红楼梦参考书目一粟:《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》,北京:中华书局,1963。刘梦溪编:《红学三十年论文选编》(3卷),天津:百花文艺出版社,1984。张宝坤选编:《名家解读〈红楼梦〉》,济南:山东人民出版社,1998。概说关于曹雪芹约1715-约1763汉军正白旗“簪缨之族”高祖曹振彦曾祖曹玺,江宁织造祖父曹寅(1658-1712)曹顒(1689-1714)、曹頫(康熙、雍正间人)“诗礼之家”家势中衰概说《红楼梦》的成书过程《风月宝鉴》乾隆九年(1749)前后动笔乾隆十九年甲戌(1754)完成初稿概说关于高鹗约1738-1815,字兰墅,别号红楼外史。祖籍辽东铁岭,汉军镶黄旗内务府人。乾隆六十年(1795),中进士。“传奇《红楼梦》,八十回以后俱兰墅所补”(张问陶《赠高兰墅同年》)。红楼梦的悲剧意蕴“‘梦’、‘幻’等字,却是此书本旨”“《红楼梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也”(王国维《红楼梦评论》)封建文化由盛而衰的社会悲剧青春少女由生而死的人生悲剧青年男女理想失落的婚恋悲剧红楼梦的悲剧意蕴封建文化由盛而衰的社会悲剧形象象征:贾府的衰朽腐败日常生活的穷奢极欲,入不敷出家庭内部的勾心斗角,尔虞我诈贵族子弟不务正业,腐化堕落红楼梦的悲剧意蕴封建文化由盛而衰的社会悲剧“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽。有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报自非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”红楼梦的悲剧意蕴青春少女由生而死的人生悲剧“千红一窟”、“万艳同杯”四春:“原应叹息”丫环的命运“幽微灵秀地,无可奈何天。”红楼梦的悲剧意蕴男女青年理想失落的婚恋悲剧“颦颦宝玉两情痴,儿女闺房语笑私。三寸柔肠能写尽,欲呼才鬼一中之。”(永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》之二)“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平。”红楼梦的悲剧意蕴奇苦极郁的悲剧意义“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂改名情僧,改《石头记》为《情僧录》。”“吾谓作是书者,殆实有奇苦极郁在于文字之外者,而假是书以明之。故吾读其书之所以言情者,必泪涔涔下,而心怦怦三日不定也。”(潘德舆《读红楼梦题后》)红楼梦的悲剧意蕴奇苦极郁的悲剧意义“浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”关于贾宝玉形象“悲哀之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。”(鲁迅《中国小说史略》)“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。”(第3回)关于贾宝玉形象贾母:“可知你我这样人家的孩子们,凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿,见了外人,必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数,也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的,是他一则生的得人意,二则见人礼数竟比大人行出来的不错,使人见了可爱可怜,背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外,不与大人争光,凭他生的怎样,也是该打死的。”(第56回)关于贾宝玉形象迈入成年门槛的深沉恐惧个人在社会中无可选择的痛苦和屈从世俗的无奈宝玉:“凭他怎么短,也短不了咱们两个的。”关于贾宝玉形象感知社会人生的热切温情“天分中生成一段痴情”“黛玉的花颜月貌,将来亦到无可寻觅之时……推之于他人,如宝钗、香菱、袭人等,亦可到无可寻觅之时”,甚至想到“斯处,斯园,斯花,斯柳,又不知当属谁姓矣。”(第28回)关于贾宝玉形象憧憬人生理想的虚幻追求黛玉“喜散不喜聚”,宝玉则“喜聚不喜散”。宝玉:“比如我此时若果有造化,趁着你们都在眼前,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻去处,随风化了,再不托生为人,这就是我死的得时了。”(第36回)关于王熙凤形象难以遏止的权势欲和金钱欲“少说也有一万个心眼”“‘嘴甜心苦,两面三刀’,‘上头笑着,脚底下就使绊子’,‘明是一盆火,暗是一把刀’:他都占全了。”“杀伐决断”,“历练老成”,“脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过”。关于王熙凤形象争夺权势财富者的尴尬“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个,家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!”(第5回)关于林黛玉形象“以兰为心,以玉为骨,以莲为舌,以冰为神”张潮《幽梦影》:“所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以目为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肌肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。”关于林黛玉形象多愁善感而又坚强不屈孤标傲世而又尊重他人天真聪慧而又心直口快关于林黛玉形象蒋和森《林黛玉论》:“这是一个永远不用别人的衣裳,来忘掉自己寒冷的人。这是一个永远不把别人的怜悯和施舍,当作自己的幸福的人。同时,这又是一个愈是处在屈承的境遇底下,就愈是坚持自己的人格尊严的人。“这是一个最容易想起自己,而又是最不会为自己打算的人。这是一个只知道信从自己的感情,而不知道顺应世上人情的人。同时,这又是一个永远不安心于把自己的尊严建立在别人的力量上的人。关于林黛玉形象“这是一个诗人气质的少女,或者说,是一个少女气质的诗人。这使她一言一动、多愁善感之中,发散着一种“美人香草”的韵味,和清气逼人的风格。她永远只向生活中的灵智和感情顶礼膜拜;世俗的理智,永远不能移动这个少女的心。然而,才禀在她身上却变成了一种可怕的灾难,使她比一般人遭受到更为繁多、更为深细的社会折磨。”关于林黛玉形象爱情道路第3回-第8回,爱情发生期。第9回-第32回,爱情发展期。第33回-第79回,爱情成熟期。第80回-第96回,爱情毁灭期。关于薛宝钗形象“任是无情也动人”思想意识“女子无才便是德”处世态度“行为豁达,随分从时。”“罕言寡语,人谓装愚;安分随时,自云守拙。”道德品质艺术成就网状的结构方式复杂的人物描写精美的小说语言艺术成就贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大如牛,吃个老母猪不抬头!”自己却鼓着腮帮子不语。众人先还发怔,后来一听,上上下下都哈哈大笑起来。湘云掌不住,一口茶都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子只叫“嗳哟!”宝玉滚到贾母怀里,贾母笑的搂着叫“心肝”。王夫人笑的用手指着凤姐儿,却说不出话来,薛姨妈也掌不住,口里的茶喷了探春一裙子。探春手里的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位,拉着他奶母叫“揉一揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着,还只管让刘姥姥。(第40回)结束