中华传统文化之根

中华传统文化之根——国学智慧与经典教育创造中华文化新的辉煌习总书记提出“四个讲清楚”的民族文化根基讲清楚每个国家和民族的历史传统和文化积淀；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力;讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反映中国人民意愿，适应中国和时代发展的进步要求有着深厚历史渊源和广泛现实基础。纪念孔子诞辰2565周年大会我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。纵观以儒家文化为主体的中国传统文化，结合今天社会主义的理论成果，使我们更应具备一份中华民族的文化自信。而中国智慧，不仅属于过去，也属于未来；不仅属于中国，也属于世界。“完善优秀传统文化教育指导纲要”教育部提出中华优秀传统文化教育的主要内容开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，做有自信、懂自尊、能自强的中国人。开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育，做高素养、讲文明、有爱心的中国人。开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育，做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。若使我们空喊一个民族，而不知道做民族生命渊源根柢的文化，则皮之不存，毛将焉附。——钱穆夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学故不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭。——章太炎《国学讲习会·序》“国学”是…….胡适——一切中国固有的学问大国学——以儒家思想为主干，以佛道两家为辅翼，集百家精华为一体的内圣外王之学。周礼——乐师掌国学之政，以教国子小舞乐仪章太炎——从小学入手，进入经史子集四部纪念孔子诞辰2565周年大会从个人层面看，儒家学术理论是一种最容易去践行的指导思想。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素所谓“道不远人”是也。从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想，与道家的清静无为、佛家的看破红尘相比，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才这种人才是“常以天下为己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道远”的，是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的。儒者为学，为自强不息、报效社会；儒者为人，是推己及人、修己达人；儒者为事，愿为国为民、兼济天下。中华传统学问的两大主流儒人类所需叫做“儒”人类所从叫做“道”因天立人，上学下达无为至无不为由人返天，下学上达归根复命至无为道以国学为代表的东方智慧将在廿一世纪胜出通透的宇宙智慧自上而下的根文化无限的包容性意识能量驾驭物质能量象形字、象思维、太极思维朝闻道，夕死可矣。道是N维宇宙智慧的总和（N趋于∞）多维空间的逻辑确立了超越现实的科学依据相对论引入了第四维——时间，突破了三维世界观第四维改变了人类现实思维的逻辑，提供人类获得智慧的捷径一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四维的投影….每多一维，增加无穷多倍的智慧孔子学术思想的中心志于道——把人生的最高目标放到N维宇宙境界据于德——要持续培德，不断超越现有的生命境界依于仁——起心动念要从无分别的大爱开始游于艺——落实到生活中去，一切简洁、自在、淡然国学教育≠知识传授知识是发酵智慧的酵母低维知识是高维信息的投影三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。有一种知识病中华文化是自上而下的根文化中华文化是意识能量驾驭物质能量教育的本质是呵护唤醒智慧何期自性，本自具足全息教育全人教育全智教育智慧与直觉教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。唤醒是一种教育手段。父母和教师不要总是叮咛、检查、监督、审查他们孩子们一旦得到更多的信任和期待，内在动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性。——斯普朗格（德国教育学家）子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！——《论语•里仁》孔门的心法子曰：赐也，汝以予为多学而识之者欤？对曰：然，非欤？曰：非也！予一以贯之。——《论语•卫灵公》什么叫“认知”意识建立的思维结构，形成了价值观、人生观、世界观、宇宙观。三维认知只能看到三维空间。一切认知都是有限的，都要超越。西方人开始认识并学习东方思维方式。汉字以象形性为根基视觉上的三维结构SEA强烈的动感，呼之欲出，直观内省汉字使古代诗文达到美学的项峰意无尽，字意无尽中华传统文化的特点通透的宇宙智慧自上而下的高度因根而生出的无限包容性有意识驾驭物质的能力西方文明已经站在物质世界的峰顶，东方智慧是山顶上面的云。让我们共同发愿为天地立心——确认生命共同的投影源为生民立命——担当自我唤醒的天命为往圣继绝学——融合人类一切智慧为万世开太平——实现天下为公的意识能量与物质能量的高度和谐国学大视野汉学与夷学，要以夷正汉，不能以夷践汉宗学与教学，要以宗判教，不能以教抵宗经学与纬学，要以经摄纬，不能以纬黜经小学与大学，要以小阐大，不能以小谓大内学与外学，要以内驭外，不能以外蔽内知识传授多培养庸才培养不出优秀的人才，是因为采用了不优秀的教育理念和教育方法；培养出了平庸的人，是因为被平庸的人所培养的必然结果。——铃木镇一日本著名教育家这就是“山”1917年的北大，有一群教授徐悲鸿23岁梁漱溟25岁胡适27岁刘半农27岁刘文典27岁林损27岁周作人33岁陈独秀39岁朱希祖39岁这个时代的同龄人，你们在干什么……中国有五千年的文明史，教育资源最丰富，教育实践最深刻，教育体系最完整，从内容到方法，都是无与伦比的所以历史上出了那么多少伟大的人物，创造了如此灿烂的古代文明。“国学”的完整体系不变根本——道完整体系——学方法路径——术不同形式——技志于道据于德依于仁游于艺“国学”是做人的教育不是简单的知识传授，而是经过长时间的人文素养（真善美慧）的熏陶、浸润，完善一个人的气质。评估一个文明，不是看它修建了巨大的城市、宏伟壮丽的建筑和宽广平坦的马路，也不是看它制造了漂亮舒适的家具、精致实用的工具和仪器，甚至不是学院的建立、艺术的创造和科学的发明，而是看它能造就什么样的人格类型，即造就什么样的男人和女人。——辜鸿铭《中国人的精神》教育是育人，培养君子君子一词在《论语》中出现64处文士型——颜回、曾子名士型——子贡、竹林七贤、李白、王维侠士型——子路《史记侠客列传》成功是以自己的方式成为自己，教育是因材施教。淑女，女性独有的魅力：纯贞、温柔、恬静、娴淑、文雅、真挚等等，背后是女性的气质、情操、情趣、修养和见识。君子的风骨上不臣天子，下不事诸侯。不陨获于贫贱，不充诎于富贵。可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱其刚毅有如此者。————《礼记儒行》新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行》十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。——李白《侠客行》教育，育容易，教太难了长大与成人规矩与道理两个不能商业化的神圣事业“不中不西，不伦不类”的现代教育早期教育一定用东方智慧保护、唤醒孩子本自具足的内在智慧创造孩子自我唤醒的条件知识教育、技能教育、才艺教育、职业教育……（末）人格教育、人文教育、灵魂教育、道德教育、作人教育、生活教育、生命教育、情感教育……（本）君子务本，本立而道生。天人合一，道法自然身心合一，身健心静意专心脑合一，感性与理性礼乐合一，行为与情感国学教育的设计孟子的功夫——放心能收学问之道无他，求其放心而已矣。人有鸡犬放则知求之，有放心而不知求，哀哉！其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？——《孟子·告子上》忙，放心不收；盲，视而不见；茫，进退茫然。孔子的教育内容六经——诗书易礼春秋六艺——礼乐射御书数生活规范——洒扫应对进退国学教育的次第1蒙学2小学3大学幼儿养性童蒙养正少年养志成人养德老年有得2020/1/25人类的大脑是在进化过程中发展起来的思维和意识器官，是中枢神经系统的最高级部分。1、爱因斯坦的脑重1230公克，低于世界男人的平均值2、脑细胞数量略多于常人，胶质细胞末端的神经组织数量较多3、顶叶上有许多突触（显著的凸凹形态）爱因斯坦的大脑细胞体树突轴突突触神经元和神经元相接触部部分人类不同年龄段脑细胞网络链接图47脑神经网路形成的三个时期2、4岁—语言6、8岁—文字12、14岁—抽象思维与逻辑知识是由一定规律形成的神经元的连接方式，学习是连接方式的改变。宇宙观、人生观、价值观等固定观念，都有固定的脑神经网络结构，很难改变。意识革命意味着改变固有的脑神经网络结构。汉字，中国文化基因的遗传密码汉语——形音义的统一体。文字学、音韵学、训诂学。英语只有语音学，没有文字学汉语字典按英文字母顺序排列缺失“小学”的中国教育没了根，结不出果。声母、韵母——清浊、开合声调——平上去入、平仄韵律——文读系统汉语是旋律形声调语言，语音与语义密切相关。声韵表达涵义，诗词不必讲解。汉字以象形性为根基视觉上的三维结构SEA强烈的动感，呼之欲出，直观内省汉字使古代诗文达到美学的项峰象形与结构大脑对事物的认识在于结构，记忆也在于结构。由具象到抽象，然后符号化。象形是对事物结构的抽象，思维就是象形符号在大脑中转换、再现、流动的过程。就记忆与识别来讲，简繁没有区别，日、爨蒙学的识字与写字是分开的。韵律教学法——乐教以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。——《周礼•春官•大司乐》诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。——《墨子•公孟》先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。——鲁迅《从百草园到三味书屋》古人用什么形式教小孩子最喜欢两个形式：故事——练思维、组织语言韵律——抒发情感，动手——创造力，解决问题能力礼以修身，乐以调心，一张一弛。从“对课”入手作文汉语本无语法，只有文理。组字成词，组词成句，联句成文。词性最重要，分出虚实、平仄以“红”为例，从组词属对入手。文有四六句，诗分五七言。红灯绿柳平平仄仄一灯红千柳绿仄平平平仄仄殿内一灯红园中千柳绿仄仄仄平平平平平仄仄云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，满园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。——《声律启蒙》汉语是全球使用频率最高的语言之一，多年来我们只注重它的实用性，忽视了语言是思维的载体，语言塑造灵魂。汉语无论字形、声韵都极富艺术之美，可是，我们今天的语言美吗？中国是诗文的国度，古代人人吟诗诵赋，人心是软的，温暖的。今天我们不吟诗了，我们的心变硬了，冰冷了。清末民初34位学人童蒙语文教育之考察吴昌硕、严复、吴稚晖、黄宾虹、蔡元培、孙中山、章炳麟、梁启超、王国维、连横、于右任、陈独秀、鲁迅、蒋百里、熊十力、蒋梦麟、丁文江、王云五、陈寅恪、胡适、赵元任、姚从吾、蒋廷黻、钱穆、林语堂、徐志摩、傅斯年、罗家伦、朱自清、唐君毅、梁漱溟、傅抱石、吴大猷和牟宗三中试科第的——严复、黄宾虹、蔡元培、梁启超、蒋百里、丁文江、王云五、胡适、钱穆、徐志摩、朱自清等十一人，约占全部比例的32.4﹪。四岁启蒙的有梁启超、赵元任和罗家伦等共三人，约占全部比例的8.8﹪；五岁启蒙的有吴昌硕、丁文江、胡适、徐志摩、朱自清等共五人，约占14.7﹪；六岁启蒙的有黄宾虹、蔡元培、章炳麟、陈独秀、蒋梦麟、陈寅恪、梁漱溟、蒋廷黻、林语堂、傅斯年、傅抱石、唐君毅等共十三人，约占3