沂水春风

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”马丁·路德·金流浪人，带上我的祝福上路，你会更加义无返顾，你会更加心安理得，你会更加自我爱惜……流浪人，知道吗？我只想要一杯牛奶呀……伯尔笔下的17岁少年我的孩子！如今我的脚站也站不稳，走也走不动，请你紧紧地握着我的手，陪着我，慢慢地向前走，就像当年我牵你一样……白发老人沂水春风预习检测千乘（）饥馑（）哂（）俟（）章甫（）（）铿锵（）（）沂（）舞雩（）冠（）者五六人祓濯（）于沂水shèngjǐnshěnsìzhāngfǔkēngqiāngyíyúguànfú通读全文，说说文中几位人物的名称。子路曾皙冉有公西华姓冉，名求，字子有。姓仲，名由，字子路，又字季路。名点，字皙。姓公西，名赤，字子华。子路姓仲，名由，字子路，又字季路。曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。名点，字皙。曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。姓冉，名求，字子有。名点，字皙。曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。冉有姓冉，名求，字子有。名点，字皙。曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。公西华冉有姓冉，名求，字子有。名点，字皙。曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。姓公西，名赤，字子华。公西华冉有姓冉，名求，字子有。名点，字皙。曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。子路姓仲，名由，字子路，又字季路。子路曾皙子路冉有曾皙子路公西华冉有曾皙子路姓仲，名由，字子路，又字季路。公西华冉有曾皙子路名点，字皙。姓仲，名由，字子路，又字季路。公西华冉有曾皙子路姓冉，名求，字子有。名点，字皙。姓仲，名由，字子路，又字季路。公西华冉有曾皙子路姓公西，名赤，字子华。姓冉，名求，字子有。名点，字皙。姓仲，名由，字子路，又字季路。公西华冉有曾皙子路根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。孔子问志弟子□志孔子□志孔子问志弟子言(撰、述)志孔子评志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”以：毋：“毋吾以也”(句式特点)居：知：“不吾知也”(句式特点)如：何以：“则何以哉”(句式特点)因为不要宾语前置句闲居，平常了解省略句、宾语前置句假如何为宾语前置句平易近人、循循善诱创造了一个平等、和谐、轻松、活跃的教学环境。弟子对象愿景子路冉有公西华曾点四子之志千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相冠者、童子，浴乎沂……咏而归子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。摄：乎：加之以师旅(句式特点)因之以饥馑(句式特点)比：方：夹在状语后置。状语后置。等到义神态动作：率尔对曰很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。“方”者，道义也。同孔子主张的“为国以礼”是一致的，“方”包含在“礼”之中。“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负责兵役和军政工作）……”对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？盖许其能，特哂其不逊。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（P2、14）“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：如：足：如：俟：“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”方圆或者形容词做动词，使动用法至于等待“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”性格内向，言辞谦逊。“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管）……”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之（P54）“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：会同：端：章甫：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”或者诸侯会盟，朝见天子名词活用作动词，穿礼服名词活用作动词，戴礼帽小：大：形容词作名词，小相、国家的小司仪形容词作名词，大事、国家的大司仪“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”由于年龄和资历，在礼节上表现得谦虚。“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉）……”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”如何理解反问句的含义？孔子有意忽略三者的大小差别，一针见血地指出，三子的志向本质上一致的，都主张“为国以礼”。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”舍：作：撰：亦：莫：舍弃，这里指放下述仅仅，只是站起来“暮”的本字动作：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作语言：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。洒脱、闲适悠闲自得从容淡泊到了暮春时节，就是阴历三月，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的季节，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。——于丹《论语心得》，中华书局，89页沂水春风思考：•历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽的暮春咏归图，你认为它美在何处？•美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅，终于脱掉了笨重的冬装，有一种解放的感觉。五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。•美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融，大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境界默然相契。•什么社会才会有这样的图景？可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。1.孔子晚年：斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间2.孔子的志向：老者安之，朋友信之，少者怀之(课本第24页)孔子为什么唯独“与点”？思考沂水春风曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”沂水春风子路：争强好胜、勇于任事“率尔对”，“可使有勇，且知方也”冉有：谦虚“如其礼乐，以俟君子。”公西华：谦退“非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”曾点：从容“鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎三人之撰”。孔子：长者风范，闲暇心情逐一启发诱导，“夫子哂之”，“何伤乎”，“夫子喟然叹曰”人物风貌赏析三子言志越来越谦虚三子对礼越来越重视三子之志是治国手段曾点之志是最高境界为国以礼小结沂水春风