国学与人生

国学与人生宁夏大学人文学院黄学军一、什么是国学•（一）国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。•（二）国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。•（三）从广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。二、国学与西学•（一）“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”。•（二）自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”、“诸子百家”等统统称之为“国学”。三、国学主体•（一）经、史、子、集四库及其范畴•（二）五术、六艺及诸子百家•（三）五术：山、医、卜、命、相•（四）六艺：礼、乐、射、御、书、数•（五）诸子：儒、道、刑、名、法、墨及释四、四库诠释•（一）经部：儒学经典•十三经：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》，成于南宋•三体裁：经、传、记（二）、史部：各种体裁史学著作•分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等（三）、子部：诸子百家及释道宗教著作•子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”等。•重要书目：《老子》、《庄子》、《韩非子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》等。（四）、集部——：诸子百家及艺术、谱录•集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”等，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。五、国学中的哲学内涵•（一）、天人合一的哲学理念•（二）、有无相生的辩证思维•（三）、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生目标六、中西哲学理念的差异•（一）、天人合一与敬畏自然•（二）、“人定胜天”与“宿命”、“原罪”•（三）、积极乐观和生命态度与悲观消极的人生趣味七、国学与人生•（一）人生的价值与目标•人生三不朽：立德、立功、立言•孟子：穷则独善其身，达则兼济天下•张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平•司马迁：究天人之际，能古今之变，成一家之言（二）、人与自我价值之实现•人生困惑：理想与现实的矛盾•生命本质：老子“人之患在吾有身”；庄子“大块载我以形，劳我以心”；佛家“人生八苦”。•价值目标：拯救与逍遥（三）、人与社会及他人•卢梭：人生而自由，但无往而不在枷锁之中•孔子：君子与小人•曾子：子不可不弘毅，任重而道远•自我与他人•小我与大我（四）、人生价值体系中的事业与生活•大道与小道•安身立命之六艺•名与利•知与行八、生活的智慧•（一）、米兰·昆德拉：人们一思索，上帝就发笑•（二）、荷尔德林：诗意地栖居•（三）、中国：仁者与智者的两种境界•（四）、生活的智慧：儒家的执着与道家的逍遥九：人生寄语•四毋：毋意、毋必、毋固、毋我•九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义•志于道，据于德，依于仁，游于艺•知者不惑，仁者不忧，勇者不惧•君子喻于义，小人喻于利•君子三戒•君子求诸己，小人求诸人九、人生寄语（二）•临事而惧，好谋而成•不患人之不己知，患不知人也•君子不以言举人，不以人废言•躬自厚而薄责于人，则远怨矣•益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣•刚毅木讷，近仁•里仁为美，择不处仁，焉得知九、人生寄语（三）•君子固穷，小人穷斯滥矣•弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文•如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也•德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也•士而怀居，不足为士也•生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣