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《看了罗丹雕刻以后》罗丹一生工作不息,创作繁富.他是个真理的搜寻者,他是个美乡的醉梦者,他是个精神和肉体的劳动者------宗白华《行走的人》《思想者》罗丹的作品“美学研究不能脱离艺术，不能脱离艺术的创造和欣赏，不能脱离‘看’和‘听’。”“在我看来，美学就是一种欣赏.美学一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。创造是为了给别人欣赏起码是为了给自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。”“不通一艺莫谈艺，实践实感是真凭。”马克思《1844年经济学哲学手稿》﹡“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”﹡“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”﹡培养具有“音乐感的耳朵”。﹡珠宝商人所看到的只是商业的价值，而不是珠宝的美和特性；他没有珠宝的感觉。”一.“有音乐感的耳朵”艺术家世界欣赏者艺术作品当代著名文艺学家Ｍ•Ｈ•艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》文学(艺术)是由四个要素组成的完整的活动过程.★四要素★关系：创作和欣赏是一个相对应的过程：创作者编码凝定解码重构艺术修养的重要性可以符号学的观点来说明：艺术语言欣赏者艺术作品﹡各种艺术都有其独特的艺术语言。﹡对艺术语言的理解的深度决定了我们对作品的理解深度。欣赏主体必须具备哪些修养呢？＊前提：要具备相关的各种知识背景。高山流水觅知音钟子期与俞伯牙“巍巍乎志在高山”“汤汤乎志在流水”孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味。《列子》：韩娥之歌，余音绕梁三日不绝。孔子欣赏各门艺术门类需要的知识不同：如欣赏中国戏曲，必须了解戏曲的基本知识。1.繁体字的“戏”，是虚中生戈——戱2.戏曲就是在唱念做打中虚拟地表现生活3.戏曲表演体现了虚拟的原则：《拾玉镯》孙玉姣做鞋没有针线昆曲《长生殿》舞台上四个龙套表示千军万马昆曲《长生殿》用细碎的台步和飘舞的水袖表现织女凌空驾云。《大闹天宫》用连续的筋斗表现孙悟空的来去闪电。4.戏曲表演讲究唱，念，做，打如发音有四呼，五音和四声之分5.步法和道具的使用也有多种分类。再如欣赏舞蹈艺术。———“一切艺术之母”“手舞”——东方舞蹈如“孔雀舞”“足蹈”——西方舞蹈如《天鹅湖》人体动作的艺术《雀之灵》《天鹅湖》空间意识-------宇宙观念固定角度目击无穷追求无限心往不返鸟瞰全景目光流动回旋往复周而复始物我关系-------主客关系紧张分裂对立相视再如欣赏中西的绘画要了解中西方的宇宙观和价值观的差异主客交融天人合一凡高《日落下的白扬林荫道》王蒙《青卞隐居图》哥特式筑建巴黎圣母院外观室内雅典娜神像菲狄亚斯作持矛者彼利克列特作俗称《米洛斯的维纳斯》军吏俑将军俑立射俑铠甲武士俑跪射俑秦兵马俑大卫（作者：米开朗基罗）如何培养“有音乐感的耳朵”《文心雕龙-知音》“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”刘勰Ⅰ对文艺作品要“博观”，Ⅱ欣赏主体要保持虚静的心怀。宗白华先生指出“虚静”的重要:“中国有句古话，叫做‘万物静观皆自得’.静故了群动，空故纳万境。艺术欣赏也需澡雪精神，进入境界。庄子最早提倡虚静，颇懂个中三昧,他是中国有代表性的哲学家中的艺术家.”宋程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。《秋日偶成》返回庄子＊庄子最早提倡虚静＊庄子把虚静的精神称为“心斋”，“坐忘”＊意思是超越利害得失的考虑，保持一种清明洞彻的心境＊例：《庄子-达生》比赛射箭“外重者内拙”中国有代表性的哲学家中的艺术家Ⅲ欣赏者要加深自己的阅历“…又尝独行山谷间，古木夹道交阴，惟闻子规相应木间，乃知‘两边山木合，终日子规啼’之为佳句也。…周紫芝《竹坡诗话》说：例子一：峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。《子规》唐杜甫“仿佛自己坐在荫月下，嗅着蔷薇的清芳，听夜莺的声音越过一个又一个山谷以致于逐渐沉寂下去，猛然间觉得自己被遗弃在荒凉世界中，想悄悄静静地死在半夜的蔷薇花香里。”年轻时的感受：“这种少年时的热情，幻想和痴念已算是烟消云散了。”年长时的感受：朱光潜先生读英国济慈的《夜莺歌》宋代黄庭坚读陶诗，“血气方刚时，读此如嚼枯木”阅历较大时读，“不但不枯，而且不尽平淡。”晋陶渊明艺术活动艺术创作艺术欣赏艺术作品二.欣赏是一种创造以前的文学理论对艺术接受的研究：接受美学改变了研究的重点：即把艺术欣赏，读者对艺术的接受放到了中心地位。诞生于20世纪60年代德国代表人物：尧斯伊瑟尔主要特点：把艺术欣赏，即读者对艺术作品的接受，提到中心的地位。艺术活动艺术创作艺术欣赏艺术作品接受美学尧斯的观点：尧斯把文学史看成“读者的文学史”，“文学作品从根本上讲是注定为这种接受者而创作的”，读者“并不是被动的因素，不是单纯作反映的环节，本身便是一种创造历史的的力量。”尧斯举了一个例子：费陀的《芬妮》福楼拜的《包法利夫人》•“空白”理论好的艺术作品应该具有结构上的“空白”，它存在于情节、对话、生活场景、人物性格、心里描写等方面，这些“空白”所造成的作品的许多不确定性，它们召唤着读者以创造性想象去填补。伊瑟尔的观点读者需要付出创造性劳动——再造再现一千个读者就有一千个哈姆雷特艺术欣赏客观性：艺术作品的章句段落，形式色彩等都是固定不变的，为欣赏者指定了方向，让他们的欣赏活动在这个方向上展开。事实上，艺术作品的这种客观的结构或者组织，为欣赏和理解的主观性规定了界限。主观性：艺术作品结构中所表明的途径无论多么明显，欣赏者都不可能与作者的意图毫厘不差，而是带着个人的某种经验去感受作品。艺术形象越复杂，各种人物性格越是多样，读者的领会、理解和评价间的差异就越大西方现代派的艺术绘画的例子：毕加索的《格尔尼卡》音乐的例子：约翰凯奇《4分33秒》文学的例子：卡夫卡的《城堡》毕加索的《格尔尼卡》象征意味背景资料：1937年4月26日德国法西斯空军轰炸西班牙北部巴斯克重镇格尔尼卡，镇上的居民惨遭屠杀。得知此事，毕加索义愤填膺，随即拿起画笔，创作了震撼画坛的《格尔尼卡》。作品欣赏：毕加索采用了多种风格与手法，以半写实的、立体主义的、寓意的和象征的形象，把复杂的法西斯暴行的场面揭露出来。尽管是一些几何形人物，广用线条，寓意复杂。卡夫卡的《城堡》小说主人公：K事件：K要去城堡落户，虽城堡就在眼前，但K历尽艰辛始终都不能进去。意蕴：没有结局的多义性，引起争论。三、纯正的趣味康德指出，趣味具有无可争辩性和普遍性．事实上，趣味既是主观的，又具有普遍可传达性。同是荷花，有人见出高洁有人见出妩媚。同是红花，有人见出高贵有人见出奔放。事物之美却是可以感受的。大宫女三、纯正的趣味：在艺术的欣赏中，培养良好的欣赏习惯和高尚的欣赏眼光，把握艺术作品的艺术价值。拉斐尔西斯廷圣母“涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。”朱光潜造型艺术语言艺术从媒介看色彩和线条语言空间上并列时间上继起空间上并列的静止的物体描写在时间中承续的动作从题材上看从欣赏者感官看通过视觉感受通过听觉感受诗歌化静为动的手法借动作暗示静态“星影摇摇欲坠”“返景入森林，复照青苔上”红杏枝头春意闹木末芙蓉花，山中发红萼“行者见罗敷，下担捋髭须少年见罗敷，脱帽着帩头耕者忘其犁，锄者忘其锄归来相怨怒，但坐观罗敷”《陌上桑》借产生的效果暗示物体美诗歌化静为动的手法诗歌化静为动的手法化美为媚“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”“美乡的醉梦者”是艺术欣赏中的胜境。如果我们能从艺术作品的物质层面见出意象和意象所表现的情趣，也就进入了欣赏的胜境