陶渊明

陶渊明其人1.《五柳先生传》：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空，晏（yàn）如也”2.萧统《陶渊明传》：“陶渊明字元亮，或云潜字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。”（萧统是第一位发现陶诗文学价值的人，既推崇其人格也推崇其文学。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一直保持到今天，并获得了世界的声誉。）3.《东坡题跋·书李简夫诗集后》：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客；古今贤之，贵其真也。”4.朱熹《朱子语类》卷一百四十：陶渊明诗，人皆说是平淡。据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出真相者，是《詠荆轲》一篇，平淡底人，如何说得这样言语来？生平陶渊明（365－427），字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶年幼时，家庭衰微，八岁丧父，与母妹三人度日。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当时名士，渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，而以后期的诗歌成就最高。钟爱丘山与游好六经–出身望族，少有壮志。–猛志逸四海，骞翮思远翥。–少年罕人事，游好在六经。–少无适俗韵，性本爱丘山。–闲静少言，不慕荣利。少年、青年的闲居时期畴昔苦长饥，投耒去学仕误落尘网中，一去十三年•一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。•二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。•三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。•四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。《归去来兮辞》《宋书·陶渊明传》辗转出仕时期久在樊笼里，复得返自然因时局动荡，仕途险恶，官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，辞官归隐。义熙四年（408），他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。义熙末年（418），朝廷征他为他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静，元嘉三年（426），江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。隐居终老时期陶渊明诗歌内容•诗歌分类：共存诗120首•（一）田园诗•（二）咏怀诗•（三）咏史诗•（四）行役诗•（五）赠答诗内容：描写自然恬静的田园风光、自然纯朴的田园生活1、反映恬淡闲适生活情趣，和悠然自得的超脱心境《归园田居其一》（少无适俗韵）《饮酒其五》（结庐在人境）《和郭主簿》《归园田居其二》（野外罕人事）2、抒写对躬耕生活的体验，和对劳动的热爱，体现对农民的情意《归园田居其三》（种豆南山下）《庚戌岁九月中于西田获早稻》3、描写自我生活的困顿和农村凋敝的现实，反映理想之外的现实世界。《归园田居其四》（久去山泽游）《怨诗楚调示庞主簿邓治中》4、建构桃花源式的社会理想蓝图。《桃花源诗》（一）田园诗：内容：写壮志未酬的苦闷，抒发政治理想。围绕出仕与归隐的矛盾，表现不与世同流合污，暴露社会黑暗。•代表作：《饮酒20首》《杂诗12首》《咏贫士》(前2首)•陶潜咏怀诗多受阮籍《咏怀诗》的影响：•1、学习阮诗抒情寄慨：人生体验、现实感受，常隐晦曲折表达幽愤之情。“寒暑有代谢，人道每如兹”《饮酒》·衰荣无定在隐喻晋宋易代的节操沦丧。•2、学习阮诗比兴手法：托物、托人、托事以咏怀，抒情寄慨。且陶诗咏怀旨意明显，语言平易朴淡。《饮酒》乃“寄酒为迹”表达其意，《咏贫士》借咏古人抒个人怀抱。（二）咏怀诗：•内容：借助咏史以抒个人怀抱，寄托诗人的政治理想。•或抨击现实，或借古讽今，表现对现实的抗争。•自称“余读史记有所感而述之”。•代表作：《咏荆轲》《咏贫士》（后5首）《读山海经13首》•咏史抒怀方式：•1、借古代贫士、高士的节操、心性和境遇，表现自我隐而不仕和固穷守节的品质，从中找到知音共鸣。•2、借对历史人物（神话传说）的歌咏，表现自我愤世之慨。•《咏荆轲》写易水送别的悲壮，突显荆轲的壮士情怀。•《读山海经》借精卫、刑天的斗争精神，抨击桓玄的篡逆，反映诗人“金刚怒目”的一面。（三）咏史诗（四）行役诗•陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，诉说对田园的思念和归隐的决心。•前者是行役诗共同的内容，后两者则是陶渊明所特有的，而且越到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由的无奈之感，成为这类诗的基调。“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”•——（《始作镇军参军经曲阿作》）•“久游恋所生，如何淹在兹。”•——（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）•“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”•——《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）•“伊余何为者，勉励从兹役。”•——《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》）（五）赠答诗•赠答诗表现对友人亲人的敦厚之情。•赠答的传统：传为苏李赠答的诗歌以叙离情见长，曹植的《赠白马王彪》以抒幽愤著名，刘桢的《赠从弟》表现了高洁的品格，嵇康的《赠秀才入军》展示了洒脱的情趣。•陶渊明的赠答诗的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、温和的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。•飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。•良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。•——《与殷晋安别》•情通万里外，形迹滞江山；君其爱体素，来会在何年！•——《答庞参军》格调最深沉陶渊明诗歌艺术特色•“自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术”(朱光潜《陶渊明》)•朱光潜：“总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。这两对恰恰相反的性质如何能调和在一起呢?把它们调和在一起，正是陶诗的奇迹。”(《陶渊明》)•“大匠运斤，不见斧凿之痕”(惠洪《冷斋夜话》)•苏轼：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《与苏辙书》）•钟嵘：宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清丽，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。—《诗品》第三节陶渊明诗歌艺术特色•1、平淡自然•人生旨趣：自然。这也是其诗歌的总体艺术特征。•创作态度：有感而发，无矫情也不矫饰。•诗歌内容：平静的田园风光，悠闲的日常生活，恬静的劳作心情。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”（《五柳先生传》）“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”（《饮酒序》）•2、淳真亲切•将日常生活诗化。在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。这是陶诗的一大特点也是他的一种开创。•情真事真。“唐以前的诗人,真能把他的个性整个端出来和我们相接触的,只有阮步兵和陶渊明,而陶尤为甘脆鲜明”(梁启超《陶渊明之文艺及其品格》)•质朴无华的语言和不事雕饰的白描手法。•元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”《论诗绝句》•3、情、景、事、理浑融一体，意境高远•陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。•重在写心，心境合一。•善于透过日常物事，表达至情至理。•4、平淡中见警策，朴素中见绮丽•苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》）陶渊明诗歌举例移居（一）昔欲居南村，非为卜其宅⑴。闻多素心人，乐与数晨夕⑵。怀此颇有年，今日从兹役⑶。敝庐何必广，取足蔽床席⑷。邻曲时时来，抗言谈在昔⑸。奇文共欣赏，疑义相与析⑹。写作背景昔欲居南村，非为卜其宅⑴。闻多素心人，乐与数晨夕⑵。⑴卜宅：占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地（风水）好。⑵素心人：心地纯朴的人。（3）数：屡次、经常。（4）晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村住着很多心地纯朴的人，自己乐意和他们朝夕共处。从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐“素心人”，指心性纯洁善良的人。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。怀此颇有年，今日从兹役⑶。敝庐何必广，取足蔽床席⑷•⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这•种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村•的心愿，今天终于实现了。•⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。•取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，现在终于实现。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，何必一定求其宽敞？不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。邻曲时时来，抗言谈在昔⑸。奇文共欣赏，疑义相与析⑹。•⑸邻曲：邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓“索心人”。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。谈在昔：谈论古事。这两句是说邻居经常来访，来后便高谈阔论往事。•⑹析：剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理，所谓析义，主要是一种哲学理趣，与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣。邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描