗禅宗神秀——渐宗（禅宗的北宗）身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能——顿宗（禅宗的南宗）菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。儒教的信仰有明显的肉身化倾向。儒教的内容核心是围绕“血缘纵贯轴”来展开的宗法伦理。儒教在历史上并无独立的组织机构。保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分。它以长生成仙为信仰目标，以修身养性为现实利益。全面性丰富性（典籍浩瀚、宗派繁多）广延性宗旨相通：都是不离仁爱。儒教说“忠恕”、“仁民”；道教讲“无为”、“济世”；释教曰“慈悲”、“救苦”。纲领相通：都以“修身”、“行善”为行动纲领。修炼的途径相通：都是讲求一心一意。儒教以“仁”为中心，追求的是一种“有为”的入世精神。（强调刚健有为，以天下为已任。）道教以“道”为中心，追求的是一种“知为”的忘世精神。（强调清净无为，以柔克刚。）释教以“空”为中心，追求的是一种“无为”的出世精神。（强调万物皆空，自度度人。）儒教主张中庸之道的和谐观，侧重人际关系的和谐。（和而不同）道教主张天人一体的和谐观，侧重天人关系的和谐。（道法自然）释教主张中道圆融的和谐观，侧重身心关系的和谐。（因缘和合）儒教视生死为一种社会责任，主张重视生前、少论死后。道教视生死为顺应自然的行为，对生死取超然的态度，从“齐生死”的途径来帮助人们透悟死之性质。释教厌恶现世的人生，主张泯灭一切欲望与追求，以换取来世的极乐和解脱。儒教思想有益于维持社会的人伦秩序，比较重视一个人的行为规范，讲的是“游戏规则”。道教思想有益于张扬个人的精神自由，比较重视生活的方式方法，讲的是“游戏技巧”。释教则对每个人的生死提供一种答案，比较重视内在修养，讲的是“大智慧”。