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中国传统文化（上）燕山大学马克思主义学院魏黎波一、江湖社会二、江湖人物三、江湖组织四、江湖规矩•与“朝廷”相对——民间社会指弃官为民《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。《史记·货殖列传》：（范蠡）乃乘扁舟浮于江湖•与“市井”相对——隐士居处指离群索居《南史·隐逸传序》：或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下。陶潜《与殷晋安别》诗：良才不隐世，江湖多贱贫。•与“乡土”相对——漂泊状态指浪迹四方我们取第三义一、江湖社会《庄子·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。一、江湖社会“江湖”与正统社会有种种联系，但又与正统社会不同没有自己特定的地域与正统社会共享同一地域不遵人伦王法有其独特的社会结构与社会规范其反社会反传统的言行不为世容只能秘密存在二、江湖人物•江湖上鱼龙混杂多数是失去土地无法谋生的农民还有躲债的避仇的畏罪潜逃的也有些是功名无望的落魄文人和地痞无赖大多都有反社会心理•江湖人身份低下生存艰难被正统社会的人看不起•不到万般无奈谁也不愿意涉足江湖由正统社会而入江湖就被称为“沦落江湖”或“亡命江湖”二、江湖人物也称“春点”或“切口”用于隐身和相互秘谋不在四民之列服务性娱乐性居多近于第三产业多与技艺结合尖腥并用专业骗子结伙分工设局江湖隐语举例•东——“倒”•西——“切”•南——“阳”•北——“密”•天——“顶”•地——“躺”•刮风——“摆丢子”•打雷——“鞭轰儿”•下雨——“摆金”•下雪——“摆银”•男子——“孙食”•媳妇——“果食”•大姑娘——“姜斗”•小姑娘——“斗花子”•良家妇女——“子孙窑儿”•妓女——“库果”•男仆——“展点”•女仆——“展果”•和尚——“治把”•道士——“化把”•尼姑——“念把”•财主——“火点”•穷人——“水码子”上三教•儒教：仁义礼智信•佛教：生老病死苦•道教：金木水火土中三教•文教：说唱文艺人•武教：拳脚武艺人•匠教：工匠手艺人下三教•须教：流浪文人•绰教：驯兽艺人•敝教：小偷乞丐上九流一流帝王二圣贤三流隐逸四童仙五流文士六流武七工八商九种田中九流一流举子二流医三相四金五流皮丹青僧道九琴棋下九流皂隶衙役升秤女尼媒婆杂用窝家窃贼娼家五花•金菊花：卖花女•木棉花：走方郎中•水仙花：酒楼歌女•火棘花：杂耍艺人•土牛花：挑夫四大门风马燕雀八小门•金：术士命相测字风水星象•皮：郎中行医治病兼卖药•彩：武艺人变戏法耍杂技•挂：武艺人演练拳脚刀枪•平：文艺人说评书•团：文艺人说相声•调：文艺人唱大戏的戏班子•柳：文艺人以唱为主的曲艺连阔如《江湖丛谈》分为四大门、八小门，但没说明何为四大门清朝汪康年著《汪穰卿笔记》共分八门（九经十八皮四李三瓜七风八火五除六妖）•经命相测字风水星象读经戴巾也称“巾门”•皮医门十三科加五药科以萨满巫医皮鼓为标志•李说书唱曲演大戏的文艺人自称李隆基的后人•瓜打把式卖艺耍杂技的武艺人也称“挂子行”•风打劫设赌走私贩毒事涉风险大盗称“风客”•火专门私造金银铜纸等假币的因铸币用火得名•除也称“包做人”即代人寻仇杀人的职业杀手•妖专以色相设局诈骗主要由年轻妇女结伙作案“上四门”守法公开“下四门”违法秘行江湖术士的秘籍《玄关》•一入门先猜来意未开言先要拿心•幼失双亲难许早年享福晚来得子定然半世奔波•若是年高功名必冷心粗胆大刑险将来•若染私情夫妻定然不睦交多朋友父母岂不嫌憎•老妇再嫁谅必家贫子不孝少年守寡要知衣食丰足•闹市人家须防火烛荒村野店宜虑强人•家从亲手而兴胸有智略业为自己所败性爱风流•逞英才好风月家资萧索爱朋友结兄弟手内空虚2013年2月14日，正月初五，广西防城港市一处广场上，一名少年用铁丝勒紧自己的脖子卖艺。两名自称是河南人的青年带着两名孩子和一些动物在此“卖艺”，兜售跌打药。•乞丐文乞丐唱莲花落软乞武乞丐自残讹诈硬要遇红白喜事闹场逢雨雪天由“甲头”供养•窃贼按“轮子朋友黑白高贵”线分槽吃食“瓢把子”平时得余财遇到麻烦负责摆平•强盗属风门占据山林水泊吃票绑票砸窑劫镖•镖师属瓜门为镖局走镖护镖明遵国法暗结绿林强盗和镖师可以通过拜山分利各安其业极少刀兵相见•戒住新开店房•戒住易主之店•戒住娼妇之店•戒武器离身•戒镖物离人•戒忽视疑点江湖人使用骗术比较普遍按使用程度可分两类•技艺与骗术并用以技艺为主兼用骗术江湖艺人以骗术为主兼用技艺江湖术士江湖郎中•专门使用骗术江湖骗子江湖骗子必须具备五大能耐•把点物色行骗对象•把杵判断行骗能否成功•抛苏行骗时表演逼真不漏破绽•亮托让受骗者看货色（一般是真货）•换托验货后把真货换成假货中国传统文化燕山大学马克思主义学院魏黎波三、江湖组织江湖组织分两大类江湖人为谋生竞争而组织起来从兄弟结拜到团伙聚义进而出现江湖组织使江湖社会秩序化民间宗教的特点•信仰源于儒释道三教又有所抵触为正统社会所不容•时有结社聚众谋乱之事遭官府压制禁止而流于民间民间宗教的类别•因不满现实而祈求神佛寄托来世•借助宗教形式组织群众反抗封建统治•以祛病求仙为名进行迷信骗钱活动民间宗教的源流•从受压制的道教化出早期的太平道和五斗米道•外来宗教流入民间摩尼教曾发生过重大影响•以白莲教影响最大南宗茅子元创以信佛为主•明清出现众多新教罗教红阳教八卦教较有影响民间宗教的三种类型白莲教为“万教之宗”•从白莲教直接传下来的收圆教混元教•与白莲教有关或是其支派闻香教义和拳•自成系统但逐渐白莲教化了罗教八卦教摩尼教的信仰“二宗三际”说•二宗世界由至善至美的光明王国和集万恶之大成的黑暗王国组成•三际初际（过去）中际（现在）后际（未来）初际两大王国各守疆域相安无事中际黑暗魔王为首的黑暗王国挑起战争大明尊为首的光明王国奋起抵抗斗争中天地生成人类产生最后世界归于毁灭后际黑暗被永远禁锢光明永恒不灭人的灵魂（光明）脱离肉体（黑暗）得到永生•避劫只有入教追随大明尊才能拯救灵魂避开劫难《倚天屠龙记》第二十五章杨逍案头有一本《明教流传中土记》：“书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”龙华初会“道降君相”由燃灯佛渡回2亿皇胎儿女龙华二会“道降师儒”由释迦佛渡回2亿皇胎儿女龙华三会“倒降云城”将由弥勒佛渡回余下的92亿皇胎儿女白莲教的信仰无生老母原本只是混元老祖或天真古佛的妻子，后来被白莲教奉为最高神。她的儿女伏羲、女娲结为夫妻生育的96亿皇胎儿女，迷失本性，落入凡尘受苦。“龙华三会”即是无生老母派三位佛祖度皇胎儿女返回天宫“真空家乡”，以避开末世劫难。江湖帮会源流•江湖帮会起于明朝中叶盛于清初尚武匪气更重•据说洪门是郑成功所创以朱元璋“洪武”年号得名•天地会是洪门的基层组织声势最盛成为帮会源头•三合会三点会哥老会小刀会等均是天地会的分支•金罗陆三传翁钱潘三祖始建安清帮助朝廷对抗洪门•清后期洪门渐失反清宗旨与安清帮合流称“青红帮”洪门与致公党•洪门在海外成立致公堂1904年孙中山加入改堂为党•1925年正式成立中国致公党参加了抗战和新中国建设清朝乾隆26年（1761年），福建省云霄县高溪庙僧人提喜正式创立洪门天地会，次年开始传会收徒，吸收陈彪、陈丕、破狗脸入会。乾隆44年去世。陈彪又收平和人严烟为徒。后严烟去了台湾，发展林爽文入会，发动天地会反清大起义。清政府从俘获的天地会会员口供及部分会簿中得知民间有天地会组织，于是在漳州、广东潮州、惠州等地大肆搜捕，花了两年半时间，最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出了天地会的基本情况，与洪门秘籍所撰的完全一致。洪门茶碗阵洪门兄弟相认相求的隐秘联络方式在茶楼以茶壶茶碗摆布而成•木杨阵（试探是否为兄弟）取盘外茶碗移入再捧起相请•单刀独马阵（求救用）能救者饮不能救者弃茶重斟•五魁茶（试探用）将左下茶杯移放右下成“明”字形•四忠臣阵（求援用）四杯分别代表“托妻借钱救命救难”能救者饮对应杯中茶不能救者乱其杯阵而饮四、江湖规矩•秦琼卖马结识单雄信•单雄信赠秦《响马谱》•程咬金劫皇纲秦琼破案•贾柳楼结拜火焚龙签龙票•分槽吃食•行客拜坐客•同道有难必援手•谋财取利不择手段•熬刑熬打•比狠断胜负•独眼高大成•“三刀六洞”骆冰平时虽然语笑嫣然，可是循规蹈矩，哪容得他如此轻薄，高声喝问：“红花老祖姓甚么？”余鱼同只得答道：“红花老祖本姓朱，为救苍生下凡来。”骆冰又问：“众兄弟敬的是甚么？”余鱼同道：“一敬桃园结义刘关张，二敬瓦岗寨上众儿郎，三敬水泊梁山一百零八将。”原来二人一问一答，乃是红花会的大切口，遇到开堂入会，誓师出发，又或执行刑罚之时，由当地排行最高之人发问，下级会众必须恭谨对答。依据红花会规条，会中兄弟犯了大罪，若是一时胡涂，此后诚心悔悟，可在开香堂执法之前，自行用尖刀在大腿上连戳三刀，这三刀须对穿而过，即所谓“三刀六洞”，然后向该管舵主和执法香主求恕，有望从轻发落，但若真正罪重自不能饶恕。•就此了断江湖恩怨•不再介入江湖纠纷•绝不泄露江湖秘密•一拜羊左生死交•二拜刘关张三结义•三拜梁山一百单八将•半拜单雄信至死不降唐描写信陵君在门客侯赢和朱亥帮助下窃符救赵的故事：侯嬴设计助信陵君盗虎符，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥以铁锥毙之。赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事罢拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，炫赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。秦叔宝为救朋友染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄岔道时，想起老母妻儿，不觉犹豫了片刻，最终还是为朋友视死如归去了登州。“两肋岔道，义气千秋”，后误传为“两肋插刀”。