仁者爱人

阅读前四则：1、注意重点字词的解释。2、思考“仁”的思想内涵包括哪一些？【原文】（1.6）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（4·15）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（5·12）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（6.30）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”重点字:1:入则孝2:出则弟3:吾道一以贯之4：夫子之道，忠恕而已矣5：何事于仁6：尧舜其犹病诸7：己欲立而立人…而达人8：能近取譬9：仁之方也已孝顺父母通“悌”尊敬兄长学说用忠，对人尽心竭力。恕，对人仁爱宽厚止，仅其，大概；病，以为难立：使……立达：使……达比喻实践仁，动词“仁”的具体内涵包括哪些？☆仁的根本：孝悌，“孝弟也者，其为仁之本与”☆仁的基本原则：忠恕忠：对人尽心竭力，积极为人。“己欲立而立人，己欲达而达人。恕：待人仁爱宽厚，推己及人。“己所不欲，勿施于人。”☆仁的最高境界：圣（能施恩于百姓，周济大众）☆仁的途径和方法：能近取譬，推己及人。己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。——于丹一、阅读后七则,注意重点字词。二、分析后七则：前几则我们分析了“仁”的基本内涵，那么对于“仁”要怎样实践呢？（5·26）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（10.17）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（7.9）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（15.42）师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（9.10）子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（7.27）子钓而不纲，弋不射宿。（14.17）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”这几则讲仁的实践，我们一起来探讨从几个方面来加以说明的。（5.26）师生三人各言其志：子路是侠士，喜善好施，乐于助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。孔子是“圣人”。“老者安之，朋友信之，少者怀之”。“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定。这几则讲仁的实践，我们一起来探讨从几个方面来加以说明的。1.言志：体会三人的不同点2.问人：重人不重财3.于有丧者侧：尊崇礼4.导盲：无微不至的关心5.见齐衰者……必趋:恻隐之心6.子钓而不纲弋不射宿:仁爱之心7.管仲：大仁义回顾小结什么是“仁者爱人”呢？“仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。小结：孔子是这么想的，事实上他自己也是这么去实践的。“子钓而不纲弋不射宿”圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。我们感受到孔子是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,对万物生灵有仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对物如何呢？孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。仁者爱人即要求人人都学会关爱别人。诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人；善待自然，善待动物，这些都是“仁”的具体表现，其实“仁”渗透于日常生活的方方面面。总结一、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？孔子主张志士应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相，管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。二、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？孔子的“仁爱”是建立在“礼”（等级制度）的基础上，有上下尊卑。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，是取消等级差别的普遍之爱。说明儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别（一强调等级、一强调平等）四、说明下面句子宾语前置的情况。（1）于斯三者何先？“何先”，即“先（去掉）哪一个”。（2）晨门曰：“奚自？”“奚自”，即“从哪里（来）”。（3）百姓足，君孰与不足？“孰与”，即“与谁”（4）吾非斯人之徒与而谁与？“谁与”，即“与谁”。疑问代词作宾语前置否定句代词宾语前置（5）未之有也。“未之有”即“未有之”。（6）岁不我与。“我与”即“与（等待）我”。（7）莫己知也。“己知”即“知（了解）己”。（8）自经于沟渎而莫之知也。“莫之知”即“莫知（知道）之（他）”。是,之作宾语复指成分,提宾（9）无乃尔是过与。“尔是过”即“过（责备）尔”，“是”系指示代词复指“尔”。（10）何必公山氏之之也。“公山氏之之”，即“之（到）公山氏那里去”，前一“之”，指示代词复指“公山氏”。以（11）曾是以为孝乎？“是以”即“以是”。（12）吾道一以贯之。“一以贯之”即“以一（忠恕）贯之”。（13）仁以为己任。“仁以”即“以仁”。通假字入则孝出则弟吾其被发左衽矣弟：通“悌”，尊敬兄长被：通“披”词类活用1、己欲立而立人2、己欲达而达人3、敝之而无憾4、愿无伐善5、老者安之6、冕衣裳者与瞽者7、虽少8、子钓而不纲9、弋不射宿10、不能死使…立使…达形作动，把…用破旧形作名，长处使动用法，使…安心名作动，戴着礼帽穿着礼服形作名，年轻的人名作动，用纲取鱼动作名，栖宿中的鸟为动用法，为…而死特殊句式1.吾道一以贯之。2.何谓也？3.子食于有丧者之侧。4.自经于沟渎而莫之知也！宾语前置宾语前置状语后置状后、宾前