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为政篇为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。•(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。•(2)北辰：北极星。•(3)所：处所，位置。•(4)共：同拱，环绕的意思。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。•孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”•(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。•(2)蔽：概括的意思。•(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”•孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”•(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。•(2)齐：整齐、约束。•(3)免：避免、躲避。•(4)耻：羞耻之心。•(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”•孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”•(1)有：同“又”。•(2)立：站得住的意思。•(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。•(4)天命：指不能为人力所支配的事情。•(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。•(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”•孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”•(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。•(2)无违：不要违背。•(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。•(4)御：驾驭马车。•(5)孟孙：指孟懿子。孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”•孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”•(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。•(2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。•孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”•(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。•(2)养：音ｙàｎｇ。•子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”•(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。•(2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。•(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。•(4)馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”•子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”•(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。•(2)不违：不提相反的意见和问题。•(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”•子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”•(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。•(2)不违：不提相反的意见和问题。•(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”•孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”•故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。•孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”子曰：“君子不器。”•孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”•子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君了）。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”•(1)周：合群。•(2)比：音ｂì，勾结。•(3)小人：没有道德修养的凡人。•孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。子曰：“学而不思，则罔。思而不学，则殆。”•(1)罔：迷惑、糊涂。•(2)殆；疑惑、危险。•孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“子曰：“攻乎异端，斯害也已。”•(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。•(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。•(3)斯：代词，这。•(4)也已：这里用作语气词。•孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”•(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。•(2)女：同汝，你。•孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”•(1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。•(2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。•(3)阙：缺。此处意为放置在一旁。•(4)疑：怀疑。•(5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”•子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”•(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。•(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。•(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”•鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”•(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。•(2)以：连接词，与“而”同。•(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。•(4)临：对待。•(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”•季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”•(1)或：有人。不定代词。•(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。•(3)《书》：指《尚书》。•(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”•有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”•(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。•(2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。•孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”•(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。•(2)因：因袭：沿用、继承。•(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”•子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”•(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。•(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。•(3)义：人应该做的事就是义。•孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”